אתה בחרתנו // פודקאסט 'הללו'

בעונה הראשונה של הפודקאסט ביקשנו ממכם המאזינים לכתוב לנו אם יש ניגון מיוחד שאתם אוהבים בצמה שתרצו שנקדיש לו פרק קיבלנו ממכם כל מיני בקשות את עשו ניגונה לארב בבות צמלח נפשי וארי קוטי אבל יום אחד קיבלנו הודעה מעניינת שלום אדבר אביב מוזס רציתי להגיד קודם כל שרוח פודקאסט מעניין מאוד רציתי לשאול אם יהיה מתי שהוא פרק לשיר אתה וכרת מהדיסק הראשון אני שואל בגלל שאני נין של האדמור החלוץ רבי ישעיהו שפירה על אחת מהמנגינה הלחנים שיש שמה יש ודאות די גבוהה אצלנו במשפחה שזה לחן של האדמור חלוץ מאיפה אתם מכירים שהגיעה המנגינה הזאת היא ככה לשמוע אולי להשוות גרסאות אתה בחרתנו מכל העמים אהבת אותנו ורצית בנו ורוממתנו מכל הלשונות וקדשת במצוותיך וקרבתנו מלכנו לעבודתך שמך הגדול והקדוש עלינו קרתה אתה בחרתנו אתה בנו שלום לכם ברוכים הבאים להללו פודקאסט הניגונים של צמה אני שמולי קפלן והפעם אנחנו עם אתה בחרתנו ניגון שאנחנו שרים בכל אחת מהתפילות בחגים ומדבר על אחת הנקודות המרכזיות באמונה התפיסה היהודית הבחירה של הקדוש ברוך הוא בנו בעם [מוזיקה] היהודי רביב ששלח לנו את ההודעה הונין של רבי ישעיהו שפירה שהיה ממנהיגי הרוחניים של התיישבות הדתית העובדת בשנים שלפני קום המדינה רבי ישעיהו היה מצאצאי רבי אלימלך מליזנסק והמגיד מושיץ והיה בנו של רבי אלימלך שפירה מייסד שושלת גוגיס הוא עלה לארץ ועסק רבות בגאולת אדמות והקמת יישובים וכשהיה בן 50 התיישב במושב הדתי כפר פינס והפך לעובד אדמה שם עם המושבניקים והחלוצים הקים מעין חצר חסידית וא היהה עורך טישים אומר תורות חסידיות ובגלל זה נדבק בו הכינוי האדמור החלוץ רבי ישעיהו היה בעל מנגן בילדותו למד לנגן בכינור ובכל מוצאי שבת היה מנגן ושר ומלמד את הציבור הארץ ישראלי ניגונים חסידיים כאלה ששמע מאבותיו בפולין וגם כאלה שלחין בעצמו אד הניגונים שהיה מנגן היה אתה בחרתנו בגרסה שונה קצת מהגרסה שאותה לימד הרבי מילובביץ ושהו קלטה בצמה אתה אתה וחתנו אתה אתה וחתנו אתה אתה וחתנו מכל האבים אהבת אותנו צ הפלנו את ה שזם שלנו וגילינו שניגון בגרסה שאותה לימד האדמור החלוץ מוכר ומושר שנים רבות גם בחסידויות בויין ורח מ סטריקה שמה יש שמייחסים אותו למלכי י בשם רב יוסל מעיירה ולנה שחי בסוף המאה ה-1 וחיבר עשרות ניגונים חסידים מוכרים אחרים מייחסים אותו לרב מוני ש החזן שפעל בעיירת ורקוב בשנים שלפני מלחמת העולם השנייה וגם הוא חתום על עשרות ניגונים חסידיים סביר שדמור החלוץ הכיר ושמע את הניגון הזה בפולין בחצרות חסידים הנה מה שאמר לנו ארון פרידמן חוקר ניגונים חסידיים הניגון הזה משר חבד בצורה אחרת למשל הדבר הבולט ביותר זה הפתיחה ששרים בחבד פעמיים אחר כך הקטע הבא בחבד זהד בלי הקטע א שלא נמצא בחבד המנגינות האלה מאוד דומות אבל יש הרבה שינויים בין האחת לשנייה אבל הביצוע שלנו בצמה הוא לגרסה שלימד הרבי מלובביץ' ובגרסה הזו יש שני חלקים החלק השני מזכיר את הניגון שניגן האדמור החלוץ את הניגון לימד הרבי בליל שמחת תורה של שנת תשא 1960 בין השנים תש טז 1955 עד שנת תשד 1964 לימד הרבי 10ה ניגונים ואת כולם לימד בלילה של שמחת תורה מאוחר בלילה אחרי שעות של הקפות וריקודים ככה שנה אחרי שנה בדרך כלל למחרת ביום שמחת תורה הרבי היה מספר על המקור של הניגון ועל המשמעות שלו בפרק שלנו על הניגון רחמנא בעונה הראשונה הרחבנו על המעמד הזה אז בבוקר של שמחת תורה תש א הרבי לא סיפר מלחין את התה בחרתנו אבל הסביר את המשמעות של שני החלקים שלו הוא הסביר שהחלק הראשון מדבר על צדיקים והשני על בעלי תשובה החלק הראשון הולך [מחיאות כפיים] ככה דיבר שיחה והסביר את הניגון זה הרב עזר שוחת ראש ישיבת אורל חנן בלוס אנג'לס הקטע ראשון הולך מדרגה לדרגה אתחתן כל העמים סו ורצו שהחלק הראשון זה הצדיק והצדק הולך בצורה ישרה מדרגה לדרגה החלק השני הולך ככה הקטע השני איפה שחוזרים על המילים פעם שנייה זה בל תשובה שבל תשובה כם שייה רחוק אז הוא מתעכב על כל דבר להתבונן מה הולך כאן כאן נפער הוא מרגיש את היוקר של זה באופן מיוחד דווקא בגלל שהוא היה מקום רחוק וא עכשיו התקרב כל מלה ומלה שאתה בחתונ מבטא הוא מיקר את זה רואים באמת שאנשים שחוזרים בתשובה זה תמיד ך איזה ניגון הוא תמיד קשור לניגון זה הרון רזאל שמבצע את הניגון בצמה באלבום הראשון ניגון מבטא את החזרה שלהם הביתה את זה שהם היו רחוקים ופתאום יש להם חשק להתקרב מלווה במוזיקה בניגון רזאל עצמו יש סיפור אישי של חזרה בתשובה שקשור עם הניגון הזה היה בחור אחד קראו לו ג'וני והוא למד באנגליה בבית ספר הוא הה משפחה מתבוללת מה שנקרא לא קרבה מיוחדת ליהדות פבליק schol עכשיו שם יש להם תלבושת אחידה תלבושת אחידה במנצ'סטר יש צלב קטן על החולצה יום אחד ניגש ילד יהודי לג'וני באמצע בית הספר ואומר לו תשמע אני יודע שאתה יהודי איך אתה יודע גולדשטיין תדע לך שלנו אסור לשים ללכת עם צלב כזה מה עושים להוריד אתזה יעיפו אותנו מפה שלחנו מכתב יש רבי מעבר לים שלח לו מכתב שאלנו אותו מה לעשות אז הרבי אמר שאפשר לתפור איזשהו ספר על הצלב שזה כאילו מבטל את הש מין ביטול כזה אותו ילד יהודי הציע לג'וני לבוא אליו הביתה כדי שאמא שלו תתפור לו את החולצה בלי צלב בא אליו לבית עם החולצות האמא במטבח או איפשהו בסלון עשה תפרים והוא אמר לו אתה שמעת פעם א ניגון יהודי ג'וני לא שמע מעולם ניגון יהודי ומסקרנות הוא רצה לשמוע השנה הייתה תשכח 1958 ובדיוק אז יצאו לאור האלבומים הראשונים של ניגוני חבד שקראו להם ניכוח בתוכם גם הניגון של לנו אתה בחרתנו זה ה חידוש גדול מאוד של ניכוח ניגוני חבד אמר לו אני אשמח לשמוע שם את זה שמעו את הניגון ג'וני והחבר פשוט ישבו והקשיבו שעה ארוכה לכל האלבום של ניכוח נגמר אלבום ג'וני אמר נוצא שמ עוד פעם נגמר האלבום עוד פעם וככה לא זזו משם שלושה ימים הוא חזר אליו בשמע את הניגונים האלה הוא בא הביתה אחרי שלושה ימים ואמר ל אמא שלו אני רוצה להיות דתי אני רוצה לשמוע תורה ומצוות ג'וני הוא חמיו של אהרון רזאל סבא של ילדיו אבא של אשתי הפרט ותמיד מספר שת הנס הזה שככה הניגון היהודי הזה פתח את ליבו האמתי שאני מאוד אוהב את הניגון הזה זה הרב דוד דודקביץ' רב הישוב יצר וראש ישיבת רועה ישראל כאני שומע אותו תמיד אני שומע בו שני דברים אולי הייתי אומר בו שלושה שלבים מבחינתי בתחושת בהרגשת הלב אחד זה הראשון זה מתחיל בשמחה תוסס שמח ואז יש בו איזה תה מאוד בולטת כמעט מושכים מעצור יד בולמים את הכל אחרי זה שוב זה חוזר להיות שמחה זה אני אוהב מאוד את ההאטה הזו מרגיש שיש בה איזה מבד של התבוננות מה משמעות הבחירה הרבה פעמים קשה לאנשים המילה הזאת אתה בחרתנו בוא נהיה דוגרי אנחנו במיחד בעולם הני אג אתה בחרתנו מה אנחנו אנחנו מעל כולם ויש כאן איזשהו התנסות אתה בחרתנו זה מושג יסוד אלו המילים שפותחות את הברכה המרכזית בתפילת 18 של שלושת הרגלים והימים הנוראים אבל הם הרבה מעבר לזה התפיסה הזו שאנחנו נבחרנו על ידי הקדוש ברוך הוא היא תפיסה מרכזית באמונה היהודית עם היהודי מכונה גם העם הנבחר התפיסה הזו סופגת גם הרבה ביקורת מה זה הדבר הזה שקם עם אחד ומכריז שהוא שונה מכל העמים ורק הוא נבחר על ידי הבורא זה לא קצת התנסות אז נכון גיז אין כאן כי העם היהודי ומועדון פתוח כל מי שרוצה להתגייר ולהפוך ליהודי יכול תיאורטית לעשות את זה אבל בכל זאת מה המהות של הבחירה הזאת בן מלכים מפונק כשהוא מרגיש שהוא בן מלך בשלבים הראשונים הוא רק חושב שזה נקרא לזה בשפה פשוטה חושב זה רק זכויות קוראים לזה היום בישראלית זה רק פריבילגיות כל לא מודע למשמעויות של זה שהוא קצת בוגר אז הוא יוצה רגע ואומר רגע מה זה אומר מה המשמעויות של זה ואחרי זה שהוא מבין הוא נהיה עמוק יותר הוא שב לצמוח אבל הפעם זה שמחה ילאה כזו אז אני מרגיש שזה באמת שאלת המשמעות מה זה התה בחרתנו הזה יש עוד שאלה שמזכירים הרבה כשמדברים על התא בחרתנו הרי אין עם בהיסטוריה שחווה כל כך הרבה אסונות רדיפות נדודים ופוגרומים כמו העם היהודי ככה נראה העם הנבחר ברחבי ישראל הרחבה אלו שלא תמיד אתת בחרתנו שאנחנו מכירים התפילה מכירים מכירים אתה בחרתנו אחר של אלטרמן שנכתב משנת למנייה [מוזיקה] ב-42 פתאום מעצמות הברית החליטו שמפרסמות בעולם את השמדת העם היהודי עד אז השמועות לא הגיעו הו הגיעו והיה בהם המון ספקנות ובאותו לילה שבעלות הברית מתירות לפרסם את הידיעות על השמדת היהודים באירופה אלטרמן עורך הלילה שמקבל את הידיעות והוא כותב שיר מזעזע אתה בחרתנו מתוך האוקראינים אתה בחרתנו על המזבח זה כל מדן של מן האמת בעיניי זה שיר חסידי מה שהוא עשה שם אם זה ממקום של כפירה אז השם רחם זה התרסה אבל אם זה ממקום פנימי הוא עוזר לברר מה זה אתה [מוזיקה] בחרת אז מה זה באמת אתה בחרתן האם באמת יש בעם ישראל משהו מולד שבגלל זה הקדוש ברוך הוא החליט לעשות את המסע בהיסטוריה יחד איתנו או שבאמת זה איזשהו משהו שרירותי זה הרב דר יוסיי שטמלר רב הקמפוס באוניברסיטת חיפה וחוקר מחשבת ישראל והוא מדבר איתנו על שני סוגים של בחירה לגבי אברהם אבינו למשל זה משמה שאם הוא לא היה עושה את המהלך שלו הקדוש ברוך הוא לא היה אומר וואלה זה זה משהו יותר טוב זאת אומרת זה משהו שהתחיל ממנו אברהם אבינו בא וגילה את הקדוש ברוך הוא ואז נגלה אליו בעל הבירה ואחר כך הקדוש ברוך הוא אומר בתורה רק בא אבותיך חשק זה הסוג הראשון המוכר יותר הקדוש ברוך הוא בחר באברהם אבינו לא סתם ככה אלא בגלל סיבה אברהם אבינו היה באמת שונה מכל הדור שלו הוא גילה את הקדוש ברוך הוא בכוחות עצמו לבד נגד כל העולם אבל הסוג הזה של בחירה רלוונטי רק לאברהם לשאר האבות לא אלינו אנחנו שנולדנו יהודים נבחרים מלידה לא בגלל איזה עבודה מיוחדת שעשינו והבחירה הזו התחילה במתן תורה אז הקדוש ברוך הוא בחר לא ביהודי ספציפי כזה או אחר אלא בכולנו כקולקטיב כשאומרים את בחתונ מכל העמים זה לא בגלל שיש לנו מעלה יכול להיות שיש יש לנו מעלה אבל זה לא הבחירה לא באה בגלל המעלות של כלל ישראל זה בא מצד העצמיות של כלל ישראל ובתורת החסידות מסבירים שהסוג הראשון בחירה בגלל סיבה היא לא באמת בחירה בחירה אמיתית היא דווקא הבחירה שבה אנחנו כולנו נבחרנו בחירה בלי סיבה כ שיש איזשהו סיבה למה אני רוצה א' עלב אז זה לא בחירה אז יש לי סיבה סיבה שכלית יש נגיעה למה אני רוצה את זה בחירה זה שאין לו שום סיבה חיצונית למה אני רוצה את זה על זה כשיש שני תפוחים אחד רכוב ואחד טוב אני רוצה את התפוח הטוב אז אני לא בוחר בתפוח הטוב אני רוצה את התפוח הטוב בגלל הסיבות החיצוניות שהוא שהוא טוב והשני הוא רכוב זו נקראת בחירה עצמית בחירה שמגיעה מתוך העצמיות של האדם וכשמדברים על אתה בחרתנו אז בחירה שמגיעה עצמיות של הקדוש ברוך הוא מאותו מקום שביחס אליו שום מעלה או חיסרון של האדם לא באמת תופסים מקום הבחירה היא רק מצד העצמות של אלוקים הבחירה הייתה משהו שרירותי שאנחנו לא יודעים באמת מה הסיבה אליו זה משהו אלוקי כמו שאתה לא יודע מה אכפת לקדוש ברוך הוא אם אתה שוחט מהעורף או מהצוואר זהו למה אתה צריך שמונה פתילים בציצית ולא 10 זה ההחלטה של הקדוש ברוך הוא הוא בוחר בעם ישראל זה פסוק תמד לימה שהקדוש ברוך הוא רוצה דווק במעשים של הצדיקים זה בחירה זה העניין של בחירה וכשאנחנו מדברים על בחירה בלי סיבה כמו בין שני דברים שהם שווים ממש זה בחלקים הלא מיוחדים ולא קדושים שיש ביהודי כי בנפש אלוקית שיש לנו שהיא חלק אלוקה היא כמו בן של הקדוש ברוך הוא פה אין בחירה בלי סיבה הפוך זה הכי מסיבה בעולם ברור שאבא אוהב ורוצה את הבן שלו לכן המקום של בחירה בלי סיבה היא בנפש החומרית שלנו בגוף הגשמי בחלקים האלה שבהם אנחנו לא שונים מאף אחד אחר כי הרי גם יהודים יכולים להיות חלילה גנבים ורמאים ורוצחים וזה שיש לנו נשמה קדושה לא הופך אותנו בפועל לטובים יותר מאחרים בחלקים האלה קדוש ברוך הוא בוחר וזה באמת בלי סיבה כשאומרים את חתון מכל העמים שזאת אומרת זה אפילו הגוף הגשמי שלא רואים שום הבדל בין היד הזה ליד של הבדול גוי לא רואים שום הבדל בין הפנים הזה לפנים של הבדול גוי הקדוש ברוך הוא בכר דווקא כאן ולבחירה הזו אין סיבה אבל יש לה מטרה מה שזה מיימד שאתה בחרתנו זה דיון לא רק פנימי שלנו למה נבחרנו לדיון עם הבורא יתברך למה אתה בחרת בנו זה דיאלוג אני גם רוצה להבין ריבונו שלעולם מה אתה מצפה ממני לא רק מה איך אני רואה את התפקיד ויש יחסי גומלין בין בין בן לבין אבא בין עבד לבין אדונו מה הוא מצפה לו רק איך אני אמצאר את התפקיד אנחנו נבחרנו רק לדבר אחד להעביר את האור האלוקי לעולם הוא החליט לתת לנו את התורה והתורה היא שליחות לא פשוטה בוא נגיד ככה הבחירה היא קודם כל יעוד שליחות חשובה אם אדם חושב שהוא נועד לגדולות זה טעות א הוא חושב שהוא מיועד לשליחות גדולה זה זה תפקידו ואני תמיד באת בחרתנו זה כך שומע את זה שבהתחלה באת בחרתנו אדם אומר איזה כיף נבחרתי אני נבחרתי ואני הראשון כשההוא קולט מהמשמעות הוא רוצה רגע לחשוב האם זה אתה בחרתנו גם למסירות אפילו לקורבנות חמן ליצלן כמו שאלתרמן אמר ואם קורבנות מה המשמעות הקורבנות אנחנו קורבנות כי אנחנו גרועים או כי אנחנו מחוייבים יש בתוכנו כך מיוחד שהוא מציא לינו אחריות ממילא כשנמצאים ככה שמחה הבאה היא שמחה מתוקנת לא שמחה של התנשאות אל השמחה של אחריות ובשביל השליחות שלנו בעולם קיבלנו כוחות [מוזיקה] מיוחדים יש לרב קוק משפט מאוד ידוע בשנים האחרונות סביב שיר שגם עשו על זה אם ניגון שהלחינו לשיר שלו יש לך כנפי רוח באמת הי שכל יהודי חייב דעת שיש לו כנפי רוח אבל אם נגיד את זה בסלנג ישראלי אסור לו לעוף על עצמו הוא צריך לעוף עם זה לא לעוף על זה אז העתה בחרתנו זו אכן זכות גדולה סיבה לשמחה אבל גם הבנה עמוקה של האחריות שמוטלת עלינו שמעתי פעם מיהודי גדול מאוד שהבן אחר בן אחר בין הרב המגד ורבי ישראל מרוז'ין רבי ישראל פרידמן בן שלום המכונה פשק ערוב רבין פשקאן היה בגילו בשנים האחרונות של חייו נוצר קשר מאוד מאוד עמוק בינינו והוא הפך לי את המבט על מידת המלכות בית רוז'ין הרי ה תמיד מלכות זה האבידה שלה להחזיר מלכות לישראל אז בעיני אדם מבחוץ תמיד מלכות זה כמו מלכת אנגליה הונ תועפות ועשייה מאוד מועטת יותר סמלית הוא אמר שהמלכות זה בעיקר אחריות המלכות נגיד את זה בלשון חזל לא שרה אני נותן לכם כם עבדות עבדות של אחריות מה הטקסט המלא של אתה בחרתנו זוכרים אתה בחרתנו מכל העמים אהבת אותנו רצית בנו ורוממתנו מכל הלשנות עד כאן תיאור של הבחירה ומה המילים הבאות וקדשת במצוותיך כי מהבחירה מגיע סל של משימות המצוות אשר קידשנו במצוותיו כמו שבעל התניה מסביר זה כמו שאדם מקדש אישה לפני שאדם מקדש אישה הוא יכול להתחתן עם הרבה נשים אבל הבחירה זה בא ואומר אשר קידשנו במצוותיו זה כמו קידושים כן הרי את מקודשת לי זאת אומרת הקדוש ברוך הוא בא לעם ישראל ואומר בסדר יש הרבה אומות העולם לכולם יש את התפקיד שלהם 70 אומות אבל אתם עם סגולה אתם עם נבחר אתם מקבלים משימות מיוחדות אתם מקבלים יכול מיוחדות אתם מקבלים נשמה מיוחדת יש בתפילת ראש השנה ויום כיפור המון פעמים את המילה ובחן ובחן ובחן אובחן ובחן שזה ובחן חשוב מאוד כתוב בטור שהוא ובחן כנגד ובחן אבוא אל המלך אשר לא גדת זה חידוש עצום כלומר בראש השנה פורים שהוא גם המלך המלך המלך המלך המלך יש שם הובחן ובפורים ה מובחן הבוא אל המלך השלא כדעת אני לא ראוי אולי אני עצמי עשיתי תשוב כראוי אבל לבוא אל המלך למקו שעולם לא כדעת כי אתה רוצה בי כי המלך חפץ בה המלך אומר כי אם חפץ במלך ונקרא בשם ובראש השנה אדם נידון כתוב בשם משמואל כמה הוא באמת שותף עם הבאת המלכות כמה הוא מסיק מסכנה מזה שהשם הוא מלך כמה הוא עושה עם זה הובחן אז מה אתה מה הובחן שלך מה אתה מסיק מזה ימלא שם השאלה היא תדע שבך בחר השם לשליחות ליעוד ובגלל שהבחירה היא דווקא בחלקים הנמוכים של היהודי בנפש החומרית ובגוף אז גם המטרה שנובעת ממנה היא החדרת קדושה בחלקים האלה כל עניין של מתן תורה שיכול להיות חיבור שאני יכול לקחת אור של בהמה ל זה דבר קדוש ספר תורה תונים הדבר הכי גשמי אצל יהודי יכול להתקדש ולהתחבר ולהתאחד עם הדאגות הכי גבוהות של רוניס והדאגות הכי גבוהות של אלקוס וזה התוכן של אתו בחתונ כי הבחירה זה אתו בחתונ זה הולך על מתן תורה שאז הקדוש ברוך הוא עשה שגם הדבר הגשמי יכול להתקדש ולהתעלות להזדכך להיות אלקי להיות קשור עם מהקדושה קדושה וזה דבר שמוסבר המון בחסידות קדושה בהרבה דתות זה לפרוש מהעולם כן הקדושים ל הנצרות זה אנשים שלא מתחתנים זה אנשים שחיים במנזרים אנשים שחיים במנותק משעון החיים ומ המולת החיים וכל הדברים האלה וזה ככה הם רואים את המושג קדושה כפריה מן המציאות כהתנגדות לא ראה את זה ככה היהדות באה ואומרת הקדושה זה לחיות בתוך עולם החומר אבל מתוך חיבור לריבונו של עולם מה שבעל התניה אומר אם רץ ליבך שוב לאחד זאת אומרת כשרץ ליבך שאדם רוצה כביכול לצאת מהעולם הזה אם רץ ליבך שוב לאחד מה זה לאחד לאחדות בסוף המציאות הזאת החומר והרוח שניהם נברו על ידי הקדוש ברוך הוא והקדוש ברוך הוא רוצה שאנחנו נעבוד אותו בעולם הזה דירה בתחתונים שהערך הענק הזה שמופיע בתניה שתי וערב בסופו של דבר הקדוש ברוך הוא ברא את העולם כדי שאנחנו נעבוד אותו מתוך עולם החומר אם הוא היה רוצה שהמלאכים יעבדו אותו כן כל שדאי שאמר לעולמות די הוא היה עוצר את העולם בהשתלשלות שלו בעולם המלאכים אם הוא הוריד אותו עד לעולם החומר זה אומר שכאן צריך לעבוד את הקדוש ברוך הוא שהוא מבין שאתה בחרתנו ורוממתנו ואהבת הואה כשאוהבים בן אדם הוא מקבל כוחות עילאיים מאוד בחרת בנו באהבה בוכה בעמי ישראל באהבה אז זה נותן המון הבנה שהמצווה היא יוצרת סבטא שההתקדמות זה בגלל שננו איתו יחד מחוברים ברצון הדדי לשליחות שלנו לייעוד שלנו לסגולות שה מצויות בנו ומה עם הסינה השינאה שמוטבע בתרבות האנושית לעם היהודי איך זה הולך עם בחירה במדרש מופיע שהר סיני סיני מלשון סינא ירדה גם השינאה לעם היהודי ובהר סיני הרי גם נעשתה אותה בחירה של הקדוש ברוך הוא זאת אומרת שזה הולך ביחד התשובה לשאלה איך זה שדווקא עם הנבחר הוא השנוי והרדוף מכל העמים ודווקא בגלל זה השינה נובעת מהבחירה למה אתה כרתנו הידיעה שבאמת על מה שהם מכים בנו זה כי הם יודעים את היעוד שלנו אלהם תביעות כאלו מכל אדם אחר בעולם הם לא טובעים מהם להיות מוסריים העולם לא מבקר לא את סוריה ולא את רוסיה לא לא מבקר אותם ולא את אוקראינה הוא לא מבקר אותם רק אותנו כל יום אני מנגינתם כמו שאומר הנביא ירמיהו אתה אומר מה הק מעלה הם יודעים מצויין הבחירה הזו היא מגלה מעלה שממנה טובעים והטביעה הזו נכון שמי שלא עובר למקום של השמחה בבחירה זה עלוי להיות תיק האם זה עול מצוות האם מצוות הם צבות עו שמחה האם מצוות בלשון הזוהר הם פיקודיים או עצות טובות זה תלוי בנו כאנחנו מבינים שזה עצה אז גם בבחירה הזו מבינים שזה מעלה גדולה מאוד אחותי לפני שבע שנים בת שלה נרצחה בפיגוע אז אני הגענו לסוף השבעה וא יודעים צריכים לסיים את השיבה לעלות לקבר אחותי אומרת לי תגיד משהו לפני שאנחנו קמים ואמרתי לאחותי אף אחד אחד לא רוצה להיות במשבצת הזאת של אם שקולה אף אחד לא בוחר את זה הצ'קליסט שלנו בא ואומר אני רוצה לגדל ילדים ושהילדים אחרי 120 יקברו אותי לא שאני אקבר אותם זה הצ'קליסט הנורמלי אבל יש אנשים שהקדוש ברוך הוא שם אותם על משבצת שאנחנו לא רוצים להיות בה אבל זאת השליחות שלנו בעולם ואם אנחנו לא נהייה בה לא יהיה מי שייעשה את השליחות הזאת יש סיפור מזעזע על הקלויז בורגר הבה רבי מקלוז מוג זצל הרי במי צנז שאיבד את אשתו 11 ילדיו בשואה בשמחת תורה הוא לא יצא לעבודה והם שברו לו את העצמות הוא השלח בחדר בצריפים שהם חזרו ראו שהוא שבור ורצוץ מדמם דם הוא מציב כיסא באמצע על הכיסא הוא שם דף סידור קרוע ורוקד מסביב הקפות אתה בחרתנו ובאחד הפעמים התריס נגדו איזה יהודי באחד הפעמים שכולו בו ויקו אותו הרשעים זה שהוא לא יצא ל העבודה אמר לו מישהו איזה אתה בחרתנו איזה אתה בחרתנו הוא ענה לו בשבריר שנייה העדפת את האלטרנטיבה להראות כמוהם אם הוא לא יבחר בנו ברגע אחד עלולים להיות כמוהם אתה יודע כשאנשים מאוד מתרגשים בניגון הזה נכון אתה בחרתנו מכל העממים אהבת אותנו וזה נכון שכשאתה שאר את זה אתה באמת חושב איך אני יש לי את הכוח לשיר את זה אני נגיד משפחת רזל היא משפחה של ניצולי שואה סבא וסבתא שלי התחבאו בהולנד באיזה בית מסתור שלוש שנים ו רוב המשפחה עבדו כמו כמו כל עם ישראל וחזק מאוד אצלנו התודעה של מה שעם יהודי עבר ולא צריך להסתגל לכת לשואה גם גם בימינו אבל אתה אומר אתה בחרתנו אף על פי כן אף על פי שאנחנו היה לנו את כל הסיבות להגיד לקדוש ברוך הוא מה אתה רוצה ממנו די אף על פי כן התכונה הזאת להתלהב מיתה בחרתנו להבין שאנחנו שמחים בזה ואנחנו ממשיכים לדבוק בבורא עולם היא רגש מאוד מאוד מאוד מאוד מיוחד ומאוד מאוד מרגש ומאוד דק והוא לא בדיוק במובן של שמחה הוא יותר עמוק מ רק להגיד שמחה כמו עיבדו את השם בשמחה יש כאן איזשהו יש כאן איזשהו הלך שמתלווה למילים האלה וזה מרומם אותך כאילו זה זה מושך אותך [מוזיקה] לשם צריך לייקר כל מילה ומילה של אתת בחרתנו זה מה שנפעל אצל עם ישראל מה שעם ישראל הוא העם המיוחד שהקדוש ברוך הוא בחר ורוצה מרומם אותו מקדש אותו מקרב אותו עד שיהודי בעצמו יכול את כל המלות [מוזיקה] האלו תודה שהזנתם להללו פודקאסט הניגונים של צמה אני שמולי קפלה ניהול מדי בלוי עיצוב סאונד פי שיינר תודה לרב משה שילת לרב עזרא שוחד לרב דוד דודקביץ' לרב דור יוסי שטמלר ולרון רזל תודה למנדי גרוזמן תודה לשלום מגידמן ומיכה קליין כמובן תודה לרביב מוזז שכתב לנו ובזכותו עשינו את הפרק הזה פרק הזה הוא לכל הפרקים של הללו ניתן להזין בספוטיפיי אפל יוטיוב וגוגל פודקאסט ראות בפרקים הב בים אתה בחרתנו מכל העמים אהבת אותנו ורצית בנו ורוממתנו מכל הלשונות וקדשת במצוותיך וקרבתנו מלכנו לעבודתך השמך הגדול והקדוש עלינו קרתה אתה בחרתנו אתה בחרתנו מכל העמים מכל העמים אהבת אותנו ורצית בנו אהבת אותנו ורצית בנו ורוממתנו מכל הלשונות וקיד שתנו במצוותיך ורוממתנו מכל הלשון קידשנו במצוותיך בשמך הגדול הגדול והקדוש לינו קרת שמך הגדול הגדול והקדוש אלינו רת ה [מוזיקה] ואתה בחרתנו מכל העמים אהבת אותנו ורצית בנו ורוממתנו מכל הלשונות וקדשת במצוותיך וקרבתנו מלכ נו לעבודתך בשמך הגדול והקדוש עלינו קרתה אתה כרתנו אתה כרתנו מכל האמים מכל האמים אהבת אותנו ורצית בנו אהבת אותנו ורצית בנו ומתנו מכל הלשון וקיד שתנו במצוותיך ורוב ממתם מכל הלשון קיד שתנו במצוותיך הי ה ושמח הגדול הגדול והקדוש אלינו קרת ושמח הגדול הגדול והקדוש הלינו קרת [מוזיקה] ‏e