אשר יורוך על-פי התורה | הרב אליהו ובר

אנחנו קראנו אתמול בתורה במנחה א מתחילת פרשת שופטים כתוב שבפסוק ולא תקים לך מציבה אשר שנה השם אלוהיך מביא שמה רש"י בשם הספרי מה זה נקרא אשר שנה ולא תקים לך מצבה אשר שנה השם אלוהיך הוא אומר שבעיקרון אברהם אבינו עשה מצבה יצחק יעקב האבות הקדושים עשו מצבה אז דבר טוב טוב מציבה אומר הקדוש ברוך הוא נכון פעם היה טוב עכשיו לא צריך לדעת שלא כל דבר שפעם היה טוב הוא עכשיו טוב מה כן טוב מה שהשם אומר אז אם הקדוש ברוך הוא ציווה ונתן לנו תורה אנחנו צריכים לקיים בדיוק מה שכתוב בתורה וקראנו אתמול בהמשך מי שהקשיב עוד סוף קריאת בקריאת התורה אפילו עצרו ככה באמצע לחדד את העניין כי ייפל ממך דבר למשפט בין דם לדם בין דין לדין ובנגע לנגע דברי ריבות משריך וקמת ועלית אלמקום השם בחר השם אם יש לבן אדם שאלה לא יודע אם מותר א לחמם מרק בשבת בצורה מסוימת אם מותר לפתוח בקבוקים בשבת אם מותר לחולה שיש בו סכנה לאכול ביום כיפור יש לו שאלות הוא לא יודע כן הרבה שאלות יש לך שאלה בהלכות שחיטה אם שחיטה כזאת כשרה או פסולה יש לי זה הכל שאלות הוא לא יודע אם מותר לעלות להר הבית או אסור להלות להר הבית זה גם שאלה אז מה הוא עושה וקמת ועלית למקום אשר מבחר השם תלך להר הבית למקום אשר בחר השם ותשאל שמה אגב ניסיתי את זה פעם שאלתי כולם אמרו שמותר אז אה אז וקמת ולית למקום אשר יבחר השם ועשית על פי הדבר שיגידו לך מן המקום ההוא אשר יבחר השם עוד פעם שימו לב יש פה חזרה על העניין הזה שזה ועשית על פי הדבר שיגדו לך מן המקום ההוא אשר יבחר השם ושמרת לעשות ככל אשר רוחה על פי התורה אשרך ועל ה ועל המשפט אשאמרו לך תעשה מה זה על פי התורה ועל המשפט צריך לדעת הרבה פעמים אנשים א יש את הדיבור המוכר והמפורסם ימין הוא שמאל אפילו מרך על ימין שהוא שמאל שמאל שימין תשמע לו וצריך תמיד לשמוע בכל החרבנים וכל המשפטים האלו משפטים מאוד יפים ונחמדים אבל במציאות בשטח הקדוש ברוך הוא אומר קצת דברים אחרים הוא אומר לא כל דבר שרב אומר יש ושמרת לעשות ככל אשר ירוחה אם למשל אני הולך למכולת אני מסופק אם לקנות מעדן שוקו או מעדן וניל יש לי חלק הילדים שלי אוהבים ככה חלק הילדים אוהבים ככה אז אחרי זה נמצא שמה רב תלמיד חכם גדול ואומר לי תדע לך וניל הכי טעים אז אני צריך לשמוע בקולו לא כולם מחייכים אומרים לא מה פתאום לא צריך לשמוע למה לא לשמוע בקולו עשית כמו שאמרת לעשות ככל אשר יראוך אז ברור שהנושא וכולם מבינים הנושא לשמור כשהוא אומר על פי התורה אשר רוחה ועל המשפט יש ובאת אל הכהנים הלביאים ולשופט אשר יהיה בימים הם אצל הכהנים הלביאים עומד ספר התורה כמו שכתוב פרשת ניצבים יש ספר התורה נמצא אצל הכהנים הלביאים והם מוציאים את ספר התורה הוא שואל שאלה בודקים בספר התורה והרוב לא כתוב יש תורה שבעל פה. ואז מגיע השופט והוא פותח את ספר התורה והוא מדייק ב-13 מידות הכתובים בתורה והוא אומר תדע לך שאלת שאלה טובה והנה כתוב פה ככה וככה והלכה למשה בסני והכל ועל פי התורה אשר רוחה ועל המשפט יש פה שני דברים חייב להיות בכל פסיקה שזה יהיה על פי התורה ועל המשפט אפילו בגזרות דרבנן באים חכמים כתוב בתורה ושמרתם את משמרתי עשו משמרת למשמרתי ויש כוח לחכמים לגזור גזרות לרבנן ותקנות למי התקנות? לא נכנס לזה עכשיו אבל הכל צריך להיות מבוסס על על פי התורה שרוחה ועל המשפט. אם אחד אומר אצלי התורה מתחילה בספר שחובר לפני 300 שנה 400 500 700 שנה אפילו הוא לא זה לא הפסיקה שלו היא לא משנה כי הפסיקה צריכה להיות על פי התורה יש לנו ספר התורה ועל המשפט בודקים את התורה מה כתוב דורשים יש לנו את המדרשי הלכה המשניות תלמודים באבלי ירושלמים מדרשים מסכתות קטנות תוספת יש הרבה הרבה בספרים ברוך השם אהרון הספרים עם ישראל מלא בספרים ואחרי זה יש לנו מהגאונים ומהראשונים ומאחרונים עד אחרוני האחרונים ועד עד רבני דורינו אבל כל הספרים צריכים להיות מבוססים על המערכת הפסיקה הזאת שמתחילה בעל פי התורה אשר ירוך ועל המשפט ואז ושמרת לעשות ככל אשר ירוך אבל אם הפסיקה תלו שם משמה אלא לא היום יש לנו פסיקות חדשות היום יש חידושים היום יום יש הכל. אז אין הבדל בין זה לבין דתות אחרות שיש שמה קמרים וקדים ולא יודע מה. זה לא עובד ככה. כי ביהדות יש ספר אחד שהוא יסוד להכל ועליו נאמר ושמרת לעשות ככל אשר ירוך על פי הספר הזה. וזה מה שכתוב בתורה והתורה חוזרת על זה ומשנ את זה שנידע שזה לא עובד רק ב א לא כתוב את אגב לא כתוב ועשית ככל אשר רוחך בשום מקום. כתוב שמרת לעשות ככל אשר ירוך עדכון של הפסוק הכל הפרסום של ועשית ככל אשרך זה לקחו פסוק את המילה הראשונה שלו את שלושת המילים האחרונות שלו ומחקו את המקום אשר יבחר השם שבאמצע ויצרו פסוק חדש אבל אה אנחנו יודעים שיש פסוק ועשית על פי הדבר שיגידו לך מן המקום ההוא אשר יבחר השם ושמרת לעשות ככל אשר יראוך ודרשו חכמים בספרי שזה גם כשזה לא מן המקום אשר בחר השם, גם אז צריך לשמוע בכל החכמים כשהם מורים על פי התורה. ברור. אבל צריך להיות הכל שההוראה צריכה להיות מבוססת על סדר של ספר התורה ודרשות חכמים והבנה וכל הדורות עד רבני דורינו. כל פסיקה שלא שייכת לדבר הזה היא לא שייכת. ועכשיו אני רוצה להגיד לגבי גברה. גזירה ידועה ופה אני רוצה לחזור למה שהתחלתי אם לא תקים לך מציבה אשר שני השם אלוהיך לפעמים מסיבות מסוימות והדברים ידועים היה פה בהר הבית היה פה א תקופה מסוימת בעיה שאנשים נכנסו בזלזול לכל שטחי הר הבית גם לתוך קודש הקודשים ולא למטרת בניית הבית כן מי שנכנס לצורך בניית הבית הם לזה זה בעיה אבל נכסו סתם והחכמים לפני 100 150 שנה כתבו מכתבים שהימנעו מהכניסה ושאסור להיכנס ליער הבית הכוונה שמה למקום המקדש מי שרואה את המכתב ויודע את הנושא ומבין את העניין לוקחים היום את המכתבים של אז ומעתיקים אותם מעתיקביק זה לא תקים לך מצבה אשר שני השם אלוהיך כי לא כל דבר שהיה נכון בזמן אברהם אבינו נכון גם היום לא כל דבר צריך להעתיק מאז להיום. וכל הניסיונות העתקה וכל הדברים האלו זה לא נקרא על פי התורה אשרוך וזה לא שמרת לעשות ככל אשר רוחה ולא שייך בזה ימין ושמאל אפילו אמר לך ימין שהוא שמאל שמאל שהוא ימין כל הדברים האלו זה הכל נאמר בעל פי התורה שירחה ומי שלא יודע לי את זה אז שילמד עוד פעם את התורה אמרתי את התורה את הספרי את כל הספרים שחוברו בעניין הזה ושיראה את זה ו שזה יהיה לו דבר ברור הקדוש ברוך הוא יעזרינו שבאמת מי שיש לו קושיה אז קמת ועלית למקום אשר יבחר השם אז אם יש לנו שאלה אם אותה לר הבית התשובה וקמת ועלית תעלה תשאל >> תשאל מה שיגידו לך שמה קמת עלית למקום שבחר השם והקדוש ברוך הוא יעזור שבאמת יחזור לפה הסנהדרין ונוכל לשאול בכל שאלה ובכל הוראה ‏Ja.