ארץ ישראל - רוח חדשה | שפת אמת לפרשת מטות מסעי | הרב יהושע שפירא

חדודי קרה >> אז א נראה קודם את המדרש יש פה למטה זאת הארץ אשר תיפול לכם לנחלה מה הוא לכם לכם היא ראויה אשר תיפול לכם משל למלך שהיו לו עבדים ושפחות והיה מסיל לעבדיו שפחות מן אוסיה אחרת. לא זה לא משל למלך שהיו לו עבדים ושפחות והיה מסיל לעבדיו שפחות מן אוסיה אחרת לשפחותיו עבדים מן אוסיה אחרת מאזור אחר מארץ אחרת עמד המלך וחישב בדעתו אמר עבדים שלי והשפחות שלי מוטב שעשי עבודי לשפחותיי שלי לשפחותיי שלי לשני כך כביכול הקדוש ברוך הוא אמר הארץ שלי שנאמר לשם הארץ ומלואה והארץ כאן זה ארץ ישראל כמו שסתם אדם אתם קרוים אדם סתם ארץ זה ארץ ישראל כמו שנאמר ארץ וחוצות יש ארץ וחוץ לארץ אז שם הארץ ומואה וישראל שלי אין כי לי בני ישראל עבדים מוטב שאנחיל ארצי לעבדיי שלי לשני לכך נאמר זאת הארץ אשר תיפול לכם בהמשך המדרש אומר שיש אדם קור ולבושו נאה יש אדם נאה ולבושו קור ויש אדם שהוא הוא נאה ולבושו נאה. וכך הנפילה של ארץ ישראל אשר תיפול לכם נפילה של ארץ ישראל לעם ישראל זה הם קורים ולבוש הם נעים ולבושם נאה. לכן כתוב חבלים נפלו לי בנעימים נפלו חז"ל דורשים פה אשר תיפול לכם חבלים נפלו לי בנעילים אף נחלת שזה פסוק שמדבר על נחלה אז זאת הארץ אשר תיפול חבלים נפלו לי אף נחלת אף נחלת שפועלי שזה מתאים לי העניין כמו שכתוב במקום אחר כאשר נכנסו בני ישראל לארץ ישראל, ירד הערה משמיים משורש ארץ ישראל שלמעלה. וזהו שנאמר אשר תיפול. הוא אמר, מה זה הנפילה? הוא אומר אשר תיפול משמיים לארץ. כלומר, כש ישראל נכנסים לארץ ישראל, אז השמימיות של הארץ נופלת אל הארץ. עכשיו, המילה תיפול אצלנו הרבה פעמים, זה אה במובן השלילי, כמו זה כמו ליפול ולרסק את העצמות אבל יש טיפול אחר. יש נפילה שהיא לא עם שבירה אלא להפך עם עוצמה כמו ארי הנופל על טרפו. הרב רצה לומר שרחמן יקים לנו את סוכת דוד הנופלת. אז א הדרך הרגילה להסביר זה שסוכת דוד נפלה. חורבנות. עכשיו אנחנו בשלושת השבועות ו הקדוש ברוך הוא הקים לנו אותה אבל הרב רצה לומר זה כמו הרי הנופלת על תרפו זה סוכת דוד שהיא נופלת על אויביה לחלותם אז כך גם העניין הזה של נפילה משמיים זה לא איזה עיבוד שיווי משקל למעלה ואז מתרסקים למטה אלא זה כמו האריה שקופץ על תרפו, רק שכאן זה לא כדי לטרוף אלא כדי להלביש שהקדושה של ארץ ישראל משמיים היא נופלת על ישראל. זאת הארץ אשר תיפול לכם. לכם היא ראויה שיש איזה נקודה פנימית בארץ ישראל שהיא שמימית והיא א נופלת למטה. אכן, כמו שנתגלה הערה וקדושה בארץ ישראל ובואו בני ישראל לשם, כלומר, עד אז בעצם הארץ נקראת ארץ >> קנן. כלומר זה ארץ שהגלוי שבה הוא הערירות שבה. קנען הוא ערור. קנען. אז זה ארץ שהיה בארירות והראיה שהיא גידה אנשים ארורים. בני ענק כל ה א התפתחות שלה היה לרעה שבעת הממים שיש להם דין יותר חמור מכל אומות העולם חוץ מעמלק אז זה מה שגידלה הארץ וכשמגיעים מישראל לארץ אז היא מתהפכת מקללה לברכה מערור קנן ל ונברחו בך כל משפחות האדמה אז הארץ מתהפכת מכללה לברכה פעם היה איזה א הזכרה בצפת לודי שלא הכרתי אבל על מנתו מאוד מאוד רצתה שאני אעביר את השיעור אני לא זוכר מאיזה סיבה והיה לי לחץ עצום אז אני א הייתי מוכן להתאמץ אבל הוא באמת אז אם כל כך רצתי אמרה אני מסדרת לך טיסה ובגלל שבאמת היה לחץ גדול ו אז א טוב ראיתי שהיא גם צריכה וגם שיש פתרון איךשהו אז אה פעם יחידה שטסתי משדה דוב ל אה >> מהילה לפני כן מחניים מחניים וזה היה ביום חזרה היה בלילה אבל הטיסה היה ביום ותשים על הקו הירוק כלומר תשים מדשדה דוב מזרחה עד שמגיעים לקו הירוק ומסם תשים עד אפול המחניים וכל אתה עובר מלמעלה ואתה רואה פשוט עד אתה רואה את הגדר זה טיסה נמוכה א עד הגדר אין מילימטר לא מאובד לא ירוק לא פורח לא יפה יפה ומעבר לזה הכל אפורט רשים זה פשוט לא יאומן אף על פי שהקו הירוק נקרא על שם הסימון שלו במפה אבל זה ממש הקו הירוק ממש ושממו עליה אויבכם כתיב שכשהיו האויבים פה אז אחת מהברכות של ארץ ישראל זה שהיא לא נותנת את פירותיה אפילו בעין רעה כשהוא מות פשוט הכל פה שממה כמו שרבי מנימין מתודלה א מתהר פה הכל שממה אין אין שום עם פלסטיני אפילו אבמינה ואפילו המגידי עתידות לא חשבו שיהיה פה זה כאילו היה כל דרשים שממה כשהם הופים ישראל פתאום הכל פורח הכל א לכן אין לך קץ מגולה מזה שהרי ישראל נותנים פירותיהם בעין יפה שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תיתנו פרכם תשו לעם ישראל כי קרבו לבוא כלומר שעד אז לא נתתם את זה אז אז היה ארץ שהיה בקללה ו אה ה כניסה של ישראל לארץ הפכה את הארץ להיות ארץ של ברכה כי המקור השמימי התגלה וכמו שנתגלה הערה וקדושה בארץ ישראל בבולו בני ישראל לשם כמו כן ירדה הערה וקדושה לנפשות בני ישראל בבואם לארץ ישראל כלומר גם עם ישראל מתעלה ומתרומם. הרב רבנו הרב צוד היה מביא הרבה את החסד לאברהם. חסד לאברהם היה הסבא של החידה, הרב של עזה הוא היה. ו בחסד אברהם כתוב שכשיהודי עולה לארץ אז בלילה הראשון שהוא מגיע לארץ אז זה נשמה של חוץ לארץ. פורחת ממנו ולא שבה. ובמקום זה נכנסת נשמה של ארץ ישראל. זה כמו קטן שנולד מבחינה מסוימת, דרגה מסוימת. כי יהודי נהפך להיות מישהו אחר כשהוא בארץ ישראל. אז גם הארץ מתהפכת וגם היהודי מתהפך, גם העם מתהפך. ולכן המדרש אומר שזה עבודי ושפחותיי. הם מתאימים זה לזה. אתה נותן להם שידוך אחר אז הם קמלים כי זה לא השידוך האמיתי כמו אדם שהתחתן עם מי שלא מתאים לו אבל כשאתה נותן להם את השידוך שלהם לישראל את ארץ ישראל אז שני הצדדים מתמלאים באורה אז כמו כן ירדה הרב הקדושה נפשות בני ישראל וברם לארץ ישראל כמו דהיתה האם יכול להיות דבר כזה מצ נמצאנו בשבת קודש יורדת נשמה יתרה יש דבר כזה שהאדם יש לו נשמה יתרה. הוא לא מביא פה את החסד לאברהם, אבל חסד אברהם אומר יותר מזה שהבשבת הנשמה של חול נמצאת ויש רק נשמה יתרה. וחסד אברהם אומר הנשמה של חוץ לארץ יותר טומת ארץ העמים ונכנסת נשמה אחרת. יינו שאין כל הזמנים מוכנים להתגלות הנשמה כמו בשבת קודש. לא כל זמן הכלי שלנו פתוח והנשמה יכולה להעיר כמו כן >> מסכת חולין ב עמוד א >> הופה סליחה סליחה >> הגמרא ממשיכה בדוגמאות נוספות חול הדג לא חישינן חול הגס חישינן >> אם העוף נפל על חול דק אני לא חושב שתסוק איברים כיוון שהגרגירים מחליקים קוראים לזה זה פלא הטכנולוגיה היה תקופה שבשבתות פתאום באמצע השבת הטלפון שלי התחיל להגיד אף פיומי לפעמים חמש דפים שש דפים עד מוצאי שבת אז כל כל רב שבת הייתי מוריד לו את ה את הוליום שיגיד אף יומי בשקט אחרי זה הפסיק עכשיו הוא לא יודע אולי אמרנו שבת קודש שכשבות >> נשמה יתרה. טוב. אז כמו כן אין כל המקומות ראויים להתגלות להתגלות הנשמה. ולכן בארץ ישראל ירדה להם רוח חדש. וזה שאמר זה לא יש גם יש תורת ארץ ישראל שתורת ארץ ישראל היא תורה עם נשמה אחרת היא דרגה אחרת של תורה כמו זה שאמר חבלים נפלו לי בנעימים אף נחלת שפרה עליי עליי ממש כמו זה עליי נפלה היא נופלת עליי שוב בנפילה במובן החיובי א מכוון של המילה, לא במובן האנוס של המילה. היא נפלה עליי שהיא מהירה ומתגלה בי. כמו שכתוב, צדק לבשתי וילבישיני. מה זה צדק לבשתי וילבישיני? זה שאני לובש את הצדק והצדק מלביש אותי. כלומר שכשמגיעים לארץ ישראל כמו המשל במדרש שראינו שיש עבדים ושפחות כשם שהעבד נשוי כשהוא מתחתן כך גם ה >> שפחה נשואה אז צדק לבשתי ויתבשיני גם אני מתלבש בצדק וגם הצדק מלביש אותי זה הדדי זה זוגיות אז כך כשבאים לארץ ישראל אז גם אה חבלים נפלו לי זה מה שקורה להם חבלים נפלו לי בנימים אף נחלת שופרה עליי למרות שיש מקום לדון בלימוד הזה אבל הוא אפשר שהוא מתכוון לזה ולכן הזהיר הכתוב שלא להשיר מרשעים כי הם היו מעכבים התגלות הקדושה כתוב בפרשת נושא אומר שאם תשירו והיו נסיקים ביניכם אתם כלומר אל תשאירו את עובדה עבודה זרה פה אם תשאירו אז לא תוכלו לקבל את הקדוש שפה >> נשארת עדיין ארץ קנן קצת >> כן אז אז אתם לא יכולים לקבל את הקדושה יש פה מדרש נפלא המדרש אומר בכי זה לא הכל מופיע כאן בהערות אז לכן הלכתי לראות את המדרש ונפל לי מרגנית הטבה אני אשתף אותכם כולם מכירים את המדרש רש שמביא הרשי הראשון בתורה כוח מעשיו הגיד לאמו לתת להם נחלת גויים בפרשת משאי אומר המדרש הקדוש ברוך הוא מוציא את ישראל ממצרים זה כג יב מדרש רבא כג יבז הוא אומר ככה ישראל הקדוש ברוך הוא לא זוכר את הלשון המדויקת הקדוש ברוך הוא מוסי ישראל את ישראל ממצרים אז הוא אומר למה צריך בכלל ארץ כנען וכיד השם תקצר למה הוא לא ברא ארץ חדשה ומביא אותם לארץ חדשה זה הנחת א מוצא עמוקה מאוד שלישראל מגיעה ארץ בכלל שהיא לא חלק מה אוי למה זה ארץ חדשה אתם יוצאים אומה חדשה צריך ארץ חדשה היום יד השם לא תקצר אז שבת תארו לכם שמציאת מצרים הייתה נבראת עוד ארץ היינו מגיעים אליה איזה דרושס היה גולדיק אז המדרש אומר אז למה לא באמת לכאורה זה הכי טוב אז הוא אומר כוח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלה איזה נחלה נחלת גויים שיראו שהוא מוציא את הרשעים מארצם עבדו גוי מארצו ובשביל זה הוא לא בורח חדשה כדי להרץ שנכבודם הוא מוציא את הגוי מהארץ זה מה שאומר המדרש. זה לתת להם נחלה דווקא של הגוי. זה כוח מעשיו. אז הוא אומר צריך שלא להשאיר ברשעים כי הם היו מעכבים להתגלות הקדושה. היום א אנחנו הרבה יותר מבינים את זה מאז שמחת תורה פד שצריך עבדו גויים מארצו. ואם היה מתגלה כל הקדושה כראוי, היה תיקון גמור. כלומר, אם באמת היו זוכים ולא היו משאירים את הגויים, אז היה גאולה שלמה, היה טוב לכל העולם כולו. ושבעתי מפי מורי וזקני זל על מאמר חז"ל זה נמצא כאן למטה בזה במסכת סותטה דף לדודם בירדן אמר להם יהושע דהו על מה אתם עוברים את הירדן על מנת שתורישו את יושבי הארץ מפניכם שנאמר והורשתם את כל ישועי הארץ מפניכם זה פרשת משאית אם אתם עושים כן מוטב ואם לא באין מים משתפים אותכם אבל לא כתוב אותכם מה כתוב אותיכם שואלת הגמרא מה זה מהותיכם אותי ואתכם כלומר את הקשר שבין הקדוש ברוך הוא לישראל את זה הם שתפים אז על זה אומר הסבא קדישה, בעל חידושי הרים, על מאמר חז"ל, באותם בהרדן היה על מנת לאבד כולם. כלומר, מה הוא אומר להם? על מנת שתורישו את יושבי הארץ שנאמר והורשתם את >> כל יושבי הארץ, שצריך דווקא להוריש את כולם מפניכם. ו א כשנכנסו בעודם בירדן זה היה תנאי והוא אומר אם לא אז הירדן שתף אותכם אתם כמו המצרים בים סוף ככה יהיה דינכם בירדן תחליטו ממכאן אנחנו לומדים שכיוון שהם עברו את הידן סימן שמה הם החליטו >> שאנחנו מורישים את כל ישבי הארץ אז הוא אומר ככה כשהם נכנסו היה על מנת מנת לאבד את כולם. יש לזה השלכה עמוקה לעבודת השם שלנו. כולם פה יש בעצם שתי שכבות. עוד רגע נראה. יש שבהם נכנסים לארץ זה על מנת להוריש את כל הגויים. לצערנו כשמישהו לא בא ממקור התורה והקדושה אז הוא למה הוא נכנס לארץ? זה סיבות אה חיצוניות הישרדות מקלת בטוח ולמה אנחנו באנו לארץ כי הקדוש ברוך הוא נשבע לנו על את הארץ הזאת כש ראש הממשלה אמר את הדברים האלה בקונגרס האמריקאי אז כל הקונגרס עומד במכור הכפיים כי התשתית הנוצרית שמה עם כל עיוותיה אבל הם מאמינים בתנך הם יודעים שזה הקדוש ברוך הוא נשבע לעם ישראל אחרי זה הם חשבו שזה הם והם רואים שזה אנחנו הם עומדים חיים כפיים כי הם זוכרים את הפסוקים הם יודעים על מה מדובר אפילו נוצרים אז יש פה שתי שכבות אחד מהחלום באמת מת. והשני זה מה קרה בפועל. כל יהודי צריך לחלום להיות צדיק גמור. ועובד השם מעומק לו הנפש. בוער אף על פי שלא יוצא לפועל לגמרי. אבל אם אין לו חלום כזה אז הוא בבעיה הרבה יותר קשה מאשרים רק לא יצא לפועל. החלום הוא התשתית של הכל. עליו הכל מתבסס. אז הוא אומר כשהם היו באודם בירדן אז הוא אומר להם יש לנו פה חלום. אתם שותפים לחלום או לא? לא שותפים לחלום אין כניסה לארץ. ומה החלום? והורשתם את כל ישבי הארץ מפניכם. זה החלום של הפרשה שלנו. היה על מנת לאבד כולם. עכשיו האם עובדן של היום זה כמו עובדן של הארץ? לא. אנחנו אומרים הגירה מרצון זה היום עובדן זה הגירה מרצון ואם צריך אה לעודד כמה מרצון אז בסדר לעודד אותם בדרכים א יש הגירה למטה יש הגירה החוצה מי שרוצה לאגר החוצה מרצון מגשה אם לא זה מה ש לוחצים בעזה לוחצים לוחצים בעזרת השם שיהיה הגירה מרצון ולא רק שם. כי הגם שבמעשה לא היו יכולים לקיים הכל, מכל מקום רצה הקדוש ברוך הוא שיהיה על כל פנים כניסתם לארץ על דעת כן, כלומר שזה יהיה החלום שהארץ הזאת שהיא ארץ אלוקית, ארץ שהני השם אלוקיך בא, היא שייכת עבודהיי לשבחותיי לישראל ולפחות תחלום את החלום האמיתי. פעם היה לנו פגישה כן ימין שמאל כזה נפגשנו בימי אובמה זה היה עם שגריר ארצות הברית וישראל אז אסור היה לגלות היום אני חושב שהוא מותר דן שפירו המפגשים מאוד מעניינים איש מיוחד והנחים של המפגש עשו אה אה, עשו משחק, נתנו לכל אחד מפה ונעצים כאלה וחוט, אמרו תסמן את ה את המפה. איך איך נראה לך המפה? >> גבולות כאילו של המדינה. >> כן. כאילו מהמה מה אז אז לאן הולכים? אז אני אמרתי זה קל שמתי נעץ בתחתית הפרט שמה ב במפרץ הפרסי ושמתי למעלה בשורשי החידק שמתי באמצע סוריה שמה אורר לא ידעתי בדיוק איפה זה אבל שערתי ונחל מצרים אמרתי לה זה הארץ השגריר עכשיו השגריר הזה הוא היה קונסרבטיבי אז הוא קצת ידע אמרתי לו תשמע מכל מי שדיבר על הארץ הזאת מי שהכי מוסמך זה הקדוש ברוך הוא וזה מה שהוא אמר אמרתי לו רק דבר אחד לעומת מה שהיה אז שהכל היה צריך להיות בנשק ובהריגה היום לא, אנחנו לא עומדים בעמדה שאנחנו הולכים לכבוש מה שלא בידינו בלי רצון אלא אם כן קופים עלינו. זה מלחמת אין ברירה. רק שאנשים חושבים שמלחמת אין ברירה זה רק אחרי שתובחים בך מותר לך ללחם אין ברירה. אבל מי שיבין מה קורה בעזה לפני כמו הגדולה מכולם השרה הורית סטרוק שכותבת עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ומתארת את ה בעיה אז כשאתה אומר את זה אז אתה אומר אני כבר במלחמת אין ברכה מה חושב עליי היום חזבל בלבנון אני באין ברירה אני חייב להגיע להורה מה חושבים עליי בעיראק אני במלחמת אין ברירה אני כבר במלחמת אין ברירה אלא מעשים הם אה שקטים לא כל רמה שחתן ברירה אנחנו נפתח בה אבל בסוף מה החלום מה הגבולות יש רק אחד שמושמח להגיד מה הגבולות מי העבדים מי השפחות ומה החתונה ואנחנו לא מקלקלים את השמחה של החתונה זה החלום שלנו אנחנו לא עוצבים את החלום אז כיגם שבמעשה לא יכולים לכם הכל מכל מקום רצה הקדוש ברוך הוא שיהיה על כל פנים כניסתם לא רצה לדעת כן וסוף מעשה נתקן על ידי המחשבה בראשית הדבר כלומר איך אתה מגיע לקצה לא שמיד כל המעשים מצליחים זה סוף מעשה במחשבה תחילה אז אם המחשבה תחילה שלך בירדן זה שבסוף אז באמת תגיע גאולה שלמה וישראל שב לבטח בכל גבולות ההבטחה. האם יהיו שמה גויים או לא יהיו שמה גויים זה עוד שאלה. נראה שהפשט הוא שבהרבה מקומות יהיו גויים רק שהם יהיו אה תחת כנפי ישראל. כך רואים בימי דוד ושלמה ששלמה רודה בכל עבר הנהר אבל ישראל גרים עדן ועד באר שבע. זה לא אותו דבר. טוב על כל פנים כניסתם לארץ על דם כן וכן מצינו תפילתנו לשבח שתיקן יהושע תיקן יהושע ביריכו את תפילת הלשו כך כתוב הכל בו ועל כן נקווה לך להעביר גלולים לתקן עולם כלומר הוא עומד בפתח הכניסה לארץ והוא אומר מה אני רוצה לתקן עולם מלכות שדי בן בשר קשמך אז הפוך אלמים לקרוא שפה ברורה בשם השם זה החלום של הכניסה לארץ הוא כתיב והיה אשר תותירו אז הם יהיו נסיקים אז זה יחסום וימנע את הקדושה מלה לא הופיע בסוף האור החיים נגשה כי והיה לשון שמחה מה זה ו אשר תטירו והיה זה לשון שמחה ואשר תטירו זה לשון צער אז אומר מה זה תירו תטירו זה שאתם רוצים להוריש את כולם ולא תעשו את זה. אז אומר זה השמחה. השמחה זה שבפנימיות אתה רוצה רק למייסה. לא זה אשר תטירו. כי אם זה לא בחלום שלך אז לא עתרת. פשוט זה כמו שלא כבשת את אירופה או את אמריקה. אני לא לא רציתי. מה זה לא נקרא אשר תטירו. טירו זה שהיה לי חלום ולא מימשתי אותו. אז שואל אור החיים וה לשון שיחה ונראה לי כי על ידי שנכנסו על דעת כן לכן אף שנשאר מהם לא נדבקו בהם והיה העונש שצררו אותנו עד שנתגרשנו ועתידים לחזור אבל לא נדבקו בהם זה לא הפך אותנו לגמרי שכל הטעם שציוה הקדוש ברוך הוא שלא להותיר מהם שלא למלב מעשם חלילה חס וחלילה וכיוון שהתחילו לעשות את המצראוי לכן אפילו אם תראו היו נסיקים. מה זה נסיקים? שלא תתבולל בהם, שלא תמע בהם, שזה יהיה מנגד. איך זה שזה יהיה מנגד? כי החלום שלך זה שזה לא יהיה ככה. אז אם זה נשאר, זה מנגד לחלום. אז היו נסיקים. זה יש התנגדות. אז בסוף יכולה מתוך זה לבוא שתלמד ממעשיהם ויהיה גלות, אבל לא מתוך התבוללות והתמות, אבל לא להיות כמותם. וזהו השמחה שהם נסיקים שזה מנגד כי הרבה אומות כשכובשים אותם מתבוללים בכיף אין בעיה ואנחנו ברוך השם לא שנזכה לראות את ירושת הארץ משמותה שבת מקבלה ‏am