⚠️אלפי בחורים, שלושה ראשי ישיבות, מסר אחד: איך לא ליפול בישיבה גדולה | מתוך כינוס דרשו (חלק א)

כעת ניגש לרב שיח עם ראש האישי וסליטה מתכבד להזמין את הגן רבי שועכנשטיין ראש ישיבת יד אהרון הגן רבוניב שרייבר ראש ישיבת נתיב הדעס והגהן רב חיים פרץ ברמן שליטה ראש ישיבת פונוביץ' כתוב במישלי צ'ו ברויב יוץ יש במפורשים שני ביאורים מה הכוונה צ'ועו ברוב רוב יועץ. מה זה רוב יועץ? יש ביאור שהכוונה על ידי שמתייעצים עם הרבה אנשים ויש ביאור שרוב יועץ הכוונה רוב לשון חשיבות לשן גדולה שמתייעצים עם אנשים שהם חשובים ברי מילה. אנחנו זוכים כעת לשני הפירושים גם יחד גם עצה מאנשים רבים וגם האנשים רבי מילה אין חוכום כבעל הניסויון אנשים שחינכו מאות ואלפל בני ישיבות כמוכם והם ינחילו לנו מתורתם מהשקפתם ומחוכמתם אני מתכבד להזמין את ידידי הרב הגהן רבי יומין בירין צבי רמבי שיבע סמרי מוישה לסוכח עם הרבונים בבקשה [מוזיקה] פרשו מורונון גדול ראש הישיבס מרביצה התוירו מעתיקה השמור מאביר המסורו הגן הגודל רבי יהושע אייכנשטיין שלראש שיבת יד אהרון הגן הגודל רבו שרייבר שליטרושיבס נסיבדס שבז בעזרת השם הכנס הזה מוקדש החיזוקים שיצאו מהכנס הזה מוקדש לרפואו סוי וכולנו תפילה שיומים על ימי מלך טויסף שנוסוב כמו ידור ודוריר עוד ינובון בסיבו דשינים ורעננים יהיו והגהן הגודל חיים פרץ ברמן שליטה ראש אישי והספורני' כל שנה זה התרגשות מאוד גדולה לראות הציבור הענק שבא ל לשמוע דבר השם כפשוטו בדור כזה שהניסיונות כל כך גדולים והגשמיות כל כך נכנסת לכל מקום באים לשמוע רק דבר השם אין לו תזמורת אין זמרים באים לשמוע דבר השם בוודאי שזה סנגוריה גדולה על כלל ישראל בתקופה הזאת אני רק רוצה לומר שכל שנה אנחנו אחליישי וגדילה דיברו פה גדולי ישראל השנה ההכנה צריכה להיות גם על זה שאתם עולים לישיב גדילה וזה זמן של רדיפסדס חוק הגיוס שקשור לכל אחד ואחד שמענו פה דברים נחרצים דברי אלוהי קים חיים ובאמת בסוף נשאיר גם כמה דקות לשמוע מגדול ראש הישיבס חיזוק לכל בחור ובחור שזה הכנה נצרכת מאוד ניגש אליי בחור ושאל אותי למה צריך סדר החונה עולים לי שיבקדי נזרום למה צריך לך חונה מה זה החונה הזאת אמרתי לו ששמעתי פעם מהמשגיח הגון הצדיק רבדון סגל הוא אמר למה לישיב קטנה קוראים ישיבוק קטנה ולישיב גדילה קוראים ישיבה גדילה היה צריך ישיבה לצעירים וישיבה למבוגרים מה זה הגודל אמר רב דון סגל ישיבה קטנה המושגים יותר קטנים הנפש עדיין לא בוגרת מספיק ישיבה גדילה המושגים גבוהים הנפש מתבגרת ת ומבינה יותר. ואם אתה שואל עדיין כאלה שאלות, לכך צריך סדר החונה, כי עדיין לא הגעת עדיין לבשלות להבין שצריך אחונה. אני רק רוצה סיפור קטן אחד, סיפור שלדעתי הוא סיפור מכונן. הגן רמי פיינשטיין, זכר צדיק לברוחוכה, ניגש פעם למורן רבי סרזלמן והוא אמר לו שהיום יום הולדת של 17 שלו, רוצה הדרכה מהראשי. אמר לו רבי סר זלמן, אני רוצה להגיד לך דבר אחד מאוד חשוב. שומעים הרבה פעמים אנשים מבוגרים שבאים לנערים צעירים ואומרים להם אילו הייתי בגיל שלך לא הייתי עושה מה שזה הייתי מתנהג אחרת הייתי אזנער אמר רבי ישראלז ידע לך זה אבלים להגיד את המשפט הזה זה אבלים כי הרי אם הייתי נער היה לך גם שכל של נער אם היית חוזר לימים האלה היה לך שכל של נער ועוד פעם לא היית יודע מה לעשות אז לכן אני רוצה להגיד לך עצת זהב עצה לחיים אמר לו רבי יסר זלמן עכשיו שאתה בגיל הנהרות תשמע להצת רבותיך כל הזמן תנסה לשמוע מה אומרים אלה שהם כבר ברי דעה תשמע מה הם אומרים ואז בגיל שלך אתה תדע ללכת בדרך נכונה למה לא למסקיל ולא תצטרך כשתהיה גדול אמר לו רבי סר זלמן לא תצטרך לומר אם הייתי נער הייתי נוהג אחרת כי כשהיית נער כבר נהגת אחרת ולזה התאספנו פה נשמע מרבסנו כמה דברים והכנות אני רוצה לגשת לשאלה הראשונה שאני חושב שהיא שאלה בסיסית ועיקרית המעבר עם אישי קטנה לישיב דילה אתם נמצאים בישיבקטנה הכל מסגרת תומכת ואוהבת והכל מכוונים אכם לא לבד שום דבר כל שיעור כל סדר כל תפילה לא מגיעים לתפילה יש מגיעים לאישי וקדילה הכל כלא היה. יש עצמאות מצד הבחור גם. בחור מגיע לעצמאות. הוא מרגיש עצמאי. אני אני מחליט ואני עושה. פה נשאלת שאלה גדולה. מה יתן לבחור יום אחד בעיר פתאום כל ההחלטות נופלות עליו? הוא פתאום צריך להחליט עד היום הראשי והחליט למשגיח. מה שהוא לא עשה טוב העירו לו. הוא צריך פתאום להחליט החלטות של חיים לחיים ולמוות רוחניים. והכל תלוי בו. עם סדר א'. אם הוא יקום לתפילה בזמן, אם סדר א' יהיה, הוא יבוא לסדר א' בהתחלה, איזה שטייגן הוא יעשה, אם הוא יתפלל קבוע בישיבה או בשטיבל, אם הוא ישמע שיחות מוסר או לא, אם הוא יכנס לשיעור או לא, כל כך הרבה החלטות שהם גורליות לחיים פתאום נופלים על בחור צעיר שעד עכשיו לא יתרגל. איך בחור באמת מבקש מהגוי הגודלר בישוע אייכנשטיין לשמוע? איך בחור ידליק את המנוע העצמאי שלו יום בעיר והוא צריך להחליט בעצמו? מה יצא לומר לו? איך מדליקים את המנוע? איך הוא יגיע להכרה העצמית הזאת שהחיים בידיו? החיים הרוחניים. במשנה בעובץ כתוב כל השיעורים של דס. תנק שנולד אין לו דס. משק סדר שלם חמש למיקרו ג מצפס 20 זה כל התפתחות. מה זה התפתחות של דס? דס הפשט הוא אכליות כותן לא יכול להיות שמ כותן יכול להיות חכם גדול הכל אבל אין לו אחריות דס הוא איך שהסכל שולט על הלב החיבור של החוכמה בלב הוא כוח הדס כל התפתחות צורך להיות יותר דס חז"ל קו סדר חומר שלמיקרו כמה סיכו יש לכותן למקרו יג למצווה יג למצ ש יש לו דס גמורה יש לו דס למצפס אבל דעת להתחתן דעת לזה עדיין אין לו המבר מיש בקטשדו הוא סוג התפתחות שיש כל התפתחות מחייב אחריות הטעות הוא שברוך חושב בשיבקטנה אמרו לי כך לעשות עכשיו זה הפקר לא כך הפשט הוא עכשיו יש תוך אחריות על עצמך כמו שכותן בגילבם מצווה עד עכשיו האבא היה אחרי המצווה שלו הגיל יג הוא אחרי המצווה שלו שבקטנה יש אחריות יותר במצווה הוא כבר אחרי במצווה אבל אין לו אחריות יותר מזה הוא מגיד ישיב גדולה זה לא הפשט הוא עכשיו הוא זה הפקוה עכשיו יש לו יותר אחריות לא אומרים מה לעשות כולו תינוק כבר לא ילד קטן אבל יש אחריות על עצמו וכל אישי וגדל הפשט הוא הגיע לגיל שיש לו אחריות על עצמו אז אם הוא מחליט נכון הוא אחרי על עצמו אם הוא מחליט הפקרות אז הוא פורק אור הוא לא התפתח באמת אז הוא לא רועי להיות ברדסי וגדו ש מבקשים ממנו להיות אחרי עצמך עם הדת של עצמך ואם הבחור מכיר בזה שעכשיו הוא אחראי אחראי על התנהגות שלו זה יכול להציל אותו זה יסוד חשוב לדעת זה לא פשט הפקרות עכשיו פשט זה אחריות יותר אחריות מה שהיה לפניכם שרקויח א כהמשך לשאלה הייתי רוצה לשאול את הגוינן הגודר בונים שרייבר מדברים על בחור שצריך לקחת אחריות וזה אחריות אחריות לחיים זה השנים הכי קריטיות שבו נקבע העתיד שלו וזה לא משחק ילדים כפשוטו בדור הזה יש הרבה ניסיונות בישיבות גדולות אז הסדר בנוי ככה קבעו רבסינו לימוד הגמורה ולומדים מוסר ויש שיחות על תירה יש איזה הרגשה בגלל שהתרבו הניסיונות יותר להחדיר על חוי והסוד בוילומוי על על החובה על היסודות על אמונה על דברים שפחות דיברו בישיבות האם באמת בגלל הניסיונות שיש והאחיות שבוכים צריכים לקחת על עצמם ואני שומע את זה מהרבה בחור בכורים שנמצאים מגיעים לניסיון הם הם מחפשים משהו שיתפוס אותם האם באמת יש עניין שבחורים היום ילמדו יותר אולי דרך השם דסבונס חוסלבובס דברים יותר שהם יסודות היהות שפחות השקיעו בזה בישיבות בגלל המצב שהיום בחור צריך להיות בהכרה מתית של מרחובוסבובי לאומי זה נכון שהיום יש יותר ניסיונות אבל השאלה היא איך מתגברים על הנסיונות. אפשר ללמוד, אני לא שום אחד מהספרים שהוזכרו פה, אפשר ללמוד הרבה ספרי מוסר, הרבה ספרי מחשובת ולדעת ולהבין מה חובוס בלילומי. וכשזה מגיע למיסה אין לזה שום משמעות. בהתנה דיצר הרע לסמן דמטקר ליצר טוב להבדיל אלף אלפ אבדולס אריסטו היה גדול חכמי תפסו אותו פעם באיזשהו מיסה מגונה אז הוא אמר שעכשיו אני לא אריסטו סתם לדעת ולדבר על דברים גדולים ומרוממים זה הודת או היוים אבל מי ויודעת היומד ושבס לבובבכו המרחק הוא גדול הדרך שרבי קבעו בישיבות זה להפוך בחור לבחור מרומם באמת לבחור תורני זה על ידי צורת הלימוד שלומדים כולל את המוסר כולל הכל כולל שיחות כשבחור קשור לתיר כשבחור קשור ליר השמיים הוא בחור מרומם כמובן יש בדרגות אין קץ הוא בחור מרומם ממילא ואז הוא יכול להתגבר על הניסיונות הגמורה אומרת שבשלוש שדבורם בני עוד דיימים למלאך השורס ושליש הדבור דמים בהמות כל אדם מורכב ממלאך ומהמה והמבק כל החיים זה מי גבר על מי אי אפשר להגיד לבהמה שצריך להבין שככה אין מי לדבר צריך שהבן אדם יהפוך להיות יותר מלאך פירושו לפי הסדורים שקבו בישיבות להיות שקוע בתיר בעיון בפקיע במוסר תפילות בישיבה כל הדברים שאז בחור בחור נהיה בחור מרומם. כשבחור נהיה מרומם, כל הניסינס האלה הוא עומד בהם בקלות. כי הנסינס נמצאים למטה באזור של הבהמה והוא נמצא למעלה. אליו יומה אומר רש"י שמעתי טוירו ואני סוממתי ואני סרימי וזה התפקיד וזה נשאר היום וזה יהיה נכון תמיד בחור צריך להתרומם ואחרי שהוא מתרומם הוא עומד בכל הנשינס. אז זה באמת השאלה. בחור שלא נמצא במצב שהוא הגיע לרוי ממוס מדי גדולה והוא עומד עם זה הוא כאילו שואל מה למה ולמה למה ש אני לא אומר על בחורים בני עלייה אבל לפעמים יש לו היצרור הזה והוא יש לו שאלות מה התפקיד שלי למה אני חייב כל הזמן יש משהו לחזק לא את אלה שהתרוממו על ידי התורה אלה שיש להם קצת נפילה יש עניין אצלהם כן לחזק משהו ב >> קצת נפילה הכל תלוי לפעניין יש מצבים שכרגע אין מי לדבר >> כן אני לא מדבר >> אבל אם יש שם מה לדבר רק הוא לא מבין למה וכמה >> כן >> אז על זה התשובה שיצאו לו עוד שבועיים שישב עכשיו וילמד ושיהיה שקוע בלימוד בשילמד מוסר ואז כל השאלות האלה יתנדפו כל השאלות האלה יברחו שכשהוא נמצא במצב מרומם אז הוא מסתכל אחרת על כל העולם מסתכל אחרת על כל החיים כשיש לו את הנאה מדף גמרא אז שום דבר אמר לו וכל זמן שאין לו את זה לא יעזור שום דבר כמה שתדבר איתו היצר הרע מגיע בשניה אחת הורסת הכל בפתיחה אחת להשקיע משהו יותר ואז אז הוא יראה שהוא ירגיש טוב שר כוח שאלה נוספת היוצאת מהשאלה הראשונה לאחריות שיש לבחור א זה דווקא נשאלתי מבחור בן עלייה הוא מצוין אומר אני עולה לי שבגדי אומרים לי צריך לנצל את כל הכוחות נצל את כל הכוחות ואז תצליח. שואלת היא מה השיעור של ניצול כל הכוחות? שלוש סדרים בישיבה, להישאר בלילה, ללמוד גם בזה, להרגיש קצת יותר. מה זה כל הכוחות? החזון איש, אצל החזון איש ניצול כל הכוחות היה שאם הוא פעם אחת שכח אז הוא נפל ליד המיטה. כמובן אנחנו לא זה אבל מה זה ניצול? איך בחור ירגיש שהוא ניצל את כל הכוחות שלו? הוא גמר את הסדר, הולך לישון, הוא מרגיש אולי שיש לו עוד קצת כוח, אבל מחר יש עוד יום. איפה מתבטן ניצול כל הכוחות? הגוי נגד בחיים בחיים. אני זוכר שאבא שלי זכרינה לברוחה היה ב-12, 123 בלילה אומר הראש כל כך פתוח אוברגן איזחתוג מחר זה גם יום. הוא היה הולך לישון כשהייתי נער סבא שלי למד איתי את הטז סימן חופא אני חושבנועזר שכתוב בפסוק שוב לכם משקים מאחרי שבסיך ללחם העצבים אז התז אומר מה הפירוש של הפסוק אז הוא אומר יש שתי בני אדם יש בני אדם שיושן קצת ויש לו הרבה שעות ביום ללמוד אבל אבל הוא עייף ומי שעייף הראש לא יכול לעבוד כמו מי שלא עייף זה לא משנה אם הוא מרגיש שהוא עייף או שהוא לא מרגיש שהוא עייף המכונה היא מכונה בלי שמרגישים אותה יש בן אדם שיושן יותר יש לו פחות שעות אבל הראש שלו עובד מצוין יכול להיות ששתיהם משיגים אותו דבר דבר אז שוב לוכם משקים היקום מאחרי שבס בשביל מה להרוג את הגוף אם אתה תשמור על גוף צלול על גוף בריא ויהיה לך את אותו דבר שוב לוכם משקים עיקום מאחרי שלס בן אדם צריך בשביל לגדול קודם כל שיהיה לו כוח גופני דבר שני שיהיה לו שמחה וחדבת חיים. בלי שמחה וחדבת חיים טבעית ספונטנית בן אדם לא יכול לגדול. מה שמפריע לשמחה הזו לא משנה מה. אם זה דבר שמלחיץ, אם זה דבר שאני חייב, אם זה דבר שאני מוכרח. כל מה שמפריע לשמחה אי אפשר לגדול. צריך שיהיה שמחה. מי שלא היה לו שמחה לא גדל. מי שהיה לו שמחה, חוויה פנימית, זה יכול להיות מהלימוד. זה יכול להיות לא משנה להרגיש את הדבר הזה. במצב של להיות שמח, שמה אתה גודל, בלי זה אתה לא גודל. כשאתה שמח אתה תלמד הרבה, אתה תתפלל הרבה, אתה תהנה מהתפילה. יש בחורים שבאים אליי הרבה בחורים בני עלי הגדולים והם אומרים לי קשה לנו קשה לנו למה הוא אומר יש לי ראש טוב ואני לא מנצל אותו מספיק אני לא מנצל אותו מספיק אני אני רואה אני לא מנצל את הראש הטה שלי מספיק הוא לא יודע יש בן אדם שיש לו ראש טוב אבל הוא צריך לישון שמונה שעות אבל הוא רוצה לנצל את הראש 24 שעות בלי לישון. הוא לא נורמלי. זה אני. יש אחד שיש לו ראש טוב ויש אחד שיש לו ראש חלש. אני אשאל אותו, אתה מעדיף להחליף את זה בזה? מה פתאום הוא לא מעדיף להחליף את זה בזה? כל אחד עם היכולות שלו, עם הראש שלו. ועיקר העיקרים. תדעו לכם, מי שחושב כל הזמן מה אני עוד לא, הוא לא יהיה שמח והוא לא יצליח. צריך לחשוב מה אני עוד לא, אבל הדבר הראשון זה לשמוח עם מה שאני כן. למדתי שורה אחת גמורה, ממרה אחת קטנה, לא בעומק. אני מאושר מזה. מלוכי השורס היו מוכנים לוותר על כל המלאכות שלהם בשביל לקבל ללמוד ממרה אחת של גמורה כמו שהיא כתובה. מי שלא יודע לשמוח עם מה יש, הוא לא יוכל לשוף להן כי בסופו של דבר הוא מרגיש כל הזמן מסכן. אבל מי ששמח עם כל דבר שיש לו, הוא לא מרגיש מסכן. או כל כך אני שמח עם קצת, אני אלמד יותר, אני אהיה הרבה יותר שמח. תזכרו, הסוד זה לדעת לשמוח עם התורה. מי שיודע לשמוח עם מה שיש יכול להתקדם. מי שכל היום חושב אני עוד לא משיג, יהיה לו קשה. ישר כוח ישר כוח. רצה לשאול עכשיו את הגוינגוד רבי יהושע אייכנשטיין, אחד המחריבים הגדולים שיש לבחורי הישיבות בישיבה בישיבה גדולה זה הסחף החברתי ללכת לישון מאוחר. שאפשר לקרוא לזה אפילו בילוי הלילה, מבלים את הזמן. בבילוי לילה הולכים לישון מאוחר. יש כאלה שזה כיוון חיובי כי הם ממשיכים ללמוד עוד ועוד ולומדים ואחרי זה כל היום קצת שלפ וכולי וכולי. אבל יש כאלה שלמדו עשו שטייגן גדול כל היום ובלילה מתאספים בחדר ומתחילים לבלות קבינט. זה הופך להיות כמעט קבינט מדיני ביטחוני. כל אחד יש לו עצות של רמתכל. הוא יבין איך עושים ככה ואיך עושים ככה ואחגיגות וזה נמשך ואחרי זה קמים מאוחר והכל נראה לפי הקימה וזה באמת כמו שהרבה ראש שיבס מעידים זה אחד המחריבים הגדולים של בנייתו של בן עלייה הולכים לישון מאוחר וכל היום אחרי זה וזה מגיע מלחץ חברתי לחץ חברתי כל החבר'ה יושבים ומנייסים את הדעות שלהם ואני לא מה הדרך לומר לבחור להתגבר לעמוד דיתן מול מול הלחץ הזה ולהצליח כי זה מה שהוא יכול להצליח. מה מה הסיבה שבחור רוצה לבלות בלילה? כי הוא מרגיש אור שהוא למד תורון מרגיש שזה קשה לו הוא קפע את עצמו עכשיו הוא צריך להתפרק קצת איך הוא מתפרק הוא מדבר שטויות הוא מדבר כמה אדם באמת סומך בלימוד הוא נהנה מהלימוד יש לו סיפוק מהלימוד לא צריך את זה אז עץ כדי הוא לא לדבר הרבה בלילה הוא כמה הוא ישמח בתור שלו כמה הוא נהנע בלימוד שלו כמה הוא מתחבר בלימוד שלו כמה הוא נהנה מהלימוד שלו, כמה הוא שמר בלימוד שלו. זה הפתרון האמיתי. אם אין לו אפשרות כזאת, יש רק עצה אחד שגיד מפול לפני שציבי סמדריש. זה צריך לדעת איך לשמוח בתור, איך לא להגיש את זה. אני למדתי כל כך קשה, אני חייב להתפרק. אם הוא סומר בתור, הוא לא חייב להתפרק. אם הוא לא שמח בתורם אז זה קשה לו אז הוא חייב להתפרק אז הוא ללמוד איך להנות מהור וצריך לדעת איך להנות לדעתי אחד מהבעיות הכי גדולות הוא שבוכרים לא מתחברים מתחברים באוויר מעל השכל שלהם חז"ל קו גילים חמש מיקרו זה זה יש לפי התפתחות השכל אדם יכול להבין אם בן אדם מנסה להבין אומרים היום בדיחה עכשיו שמואל יורד כיתה כל שנה ככה היו פעם שמול דיבר שוג ישיב גדולו מביאים שמור היום כיתה ז כיתה ח זה מעל הראשו הם הם לומדים איך לדבר בלי להבין מה שמדברים סתם סתם דברים לא מביאים מה שם אדם לא יכול להתחבר בלימוד אם הוא לא רמה לפי הרמה השכלית שלו יש כל רמה איך שהוא יכול להבין אם הוא מדבר דברים מעל הראש שלו לנו היה מגד שיר בישיבה ממובקש נוחם רב איזנשטיין הואמר שיר ארב בישיבה הוא אף פעם לא הבינום אבנו יש לומד גדולים הבחורים צעירים צריך לשמוע את אב נוחם הוא ימד קציס יהוד הביא קצוס ושמחו היום בוכים לא מבינים זה הם חושבים שצריך לדעת אב נוחם צריך לדעת זה צריך לדעת זה הם לא מתחברים זה לא מבינים מה שביתם הם לא צריכים לדעת את זה אם צריך לדעת עכשיו את הקצ את הפנישובה איך למוד פשוט איך לחשוב איך להתחבר אז יש עוד שלבים שבינו אתנוכים טועים ביותר של הסוגיה אבל בחור צורך לומר לפי הרמה שלו אם הוא מתחבר בלימוד ישמח בלימוד הוא ינע בלימוד לא יצטרך להתפרק בלילה דברים נפלאים השאלה אם זה גם אני רוצה להמשיך לשאול זה גם פתרון לכל הבעיה של הח הבעיה של החברה בישיבה הלחץ החברתי זה נקרא היום בלשון היותר מודרנית יש בחורים שזה הורג אותם פשוטו הלחץ החברתי לאו דווקא בשינה זה גם פתרון הנושא הזה איך בחור ונמצאים באישיב דיילה אני רק חייב לומר נמצאים באישיב גדילה זה לא אישי וקטענה אישי וקדילה כל היום חיים עם זה כברזה הופך להיות הבית ויש חברה והרמבם אומר שאדם רוצה להיות מדיני ודעס רוב בני אודום להיות מאורה עם חבר עם דס עם דס אחרים חברה זה דבר נצרך לבן אדם אז איפה הגדרים בזה רגע רגע רגע יש עוד קור מה מושג חברה יש מושג כני חובר המרל אומר שחוב לא דווקא חובר בתורות יש מושג חובר יש מושג חובר חבר טוב חברה זה מושג אחרשורם אומר למה אדם לא זהיר אומר בקל שאדם טורות בפנוסה מטריד אותו מה מטריד בחור מה תרד יש לו בחור חברה מה חושבים עליי כל מה שהוא חושב מה חושבים עליי זה חושב לי ככה זה חושב אליי זה חושב אליי ככה זה חושב אליי ככה אחד פעם אמר הוא חיפש מי שאומרים עליו ולא מצא אותם כל חוששים מה אומרים להם מה אומרים להם באמת אומרים עליך ככה הוא חיפש לא מצא אותם מי מדבר עליו הוא לא מחיפש אותם זה מטריד בחורים ובחינם בחור שמרוצה מעצמו יש לו סיפוק ללימוד לא צריך את כל הדברים האלה כל זה סוג לחיתות בכל מרגיש לחיתות זה אומר ככה זה אומר ככה זה אומר ככה תהיה שמח בלימוד שלך תקנה לך חבר טוב או כמה חברים טובים לא המושג של חברה צריכים חבר טוב וחלק מהתפתחות של בן אדם לא כל המושגים האלה שלחברה לבלות בילויים תהיה שמר בתר שלך אל תגיש לחיטות אל תחשוב כ מה הוא אומר עליי תהיה מרוצה מעצמ עצמך תלמד לפי הכוחות שלך תהיה מרוצה מעצמך לא תצטרך לחשוב מהא אומרים עליי תחפש אותם לא תמצא אותם שרקח ישר כוח לדברים כן כן אני רוצה לא לתת עצה אלא לתת מידע ואני אקדים עם מה שרבי רוחם אמר אני שמעתי את זה דובץ זכר לברוחם הראששי ורב דובד בובוסובסקי הוא אמר מי שולט בעולם הטוב או הרע. אז רבי רוחם אמר, הטוב שולט בעולם. איך זה יכול להיות כל כך הרבה רע? אז הוא אומר, תראו, כשיש לוויה, אתם שמעתם פעם שמספידים הוא היה מושחט, הוא היה רוצח, הוא היה אכזר. לא מחפשים את הטוב. סימן שבתוך הבן אדם עדיין קיים הדבר הזה שה הרוע זה לא טוב והטוב זה טוב זה נקרא שעוד שולט עכשיו תשמעו מידע חשוב אני ראיתי אלפי אלפי אלפי בחורים עמדתי בשידוכים של בירורים של אלפי אלופים של בחורים אני אף פעם לא שמעתי שאם אני אגיד גיד לאבא, הבן שלך מנייס, הבן שלך בחברה מצליח שירצו אותו. ישר יגיד לי לא לא. רק מי שיגידו הוא לא עושה את השטויות האלה הוא כן. ולא רק ההורים אלא גם החברים הם כולם יודעים את הדבר הזה. יש לי סיפור, אני לא יכול לספר אותו ברבים. אז אבל זה בדוק ומנוסע הדבר הזה גם החברים גם כולם כל אחד בתוך ליבו יודע ולפעמים בחור נראה לו בשיעור א' שהוא עוד לעניין עם זה מגיעים לשיעור ג' הם נשארים הטיפשים ככה זה זה בדוק ומנוסה לעניין זה מי שלא בליין מי שלא פטפטן מי שאוהב את החברים, החברים אוהבים אותו הוא לא טיפש בודוקו קומנוסה. אל תנסו את הדרך האחרת כדי לראות שאני צודק. לא כדאי לכם. אני לא ראוי להעיד אחרי גדולי ראש הישיבס, אבל אני גם חייב לומר שאני תמיד אומר לבחורים את הדברים שאמרו פה וחייבים לצעוק את זה כי הרבה בחורים נסחפים אחרי הלחץ החברתי וחושבים שהחברה קובעת את המעמד המעמד נקבר רק בבסמדרש וכמו שהרושי ואמר ואני תמיד גם אומר כל אחד שלמד בשבקדי סליחה שאנחנו מדברים בעניין כזה של זה אבל הבחורים המבוקשים שמגיע גיל השידוכים הם המבוקשים ביותר בשוק זה לא אלה שהיו מבוקשים בחברה אלא שאלה שהיו מבוקשים בה בסמדרש וזכינו לשמוע פה דברים ברורים ונחרצים ומאוד חובה ‏v