אין עוד מלבדו // פודקאסט הללו

רבי בנימין קלצק היה אחד החסידים הגדולים של בעל תניה הוא היה תלמיד חכם גדול עובד השם ברמה אחרת ש לפרנסתו עבד כסוחר עצים פעם אחת הוא ישב לעשות מאזן שנתי של כל העסק שלו הוצאות הכנסות הפסדים רווחים הוא כתב וחישב שעות בלי מחשבון על נייר ודיו כשהגיע לשורה התחתונה לתכלס שוא היה צריך לכתוב את הכל אם הוא ברווח או הפסד הוא כתב שלוש מילים כי הכל הכל הבים אין עוד מלבדו כי הכל הבבלים אין עוד מלבדו הכל הבו שלום לכם ברוכים הבאים להללו פודקאסט הניגונים של צמה אני שמולי קפלן והפעם אנחנו עם אין עוד מלבדו ניגון שאם צריך לתמצת את המסר של החסידות בעולם מהתורות הכי עמוקות שהבעל שם טוב גילה ועד העצות הכי פרקטיות לאיך לעבוד את הקדוש ברוך הוא פה בעולם הזה זה מסתכם בשלוש מילים אין עוד מלבדו הסיפור אל רבי בנימין שכתב אין עוד מלבדו זה לא אפיזוד חסידית איזוטרית אלא סיפור רציני שמספרים אותו מדור לדור ולכאורה בסדר אז הוא כתב אין עוד מלבדו היום כולם אומרים על כל דבר השתבח שמו השם הוא המלך יש מדבקות על המכוניות אין עוד מלבדו זה לא נראה מעלה גדולה בעבודת השם לסיים את הדוח השנתי ולכתוב איין עוד מלבדו אבל בסיפור עם רבי בנימין יש את המסר הגדול שהחסידות הביאה לנו להיות עם העולם בתוך העולם ועדיין להרגיש שאיין עוד מלבדו רבי בנימין לא ישב כל היום סגור בד עמות של תורה והלכה סוגרת הדלת פיזית ומטאפורות ואומר כמילות השיר סיס דוכ על צבל הבולים הכל הכל שטויות הכל הבל הבלים אין עוד מלבדו יש רק את השם הוא היה בעולם הוא היה בעל עסק הוא לקח את העבודה שלו ברצינות עובדה הוא עשה מאזן הוא לא פשוט כתב על כל הדף אין עוד מלבדו אחד גדול אבל בתוך ההתעסקות עם העולם הוא הרגיש שהכל אלוקות וזה דבר גדול להרגיש וזה מה שהבעל שם טוב וגדולי החסידות רצו ודרשו ממי שהתקרב לחסידות קודם כל לא רוח מהעולם ולהסתגר מתוך מחשבה שהעולם הוא במילה אבל הבלים ושום דבר אז בוא נתפשט לגמרי מהגוף והגשמיות והריק אלא להפך להיות בעולם לעבוד איתו לזכך אותו ואז להרגיש מבפנים שאין עוד מלבדו איך עושים את זה איך אפשר לשלב בין הסתירה הזאת של להיות בתוך העולם לקחת אותו ברצינות ועדיין להרגיש שהכל הבל אבלים ואין עוד מלבדו בשביל זה צריך לצלול לאחת המתנות הגדולות שהבעל שם טוב ה גדולי החסידות גילו לנו בעניין של אין עוד מלבדו ואחדות [מוזיקה] השם בספר דברים בדיבור האחרון של משה רבינו לעם ישראל זה הרב מומי פלוך מישיבת אורות שאול מחבר ועורך ספרים בין השאר בפרקים הראשונים משה רבינו אומר לעם ישראל אתה עם ישראל הורת לדעת כי השם הוא האלוקים אין עוד מלבדו או בחבד ת אין עוד מלבדו בפשטות הרטה לדעת זה מתן תורה ההתגלות של הקדוש ברוך הוא על סיני וקבלת התורה לימדו את עם ישראל שהקדוש ברוך הוא משהו מיוחד איין עוד מלבדו זה משהו יוצא מגדר הרגיל מיוחד בצורה בלתי רגילה אין עוד דבר כזה כן בכל האלים האחרים בכל תופעות הטבע אין עוד משהו פנטסטי אין עוד מלבדו החלק השני של ספר התניה נקרא שער האיחוד והאמונה והוא מוקדש כולו לנושא של אחדות השם הוא פותח בפסוק שמופיע אחר כך בספר דברים וידעת היום והשבות לבבך כי השם הוא אלוקים בשמיים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד והוא שואל מה זאת אומרת שאין אלוקים מתחת מתחת למים מי יעלה בדעתו שעמוק בתוך האדמה או במצולות הים מסתתר איזה אלוקים שצריך להזהיר אותנו שזה לא נכון אלא יש כאן משהו הרבה יותר עמוק אין עוד מלבדו אין הכוונה רק כמו שאמרתי קודם הוא הכי טוב מבין כולם אלא שאיין עוד מציאות אחרת חוץ מהמציאות של של הקדוש ברוך הוא כלומר כל המציאות שאנחנו רואים היא בעצם אשליה המציאות היחידה שיש היא המציאות האלוקית אין עוד מלבדו ממש המציאות היחידה שיש היא המציאות האלוקית ומה שאני רואה לנגד עיניי ואני דופק על השולחן ולכאורה יש שולחן ויש פיזיקה זה בעצם טעות זה אשליה זה איזשהו צ'יפ במוח של כולנו שהוא הקדוש ברוך הוא בעצמו שם כדי שנש את עצמנו שיש פה איזשהי מציאות נפרדת יש נפרד אובייקטיבי קיים שעומד אין עוד מלבדו מה זאת אומרת אין עוד מציאות חוץ מהקדוש ברוך הוא מה אנחנו קיימים רק בדימיון שלנו כל התורה והמצוות שאנחנו עושים זה הכל חלום ודאי שלא אנחנו הרי אומרים בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ הקדוש ברוך הוא ברא עולם הוא קיים זה לא דמיון אבל אנחנו חווים את המציאות של העולם כדבר נפרד מהקדוש ברוך הוא כיישות עצמאית מנותקת שלא קשורה אליו אבל האמת היא שהמציאות הזו היא נפרדת מהשם ומרגישה ליש רק בהרגשה שלנו באמת היא מחוברת לגמרי לקדוש ברוך הוא וכדי לקרב את זה קצת אל ההבנה שלנו שטיפה נחווה את זה מאוד מרחבים אחרים בחיים הוא יש הרבה מאוד משלים בשער האיכות באמונה אחד המשלים הבולטים זה המציאות של קרני השמש בשמש כלומר העולם זה המציאות הנברא את או החווייה שאנחנו רואים לפנינו איזשהו עולם זה כמו קרני השמש שהם אני חווה אותם כהערה של השמש אבל קרני השמש כמו שהם בשמש עצמה אז היחס בין המציאות האלוקית העצמות האלוקית לבין העולם שלנו שזה בעצם החידה שהוא בא להסביר איך יכול להיות שיש עולם מצד אחד מצד שני הטענה שאין עוד מלבדו אין בעצם שום מציאות אז זה כמו ההוויה הזאתי או החווייה הזאתי שקרני השמש עוד לפני שהם נפרדו מהשמש והתפזרו והוקרן לעולם שהם נמצאים בשמש עצמה יש קרניים או אין קרניים כאילו יש אבל אבל הם בלואים בעצם האלוקות אומרים לנו אנחנו רואים מציאות אבל אנחנו חווים אותה אחרת ממה שהיא באמת יש יהודי בשם שלום רוזנברג יהודי מעמיק היה פרופסור למחשבת ישראל אבל איש צדיק עו עובד השם מעמיק מאוד בתורות חסידיות הוא כתב ל מזמן איזשהו הוציא לאור איזשהו ספר שלו שנקרא גשר צר או גשר צר מאוד קצת יותר על רבי נחמן אבל בהתחלה יש לו משל מאוד יפה שהוא מסביר את ההבדל איך חסידים תפסו את האלוקות ואיך נפש החיים או המתנגדים תפסו את האלוקות ואת האמירה הזאתי שבאמת לת אתר פנוי מני ואין עוד מלבדו זאת אומר זה דומה להבדל בין תיאטרון לבין סרט מציאות מדומה והוא אומר המתנגדים חשבו כשהם אחזו ברעיון שאין עוד מלבדו אומר שזה מאוד מאוד דומה לסרט או מציאות מדומה כשאתה צופה בה אתה רואה וואו אתה מאוד מאוד מתפעל וסיימת את הסרט ואתה יורד למטה אל המסך כדי לראות את הדמויות האלה וזה אתה רואה בעצם אין כלום המציאות של אין עוד מלבדו ולת אתה פנוי מניה היא באה בעצם להגיד בעולם שלנו אין שום דדבר אין כלום כל מה שיש זה את התורה הערה של התורה שהיא בעצם הנוכחות האלוקית היחידה שקיימת לעומת זאת החסידים בטח אדמור הזקן המשל מ מבחינתו זה כמו תיאטרון אתה רואה משחק לפניך על הבמה את מאוד מאוד מתפעל כשאתה יורד למטה ואתה פוגש את השחקן מתברר לך שמה שראית זה משהו אחר ממה שיש אבל מה שיש שמה זה משהו אמיתי ועמוק דמות אמיתית עוצמתית שהיא מעבר למה שאתה ראית כלומר המציאות שאנחנו רואים לפנינו המדומה המשחק הזה שאנחנו רואים באמת מה שיש מאחוריה זה האלוקות למה זה ככה כאן באה התורה של הבעל שם טוב על הפסוק תהילים לעולם השם דברך ניצב בשמיים מה זאת אומרת שהדברים של הקדוש ברוך הוא כל הזמן עומדים וניצבים בשמיים איזה דברים בכלל אז מדובר בעשרה מאמרות של הקדוש ברוך הוא שבהם נברא העולם ולמה הם עומדים בשמיים כל הזמן כי הקדוש ברוך הוא הוא לא כמו נגע או אומן שלוקח עץ ועושה מזה שולחן ואז אין קשר בין האמן למה שהוא יצר זה כבר עומד בזכות עצמו אלא כל רגע ורגע הקדוש ברוך הוא צריך כביכול להגיד את העשרה מאמרות כדי שהעולם ימשיך להתקיים למה כי שלוקח עץ והופך אותו לשולחן זה משהו שכבר היה קיים לפניו בלי קשר אליו הוא רק שינה את הצורה של העץ לשולחן בריאת העולם אבל זה ליצור מציאות חדשה שלא היייתה פה קודם ואיין סיבה שהיא תהיה בכלל זה רק הקדוש ברוך הוא ולכן דבר השם המאמרות של בריאת העולם תמיד ניצבים בשמיים והם מחיים את העולם שלא יחזור להיות עין ואפס כמו לפני בריאתו [מוזיקה] שהבעל שם טוב אומר בעצם שיש חיות אלוקית בכל נברא ונברא חפץ וחפץ לא רק באדם אלא בכל רגע ורגע הוא מתחיה מחדש מהאור האלוקי של הבריאה אז גם הסביבה שסובבת אותנו היא יש בה את האור הזה את הכוח הזה את האלוקות הזאתי מקום העבודה נניח הבית שלי המקום הגורים שלי כן יש שמה אור אלוקי שאני יכול לזכות בו וכשאני אגיע אליו אני ארגיש אזה משהו מאוד אחדותי מאוד מתאים אני נמצא במקום [מוזיקה] הנכון אז אם הדבר השם של הקדוש ברוך הוא נמצא כל הזמן בתוך העולם והאמת של המציאות שלנו זה האלוקות למה באמת העולם נראה למציאות נפרדת מהקדוש ברוך הוא למה יש את השחקן הזה שמראה לנו משהו אחר ממה שבאמת קורה פה הקדוש ברוך הוא על ידי הגבורה שלו הסתיר כי שמש הוא מגן אביה אלוקים רק הוא יכול להסתיר את עצמו על ידי תנועה של הסתרה הוא סטיר את המציאות הטוטלית הזאת כדי שאנחנו זה הבודה שלנו נכסוף אותה על ידי תורה ומצוות אכן אתה אתה אל מסתתר אכן אתה אתה אל מסת אז הקדוש ברוך הוא ברא את העולם בכוונה בהלם ואסתר כזה שאנחנו לא נרגיש את האמת האלוקית שהעולם הוא בטל לגמרי למציאות האלוקית שמחייה אותו כל רגע זה שאנחנו יודעים על זה אבן ומתבוננים באמת הזו למרות שיש יש פה אלם ואסתר זה נותן לנו משקפיים אחרות איך להסתכל על [מוזיקה] העולם הרב קוק שהיה מאוד קרוב לחבד אומר בשמונה קבצים בקובץ הראשון שהוא מתקופת יאפו אומר שהרעיון הזה אני אקרא את זה בשפתו ממש הרעיון שכל הוויה כולה היא רק עניין האלוהות ואין עוד מלבדו לגמרי מביל אדי השם הוא מענג את הלב מאוד לא רק זה והתענוג הרוחני שהרעיון הזה מסובב הוא המופת על צד האמת המתבטא על ידו כלומר קודם כל זה דבר מענג וזה שזה מענג מבחינת הרב קוק זה אינדיקציה לאמת כ איך אתה קובע מה אמיתי או לא אם אני מאוד מאוד יש לי אושר פנימי איזה מלאות מהידיעה הזאתי זה אינדיקציה לאמת ואת זה שומעים גם בשיר שהוא חיבור של הפסוק הכל הבל הבבלים שאמר כולת לאין עוד מלבדו מספר דברים מי שחיבר את השיר הזה אני לא יודע מי לא את הלחן את המילים של השיר הוא עשה פה איזה מדר כי הוא חיבר בין המילים של משה רבינו אתה הורתה לדעת שם אלוקים אין עוד בלבדו המילים של שלמה המלך שהבל הבלים הכל הבל כן שמה ששלמה מתכוון להגיד הוא לא מתכוון להגיד שאין מציאות הוא אומר שכל הערכים שיש בעולם של החוכמה והאושר והכוח זה דבר חולף זה כמו הבל דבר חולף אין לו ערך אמיתי הדבר היחיד שהוא יש לו ערך אמיתי מוחלט נצחי זה עירת אלוקים זה הדבר היחיד שהוא בא לארך הדברים אחרים הם חסר ומי שהצמיד את זה למילים אין עוד מי מלבדו האיר מתוך דברי קהלת על דברי משה ומדברי משה על דברי קהלת שהוא בא בעצם להגיד הבל הכוונה אין מציאות זה כמו הבל שהוא ממש לא קיים כי אין עוד מלבדו והמציאות היחידה היא המציאות האלוקית אבל אפשר להסביר את זה במובן הזה אין באמת ערך לשום דבר מלבד המציאות האלוהית שאתה נמצא בה אתה עובה אותה בטל אליה אז דברים מקבלים את הערך המוחלט שלהם כל אבל אבלים זה גם תנועה כזאת ש חושב שבן אדם אומר אותה כשהוא רוצה להתנהל ממשהו זה יונתן רזל ש בצע מתן עוד מלבדו אתה יודע מישהו אומר לך משהו או נפגעת מישהו או אתה מאוד רצית משהו וזה לא קרה אתה אומר הכל אבל אבלים תה כזאת של סוג של התמודדות כזאת עם החיים אתה צריך לשנות קודת מבט אתו קשה לך משהו שד רצית צריך לוותר על משהו או נראה לך משהו מאוד גדולתה רוצה לשנות ת אומר הכל אב על הבלים תשחררו אותי מזה אני לא רוצה להיות שם בראש שלי א רוצה להיות נקי כי הכלב על הבלים מזה משהו קצת באמת נוגע משהו געגוע כזה ואחר [מוזיקה] כך משהו כזה תנועתי של יש וטוב אתה יוד משהו חיובי וואוו בהתלבטות שלי שאני בתוך זה כי הכל הבלים אין עוד בודו אז אני כאילו מקום קצת קשה מתאמץ כשאני עולה לתוך עולם של הניגון אני כבר מרחף הלאה כזה זה אפשר לשמוע בשתי התנועות של הניגון שתי התנועות האלה גם שבל אבלים וגם שד מלבדו ומשהו א קשט משהו קצת סוג של מלחמה זה מלחמה כזאת לאחוז שמה להיות שמה כל הזמן להיות בראש שמה במקום הזה של זה נראה ככה אבל לא תדע כל הזמן השם איתך כל הזמן השם פה הכל זה הוא נראה לך רגע שהיה פה איזה זה לא לא לא לא הכל לבל יש בורא אחד יש הכל אחד זה הוא אבל בעולם של ניגון אתה כאילו כבר כמו שאמים באנגלית אלוית אתה כאילו כמו ש לפגוש איזה חבר שלך וו שיחת עומק כזאת תגיד לו אחי בוא בוא נרקוד כאילו עזוב אתך השטויות בוא איי איי איי זה כאילו בוא לא נהיה בכובד הזה ואולי שתי התנועות האלה בניגון הצד הנוגה שקצת צועק על העולם במעין מלחמה הכל אבל אבלים הכל שטויות וא איך שאנחנו חווים את העולם ביום יום את ההלם ואסתר אבל הצד השני ששר בשמחה אין עוד מלבדו הוא הצד של הנשמה שהיא חלק אלוקה ממעל שהיא מרגישה את האמת איך גם העולם וגם האלם ואסתר הזה הוא שום דבר והכל זה אלוקות אני רוצה לקוות שאולי אני בטוחי יש בצד שבאמת תמים ואוהב תתבונן יונתן אתה באמת באיזשהו מקום רואה את זה ככה את העולם אתה עכשיו רוב רעש ש רוב צלצולים לא רואה ככה את העולם אבל באמת יש בך משהו שמקבל את הכל לחבר לנקודה אמיתית שלי הפנט היד שלי שכן רואה את זה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ככה עמדה לנו תינוקת לפני חודש נורא אומרים ש הפוזיציה הזאת ש חשבתי על זה שלמה הקדוש ברוך הוא ברא את זה הרי אניח פרה וא חמי הוא אבטן זה ממש אתה רואה יוצאים מהבטן כאילו ממש תוך כדי שהם יוצאים מתחילים כבר ללכת ממש אני רואה תינוק וואוו איזה טירוף זה כאילו מה זה הדבר הזה אתה יודע כמה חוסר עונים כמה תלות באחרים כמה כמה תחשוב כן וחשבתי על זה למה השם ברא את זה ככה שאדם יותר מכל היצורים בעולם הוא חשבתי על זה שכאילו הקדוש ברוך הוא רוצה שיהיה לנו כאילו לכולנו בחווייה היסודית ביותר שלנו שממש ממש ממש ממש דואגים לנו כל הזמן ואני מסתכל על התינוקת שלנו ואני אומר כאילו יכול להיות שהמקום שהא נמצאת בו היא באה גם לעולם שא לא יודעת עליו כלום ין לה גם ציפיה מהעולם שום דבר לזה אז כאילו באיזשהו מקום היא היא ממין מקום כזה שות בלבדו זאת אומרת היא במקום של דואגים [מוזיקה] לי אולי המקום הזה אפשר גם להתבונן לעולם הזה שאיין לנו לבדו כן כל מה שקורה לך בחיים גם שאתה רגע אחד כואב לך וזה מישהו פה איתך כל הזמן ם לא לכת לשום מקום ר שרבי נחמם כותב את זה שצריך ללמוד מתינוקות שם תמים שמחים כאילו תינוק אין אצ לו עצבות הוא רק אם ה עכשיו אין לו מה שהוא רוצה אבל אין לוו מושג של עצבות הוא תמיד בתנועה הוא אף לו עצלן כאילו ילד קטן תמיד את רואה איך שהוא קם שהוא קם השינה אז גם זה יכול להות ש צריך ללמוד מילד איך להיות כל הזמן בתודעה של איין ד בלבדו שיש תנועה כזאת גם של כמו שאמרתי בוא בוא עזוב בוא אין ו בלדות בוא נצא מזה כאילו ויש גם תנועה של של רגע ש מתחבר למישהו שאני יש משהו בתוכי שבאמת יודע את זה משהו קמאי ראשוני ינקות כזה שיודע את זה אומ פה יש גמרא כזאת אני לא זוכ ר סוכים נראה לי שאומרת שם ע על דוד המלך שיש כתוב לדוד מזמור ומזמור לדוד שני פרקים אחד אחרי השני גם כתוב לדוד מזמור פעם כתוב מזמור לדוד אז הגמרא אומרת נ אותו איזה בפסחים הגמרא אומרת שדוד המלך שהוא היה בו שתי בחינות היה בבחינה מסוימת שהוא היה מאוד רחוק אז הוא היה צריך מזמור לדוד הוא היה צריך להעיר את עצמו בשביל להגיע לדוד מזמור לדוד זת היה צריך לזמר כדי להגיע לדוד ויש הפוך שהוא היה מקום מתוקן אז דוד מזמור ז יצא ממנו מזמור אוטומטית זאת אמת כאילו שתי תנועות בנפש זה גם של יוצר אתה מרגיש זה גם כיוצר לפעמים אתה צריך אתה יודע לעשות זה לקום בבוקר עד שיוצא צליל אחד זח לפעמים אתה קם אתה פשוט חיב רוץ פסנטר כי עוד רגע זה בורח לך בין אצבעות כי הנה הנה זה יש את זה כבר פה כן זה כאילו שתי פעולות של הנפש ונראה לי שגם בינו ודו יש את זה יש או מה שאמרנו מזמור לדוד שיה ל יונתן בוא בוא נתחבר לאמת הזאת שאין בודו בוא נלך נשים את המשקפיים האלה ונתבונן לעולם מה שקרה אתמול לא יודע כלום מה שיהיה לא יודע עכשיו אני חי בנוו [מוזיקה] לבדו אבל מה עושים אם לא מרגישים את זה אם מסתובבים בעולם ומרגישים את ההלם ואסתר את האת אכן כל מסתתר לא רואים ומרגישים את הקדוש ברוך הוא מחפשים את האבא את זה שכל המציאות היא בעצם הוא אבל לא מרגישים קודם כל לומדים את זה שזה קיים כלומר במובן מסוים אתה צריך להיות חשוף לתדר הזה בכלל לתפוס שזה המרחב שאתה חי בו לרצות את זה וזה לימוד תורה תפילה תרת המידות אבל קודם כל לדעת ולרצות ואז אני אני מאמין שזה קורה זה קורה ברגעים קסומים לא להגיד מתוקים כאלה כן של תפילה ושל תורה ושל יחסים אולי זה באמת העניין שיהיה רגעים זמנים שבהם אנחנו חווים את המשקפיים האלה של אין עוד מלבדו בגלוי אני מוצא את זה גם בתקשורת בן בני אדם יש רגעים ששכינה ביניהם אז נדברו ירי השם והקשב השם וישמע אתה מרגיש מציאות השמיים נפתחים פה אתה מרגיש אין עוד מודו כ הדיבורים שאנשים מדברים בגילוי לב על דבר עמוק על החיים שלהם ו על השאיפות הרוחניות של אתה מרגיש שהחדר הוא הוא מלא באלוקות זה מאוד זה משנה ממש אני יכול לחשוב על יחסים אנשים לפני שזה קרה ואחרי שזה קרה אחרי זה החיים שלנו כבר עם אחרים עכשיו לא צריך הרבה מילים אנחנו אנחנו כבר מאותו מקום מאותו מאותו מטרס אנחנו כבר בני ברית זה הינו עוד מלבדו מרגיש שלא משהו כ שלוקח אותי למקום אחר בלתי נתפס מופשט שמבטל את ההוויה אלא שמעמיד את ההוויה כולה במקום אחר ומעל הכל מעבר למ אנחנו מרגישים ואיך אנחנו חווים בתודעה שלנו את העולם חסידות רוצה מאיתנו לשנות את התודעה שכל היסוד של עבודת השם שהעולם לא באמת קיים ואנחנו לא באמת קיימים יש רק את הקדוש ברוך הוא להתבטל ביטול לא לחשוב על השכר והעונש לא לחשוב איך אנחנו מגדילים את המציאות שלנו אלא איך אנחנו מתבטלים למציאות האלוקית שהיא היחידה שקיימת והיא זאת שממלאת את כל החלל לפני בערך 20 שנה רבי אוהל קן היה בא לישיבה אצלנו כשהינו בפתחת תקווה אני זוכר שהוא סיפר שם סיפור שהגדיר במילה מדהימה מה זה ביטול סיפר אני קצת משפץ את הסיפור הוא הוא וחבר שלו הלכו לאיזה מוזיאון נכנסו למוזיאון הקומה הראשונה הייתה תמונה גדולה ו הם למדו להסתכל על התמונה הוא ונניח מוישי החבר שלו נעמדו ואז הוא המשיך היו ש איזה שלוש קומות למוזאון והוא המשיך טיפס טיפס טיפס טיפס החבר שלו נשאר שם אחרי שעה הוא מסיים את כל ה את כל המסך חוזר למטה החבר שלו עוד עומד שמה מסתכל על התמונה הגדולה אז הוא אומר לו אישה מה מה אתה מסתכל אני תפסתי את זה ברגע אז הוא אמר לו כן אתה תפסת את זה אבל זה תפס אותי כומר המציאות של ביטול זה שהשאלה מי קיים אם המציאות היחידה היא התמונה הזאתי אני בט זה מה שקיים פה כרגע אני בטל על הדבר הזה אז בחזרה לחסיד בנימין קצקר שאיתו פתחנו הוא הצליח בתוך העולם להיות בכזו דרגה של ביטול שהייתה לו הרמוניה בין העולם לקדוש ברוך הוא הוא לא ראה את הסתירה שבין עולם וגשמיות לקדוש ברוך הוא הוא ראה מתוך העולם את אחדות השם את זה שאין עוד מלבדו כולם יכולים להגיד השם הוא אין עוד מלבדו השם הוא האלוקים השם הוא המלך זה סטיקר כאילו אפשר להגיד את זה להיות בסיטואציה הזאתי באמת זכות אנחנו יכולים וצריכים להכיר בזה לנסות לחיות בזה לדעת שזה השליחות שלנו על ידי תורה ומצוות לגלות את הקדוש ברוך הוא בעולם ובעיקר לזכור שבגאורגיה השם דיבר אנחנו נראה את הקדוש ברוך הוא פה בעולם הזה כי הכל הלב אין עוד מלבדו הכל הל אין עוד מלבדו כי הכל הבלים אין עוד מלבדו הכל הבל אין עוד מלבדו תודה שהזנתם להללו פודקאסט הניגונים של צמה אני שמולי קפלה ניוול והפקה מפלוי צוב סאונד פי שיינר תודה לרב משה שילת לרב מומי פלוך ליונתן רזל לפרק הזה ולכל הפרקים של הללו אתם יכולים להזין בכל אפליקציות הפודקאסטים ר בפרקים הבאים יצ כל צבל אבו איבדו יכל צבל אבו אינו דו י תוכל צבו אין עוד מלבדו א א אי א אי או ד א י או ה אוו אין עוד מלבדו אין עוד מלבדו אין עוד מלבדו [מוזיקה] ‏enn enm en nv er nv n [מוזיקה] ‏o [מוזיקה]