איך מורישים את הארץ? | שיעור לפרשת מטות- מסעי | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] נעסוק בה קצת בנגלה שבה וקצת ברוחניות שבה נראה אותה בשלמותה יש ליתים פער עצום בין מה שכל הציבור שלנו גדל עליו במידה רבה מוסרת נפשו עליו ככוח מוביל כחלוצים לפני המחנה כמעט כל בחור ד קצת במוסדות מכיר שיש מצוות עשה בתוספות של הרמן הרמבן על ספר המצוות לא תמיד הוא ראה את זה בפנים אם הייתי עושה עכשיו סקר מי רע בפנים את המצווה הזו אני לא בטוח שכל העצבות יתרוממו פה יש סיבה לחשד שלי גם לא בכרך היינו בזה זה זה מושכל ראשון כמעט כמו אני מאמין אמונה שלמה מביאת המשיח שיש דבר כזה וש דח הלכה וגם מם אלה גדריה יוצא בזמן הקצר סוגיה ענקית לגעת בזה ולעשות לזה שתי הבטים בסדר אנחנו נראה קצת בזה מחלוקות פרשניות שמי שרוצה לקרוא להם מחלוקות ראשונים בהחלט לצדק יוכל לחבות אותם כך ומשמעויותיהם גבוהות צש יש פה ואני מתחיל ברשותכם בפסוקים שמצויים לכולנו מול הנו במדבר לג כפי שאתם מבינים אם היה לפנינו תנך זה קצת היה יותר בולט לנו שלא לא בשבילי התכוונתי בשביל כולם לא לא צריך אפשר להביא יש אפשר תודה שהפסוקים האלו הם רקע לעוד משהו שכתוב בפרשה לגבולות הארץ כלומר שמה שנקרא עוד רגע תודה רבה לך מה שעוד רגע נקרא הוא עם זיקה עצומה הגדרת המצווה החלה על אותם פסוקים או על אותם גבולות שמוזכר בהם גבולות הארץ צרך לסבר את האוזן בסדר אנחנו עוד מעט נקרא את פרק לג עד פסוק נוו ומיד אחרי זה בפרק לד שאני מחזיק אצלי דבר אדוני אל משה לאמור צ בני ישראל ארתם כי אתם באים אל הארץ כנן זאת הארץ שתיפול לכם מנחלה ארץ כל גבולותיה כלומר פסוקים אלו מהבאים הקדמה ל מה שצריך לעשות באותם גבולות מימוש הגבולות ד המצווה הז בסדר אז ברשותכם בואו נראה אותם כדי להבין את הדילמה חים לראות את הפסוקים היתב דבר בני ישראל ומרת עליהם דבר משה באבות מרדני חמור ערב הכניסה ארצה ממש ודבר בני רתם כי אתם עוברים את הירדן לארץ קנן והורשתם את כל ושבי הארץ מפניכם ובתם את כל מזכותם כל צלמי מסכם תאבדו ואת כל במותם תשמידו אז זה להוריש את יושבי הארץ פסוק נג ור שת הארץ והשבתם בה כי לכם נתתי את הארץ לרשת אותה זה הפסוק המפורסם מאוד שעליו עוד רגע יהיה מצוה להתנחל בו נד התנחל אתם את הארץ בגורל למשפחותיכם לרב את נחלתו למהה תמיד את נחלתו ישר יצל לו שמה גול לא יהיה למטות אבותיכם נחלו ואם לא תורישו יושבי ארץ מפניכם י ן מסיקים מנכם צנים מצידכם צרו אתכם על הרצ שאתם משבים בה רק שדמתי לעשות להם אעשה לכם כדי להבין מחלוקת ראשונים חשובה מאוד צריך לשים לב לבעייה מובנית פה בפסוקים תנסו רגע לעלות עליה על הבעיה מובנת בפסוקים ני ישיבות לא אמורים לשים לב לזה לצערי מה השורש שורש המילה המצוות שנמצאת פה ירושה ירושה או הורשה עכשיו שימו לב למי מתייחס מצוות ההורשה בנב את מיור את מה צריך להוריש יושבי הארץ מנונה את מה צריך להוריש ב ה אם לא טושו את יושבי הארץ ונג מה כתוב פורשת את הארץ אז מה זה את הארץ זה יגרום למחלוקת ראשונים ענקית עם השלכות עד דורנו הגדולה ביותר אולי שר לא כל כך מוכרת במחוזותינו מחלוקת ראשונים בין הרמבן לבין רשי בואו נתחיל באוקס אני ישר ברשותכם מדלק לפסוק נב בשתם טרכון יד כל קד מכון תראו מה עשה אונקלוס לפסוק נג תרכו נית יתו רה פסוק נה אם לא תטרחו נית ית הרה אם כן איך האכלוס מבין מה זה מצוות והורשתם את הארץ בכל אני אשמח לשמוע ושבי הארץ הוא לפי דבריו זה לא יהה כדברי הרמבן כי הרמבן יפרש את הארץ בואו נראה ברשותכם אחרי שראיינו את הונקו בואו נראה את רשי אומר רשי על פי גמרא כי אתם עוברים את הירדן והורשתם וו כמה פעמים הוזהרנו על כך בלמה עוד הפעם אלא כך אמר להם משה כשאתם עוברים בירדן ביבשה על מנת כן תעברו ואם לא מים באים ושוטפים אתכם לכן מצינו שאמר להם יהושע בעודם בירדן האמת היא שאם מפרשים כמו האוכלוסין רשי דר פש מובן למה צריך לעשות איתם כאלו הזרות כי תמיד תהיה תנועה נפשית כמו שמוכרת לכולנו להדחיק את הבעיה הזו מוכרת לכם קצת לא יקו לה לימים מבצע שומר חומות כל מ שמות כאלו שכל המדינה מרדת מכמות החזיתות שיש לה כל חזיתות פנימיות לא חיצוניות לפי חזל יש תאור מדהים מ ירדן מצטברים מצטברים מצטברים לאיזה גובה הם מגיעים זוכרים לפי חזל ר בסוטה המים עומדים בלשון ספר יהושע נד אחד איזה גובה נדח מה גובה הצונמי הכי גבוה שראיתם בחייכם פעם בסרט או בתמונות ראייתם צונמי מפחיד כרה ככה מפחיד אימים מה גבהי הצונמי שראיתם פעם של גל ים 20 ראית אני ראיתי 9 12 בתמונות פחד אימים אנשים רצים מפניו משותקים בבעתה ואימה ראיתי היטב כל פעם שה צונמי רציתי לראות תמונות זה מעניין אותי שם את גלי הים כל בשך וגליך עלי עברו כדי להגיד לאדם זה שאין גלי צונמי זה לא הה טבע ריבונו של עולם ה אומר לים כלשון חזל כלשון ה מק אומר לים עד פה תבוא והים שמע לריבונו של עולם הו מדי פעם רבונו שלעם משחרר את הים אומר לו תן להם איזה נביחה שיבינו מה המצב ת 12 ראיתי אולי 19 מתח אימים אתם יודעים מה גובה המים משעת קריאת הירדן לפי חזל 12 מיל כרוחב מחנה ישראל איך מרימים את הראש לראות כזה דבר עכשיו עוברים לפני זה ניח שאנחנו צריכים לעבור ליד כזה נד אנ גם תתארו לי איך אתם עוברים אותו מה ריצה מריצה עם הבת לאיזה כיוון ברת שבו לפני איזה גשר תחת איזה גשר כזה אחד מהכבישים שנסעתי כשהגשם לא היה שלם מכירים את השלב הזה שהגשר לא שלם טוב מה אתה עושה כשאתה מגיע נותן על גז לעבור את זה יותר מהר נכון 12 מיל חזל מתארים שכל אומות העולם ראו את הגובה הזה ואז משה רבנו אומר להם חכו חברים תתעכבו יש לי כמה דברים לדבר איתכם בשלב הזה לא עולים לצד השני אתם מוצאים קפה משהו חכו יש לנו כמה דברים לסגור כעת אומר רציתי להגיד לכם אתם באים לארץ קדושה ומיוחדת אבל יש מצווה כלפיה צריך לרשת אותה עכשיו יש לכם שתי אפשרויות או להיות בעד ומוזמנים להיכנס לארץ הקדושה או להגיד לא ואז מה יקרה כתוב פה ברשי רק אנחנו קוראים רשי כזה אנחנו קוראים אותו גם מהר כמו מול נד הים הזה ואם לא מים באים ושוטפים אתכם נחמד לא מזכר לכם עוד סיטואציה כזו ב היסטוריה ישראלית כפה ם כגיגית שני דברים עליהם אומרים לבן אדם מישראל אני אגיד את זה עכשיו קצת בשפה מתואמת אם לא תעשה אותם הם יקברו אותך אם לא תהיה נאמן להם אתה תיקבר חי גם אם תשלט את עצמך לא תקבל את התורה האומה הזו לא תשרוד היא תיקבר אם לא תלכו על ארץ ישראל בצורה שהתורה מלמדת לא תצליחו המציאות תקבור אותכם הא תהיה יותר חזקה מכם צת משה רבנו זמן יותר נעים לדבר חכה רגע אני יצא לצד השני כולם יוצאו פקל פינג'ן קפה ליד הירדן מה יותר יפה מזה ירדנית דיאל כם צנוע מסתו מע היה חכה קפה זה ננוח לכתוב בעמוד ענן באיזה מיקום אנחנו נמצאים זה אזמה למה עכשיו לדבר איתם כי זה קריטת ברית הדעת הדח נכנסים לארץ לא לדעת משהו אחר אז בואו נראה מה רשי באמת בת מציעה אומר רשי והורשתם וגרש אתם פסוק נג והורשתם את הארץ והורשתם אותם מיושבי אז והשבתם בה כלומר פסוק נב שכתוב ורשת וגרש אתם זה פשט הכתוב נכון כ בנב מה כתוב בתורה והורשתם את כל יושבי הארץ פסוק נג שכבר הארנו שכתוב בו והורשתם את הארץ ות יושבי הארץ איך רשי פירש אותו כמו אונקלוס או בדרך אחרת מה כמו אונקלוס והורשתם אותם מיושביה הורתם את הארץ הכוונה תורישו את הארץ מי ה יושבים בה ואז ושבתם בה מה זאת אומרת אז ושבתם בה תוכלו להתקיים בה ואם לאו לא תוכלו להתקיים בה לא תהיה ישיבה בלי הורשה לא בלי ירושה בלי הורשה הורשה זה הולך על תעזרו לי ליושבי הארץ אני חייב לומר שגם אני לא יודע בגיל בגילכם ודאי לא הכרתי את רשי הזה לא סיפרו לי שהוא קיים כי בדרך כלל מה מה לימדו אותנו פה לפסוקים האלו דברי הרמבן אבל לפני שנראה את הרמבן עוד רגע בואו נראה האם רשי הזה הוא שיטתי או שהוא אמר את זה רק פה פה היה אילוץ גם כי שני הפסוקים הסנדוויץ' שמרו ושתי מת יושבי ארץ פסוק באמצע אז אפשר להגיד שהוא דומה להם בואו נראה רשי במסכת גיטין אני מזכיר רש של התורה וראש שלש זה אותו יהודי לא מקובל להתייחס אליהם כ אותו בני אדם אחד מהם זה יוקרתי ללמוד אחד מהם זה נחשב קלי ללמוד משומה נכון אם מישה יגיד התעקבתי על רשי בגיטין שעתיים עם החברות ה שלי איזה כבוד מלכים הוא יקבל בישיבה ם ישאלו אותו למה התחלת סדר בוקר קצת באיחור מה שקבענו הייתי תקוע ברשי לפרשת משפטים השבת לא הצלחתי גידו לו זה עושים בזמנים אחרים לא עכשיו זה לא אותו רשי שני רשי כנראה שרשי חשב שהוא אותו אחד הוא לא סבל מ פיצול אישיות אני לא אומרך לסדר את זה עם זמני היום הישיבתי זה שאלה ודאי אחרת אלא בנפש כן בנפש יש לי ש צנו ותושב ידיד קרוב מהוותיקים שסבא שלו הה יהודי גדול יהודי טברייני היה להם חברו אותה לסבא ולחברות לחבר כל הם למדו רשי בעיון רשי על התורה הם נתנו תקיעת כף אחד לשני שהראשון שיסתלק לבית עולמו יבוא לשני כן אותו אחד איפה הוא נמצא בעל מד קשות באיזה היכל הוא נמצא ושתיים מה אומרים בשמיים על מדינת ישראל זה יותר מנין אותכם אני רואה לפי התגובות אז הוא בא לד כן על השני אני לא אספר עכשיו מה על השני כי זה אשח את הדעת ל הראשון הוא בא אמר לו אני נמצא בעל מד קשות בהיכל של רשי זה בבית מדרש מטיבט דרשי שם אני נמצא אז א רשי פה לכאורה צריך להיות בהתאמה בואו נראה אם הוא בהתאמה גמרא בגיטין הקונה שדה בסוריה כקונה בפרורי ירושלים סורייה היא כיבוש מאוחר יותר אמורה להיות פרברי ירושלים ה צריך להסביר למה הלכת מה הי נפק מינה לזכויות בשמיים מה הי נפק מינה אמר רב ששט לומר שכותבים עליו אונו ואפילו בשבת כלומר שתר הקניה שת הגמרא בשבת לק דעתך אונ הגמ קדמה רבה אומר לעובד כוכבים ועושה החנ מי אומר לעובד כוכבים ועושה אפל ג דמירה לעובד כוכבים שבות חכמים גזרו שאסור להגיד לאנוכי לעשות מלאכת שבת אפעל פיכ משום משוב ארץ ישראל לא גזו רבנן תוסס במסכת שבת כתב שרק על שני דברים יש אמירה לנוחי בשבת על ברית מילה ישוב ארץ ישראל אני מזכיר לכם שחז אמרו הורבי נכרתו על המילה יג בריתות ובכולם גם מוזכרת ארץ ישראל כי הבית וארץ ישרא הולכים יחד כמו למשל בברכת המזון ארץ חמדה טובה על בריתך שח פזר ברית ותורה וארץ הולכים יחד ולא בכדי מי שפוגם בבריתו חס ושלום ארץ תקי אתכם ולא בכדי מי שנאמן לבריתו ומודע לבריתו נאמן לארץ זה בשורש הנשמה נמצא במקום אחד כי אז זו היא קדושה והיא מצפה שה נוהגים בה ה מקושרים אליה חבלי אבותם וזה הסיבה שאברהם אבינו מצטווה בכניסתו ארצה למול גם את ישמעאל לידי ביתו וכמובן בהמשך גם את יצחק אז מה אומר פה רשי מה זה הגדרת משו מישוב ארץ ישראל אומר רשי לגרש עובדי כוכבים וליישב ישראל בה אז אם כן רשי נאמן לשיטתו בסדר אני מניח שכאילו מתרעמים איך לומדים את רשי וולוס לפני הרמבן המפורסם מה מישהו רוצה לשנות את ה dna של הציבור שלנו לא פשוט ככ לומדים שניים מ תרגום נדמה לי לא תורה אונקלוס רשי כל יהודי אמור לפגוש את זה ראשון בחייו זה המפגש הראשוני כמו שתמיד הרבב אומר בליקוי שיחות ש תמיד נמצא שהחומר ורשי בנוי לילד בן חמש כי כך למדו בתלמודי תורה זה שיטה ש שיטתית שלו מיוחדת רק אני רוצה להראות מישהו באמצע אם כבר הראתי רבן עזר באמצע הנה עוד פירש להם גבול נחלתם שהם חייבים להוריש משם יושב הארץ אז גם א בן אזר שהוא פשטן הלך על השיטה הזו כעת נבור לרמבן החשוב ומוכר ומפורסם הרמבן נמצא בשני מקומות ר שש חלק נכון נכון רשי כנראה מבין שזה רק תוצאה בלי התיאורים שלמה שקדם ומה שמחר אז לא נוכל להתיישב באמת עוד רגע נראה שהרב מבין את רשי כהבטחה בשבתם בה ולא כמצווה לשבת בה הבטחה טבעית שזה מה שייקרה טבעי שזה מה שיקרה זנה הרמבן ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל חברון חברון [מוזיקה] שלנו מורשתם את הארץ והשבתם בה כי לכם נתתי את הארץ לרשת אותה אל דעתי זו מצוות עשי אין הרבה רמבים כאלו לא ראיתי שאיין לך זה לא קיפוח חס ושלום אין הרבה רמבים כאלו שאומרים על דעתי זו מצת עשה למה הוא צריך להגיד על דעתי ו מצת עשה כ הוא יודע כבר את הרמבם הרמבן מכיר כבר את הרמבם זה לא שפתאום הוא נפל זהלא שות פרושו לתורה הוא כתב בגיל שלוש שהוא לא יודע לקרור רמבם יודע רוצה להגיד אני אומר את זה גם בפרשנות שלי יצווה אותם שיישבו בארץ וירשו אותה כי הוא נתנה להם ולא ימסו בנחלת השם כנגד מי המילים האלו לא ימסו בנחלת השם כך בתהילים וארים המרגלים ואילו יעלה לדתם לכת לכבוש ארץ שינהר רצ אשור ארץ אוגנדה וזולתם ה להתיישב ביבו על מצוות עשה ומה שפג רבותינו במצת הישיבה בארץ ישראל ושאסור לצאת ממנה וירו דונו כמורדת האישה שאנה רוצה להות עם בעלה לארץ ישראל וכן האיש מאיפה מביאו את כל זה בכאן כאן הצטוו מצווה הזו כ כתוב הזהו מצוות הש ויחזיר המצה הזו מקומות רבים על שמך הפתיחה הזו בכל המקומות בתורה בעיקר בדברים היא עוד פעם חזר זה משל ושו את הארץ נקודה לפני שנים רבות שמעתי חידוש נפלא מ עיתונאי של עיתון שמכונה משום מה הארץ אני זוכר אפילו איפה הוא אמר לי את זה בקבר יוסף היה מאחורה מה שה מכונה בפי הלומדים מה אז הנגר איזה מבנה כזה שבו היה ספריה פינת אוכל וחדר מנוחה כזה הבן של הרב יושע עוד עשה את הברית מילה שלו שם לאפרים היה ברית מילה שם אני זוכר את הברית ושם הינו יושבים גם כשהיה צריך להים בספרים שלו נמצאים בבית המדרש היה קטן מאוד אה לצערנו הפורעים הרשעים של שכם הארורים שרפו את קבר סב את כל האבנים הללו כמובן כל הספרים אז א אחד הפעמים ישבתי שם מגיע איזה יהודי מי מה הוא עיתונאי מאותו עיתון והוא מספר לי אומר לי היית פעם משור של רב צבי יהודה אמרתי לו לא לא זכייתי איתי שור א שרב ציודה נפטר כבר היינו בימית נפטר שהיה המאבק על אי מסירתה שלי ימית למצרים א אז הוא אומר לי אני הייתי בשיעור רצו אשאל בשיעור תגידו לי למה הרמבן לא כובש את ארץ ישראל הוא אומר זה מצת עשה אומר תלמדים לנו כל מיני תירוצים וכך הואר מכיוון שרואים שהוא דיק כי איך שהוא תיר את זה זה תצוד קלאסי צודה נתן דפיקה על השולחן זה מיד הרב ציודה נכון אם שמעתם קצת תיאורים אמר לא נכון כי לא לא היו לו טנקים וגם זה הרב צודה נכון דיינו המצווה הזו לא יכולה להתבצע על ידי תגיד את זה בשפה באגה המקצועית על ידי יחידים מכירים את המילה הזו לא יכל להתבצע על ידי יחידים על ידי פרטים אלא רק על ידי ומה כי צריך שהיא תהיה של עם ישראל לא של רובנו של שמעון זה יסוד כמעט כל הבת שעליו אנחנו גדלים הרמבן יודע שרשי לא מסכים איתו הנה מיד הוא אומר אבל רשי פירש אם היתה עומד פה עכשיו נחם עלבו ש שואלת איך יודעים שמבן מבין שרשי חולק ברור שכשהוא כותב אבל זה ברור שהוא מתכוון זה מחלוקת נכון אבל רשי פירש והורשתם את הארץ והורשתם אותם מי יושביה אז והשבתם בא תוכלו להתקיים בה אם לא לא תוכלו להתקיים בה ומה שפרשנו הוא העיקר אין הרבה מקומות כאלו שהרב כותב לעצמו את זה בשפה כ אש מה שהרב אומר מחלוקת עם רשי זה שזה מצווה או יפה מאוד זה לא איך לפעול למה גדרי המצווה כפי שעוד רגע נראה את זה באור החיים בוא נסתכל באור החיים אור החיים הביא נקרא את כול אור החיים נפלא והורשתם אומר האור החי ואגם שאמר הכתוב בשבע עממים לא תחייה כל נשמה אז כבר אנחנו יודעים מה זה והורשתם והורשתם זה לא תילחמו בהם אלא תוציאו אותם שבע אמן הם שיושבים פה בארץ כאן מדבר הכתוב חוץ משבעת המים נמצאים שם אזה דקדק לומר את כל יושבי הארץ תסתכלו פסוק נב ורשת אמת כל יושבי הארץ לומר אפילו שאינה משועממים או אפשר שחוזר לאומות שאיין כוח בהם להורגם משבעת הממים שהשתדלו להורישם לא יניחו מהם בארץ עכשיו נג זה המחלוקת נכון כי כתוב והורשתם את הארץ ולא את יושבי והורשתם וישבתם רשי זה על פר שהמצווה הייא והורשתם אבל ושבתם י הבטחה ורמבן זה על פירש המצווה ושבתם מכאן שסמכו לומר הכל מני ישראל ונראה פשט הכתוב כדברי רשי נכון אם כן רואים שעיקר זה הור רשע עכשיו האור החיים אמר זה לא רק בגדר מצווה בלי היגיון התורה אמרה את ההיגיון שלה ואת ההגיון של שני הפסוקים הבאים באור החיים נו מה לעשות דברי תורה כהרגלם זאת התורה לאות מוחלפת כמה הם נכוחים נקרא יחד ואיננו ישפטו ואם לא תור אנחנו לא צריכים לשפוט פסוקי התורה אבל זה תמיד טוב לראות שהם גם צודקים בעינינו ממש אם לא תורי והיה וגומל דבריהם זל כלומר למה כתוב בתורה ואם לא תורישו ש בניכם סיקים בניכם ים מצידכם למה לדבריהם זל שאמרו כל מקום שנאמר והיה הוא לשון שמחה ופה כתוב והיה אשר תותירו מהם מה שמחה בזה כאן התכוון לומר שאגם שהם יותירו אותם לצד הרצון והשמחה בהם לצורכיהם כלומר מי יעבוד אנחנו כולנו הרי הייטקיסטים אנחנו רוצים להפעיל את העולם מבינה מלאכותית רק עמ נבון וחכם בינה מלאכותית את יודע התבונה הכל יקרה ו מבשרם שיהיו לסיקים זה נראה ביניכם ויה אשר תותירו זה נחמד זה יעיל זה משמח יש ידיים תדע לכם תדעו לכם זה מה שייווצר מזה והוא מוסיף על המשך הפסוק וצרו אתכם על הארץ אשר אתם יושבים בה פירוש לא מלבד שיחזיקו בחלק מהארץ שלא זכיתם בו אלא גם חלק שזכיתם בו אתם וישבתם בו אתם יושבים כבר במקום אתם אומרים זה ברור זה שכונות שאין ספק מי הריבונות בהם צרו אתכם על חלק שאתם יושבים בו לומר קומו צאו ממנו כמעט נבואה לא אתם לאים שהוא משכח לאור החיים הזה אה איך הוא קרא את המפה ככה הוא מדק את הפסוקים זה לא פרשנות שלו בגלל שהוא הגיע מצפון אפריקה אז הוא מאלו התקיפים לא ככ הוא ק את פסוקי התורה לפני שנים רבות ישב אצלי בבית יהודי בכיר מאוד ממערכת הביטחון ו שיחה ארוכה דיברנו בתר אני קור ל פסוקי התורה הלו אני אומר לו אתה מתמודד עם זה שלא עשינו את זה לא בבחמ שחרור לאח ששת הימים כשזה כן היה בגליל אז היא בידינו זה ה המבחן אה הוא אמר לי שאלה חזקה אמר לי ישלי שאלה חזקה מאוד אליך שאלה חזק על מה אתה מדבר טכנית איך אפשר טכנית לעשות דבר כ ביצועית לא ישראל מוכנה לזה ולא העולם מוכן לזה אמר לי יש לי קושיה אליך אומר אתה זוכר את שלושת המחבלים בעקבות עסקת ג'בריל אתם לא זוכרים הוציאו אותם החוצה גירשו אותם ללבנון הם פשוט עשו תרגיל קטן הם התיישבו מיד מעבר לגבול הקימו עירו עלים בשלג בחורף הלבנוני כל טלוויזיות העולם היו שם וזית ישראל על הברכיים לא הייתה מסוגלת לעמוד מו לחץ הבינלאומי אתה זוכר דין את התמונות האלו עם המחנה שלהם שם של המחבלים זה תמונה מאוד ידית אומר לי בוא נתאר את מה שאתה מתאר אלינו על מטוס 300 שראוי לגרש אותם הארץ לכולה עלמה המטוס באוויר איטלי יש רשות נחיתה מוסוליני או לא משנה מי אומר אין פוטין יש אישור נחיתה ניט מה אתה עושה איתם שאלה מצויינת לבני תורה ככה הרב פעים אומרים רעיונות ולא מה אתם יצאים לענות לו או כנראה שהרמקול ש הרמבן צודק אנחנו לא כסים את הראש כ מה מה עוים לו סתם תרגיל טוב בחשיבה אתה לא צודק מה לא אתה לא צודק בטח שהוא צודק אמרתי לו אתה צודק ב1 יש לי רק שאלה קטנ קטנה קטנ קטנה אתה מופקד על מערכת מאוד מאוד בכירה אם אני מבין טוב אמור להיות לך הרבה תוכניות מגירה יש ך תוכנית מגירה אחת ולו חלקית בגישה הזו ולו למקומות ש יעשו טבח באנש תוכנית אחת למי נפגשתי איתו שוב הוא לא ענה מסתכל קצת אפילו בבוז מהלכים תוכנית מגירה משהו שאין לו שום ריאליות ככ הוא בטח עשב בלב מה שנקרא בשפת הצבא תרחיש צוללות בודי מכירים את ה אתה אמור להערך להמון תרחישים שחשים שאתה לא אמור להך נפגשתי איתו זמן מה אחרי אילבן יודעים מה זה אילבן ש את הקוד הזה מה נין אלבן יודעים מה זה המכונה ביידיש מגדלי התאומים אתם לא זוכרים איך ה נראה בוקר אחרי מגדלי התאומים אני זוכר כי חיקיתי זה היה השעה ש ציפיתי לתוכניות מגירה כמו שמיני באוקטובר איך שהם אומרים בשבוע הוא כמו שכל הזמן וסין בשבוע ההוא כל מה שהיית מחליט היית מבצע מילה לא נפתחת בעולם מילה לא נפתחת בעולם מילה ללא אתה לוקח מקום אתה אומר אחד לא ישאר פה אם כך עשו בנו אחד לא ישאר פה לא כמו שכתוב יש יותר סיקים בעיניכם צנינים בצדיכם מאשר מה שקרה לנו הפעם כל אחד מבין שהשאלה הפנימית התפיסתית הזו היא גורמת לכל מיני תופעות שנחשפנו אליהם השבוע שהלוחמים ששומרים על מחבלים ארורים עומדים למשפט מי שמחליט על זה בתוך מקום ממוזג שלא יכול לשמור חמש דקות על אותם ארורים שכולל ממוד הו שאותו מחבל ערור פיקד על רצח על אונס על הרפה נשך את השומרים תקף אותם אבל בראש בתודעה אתה רוצה בשפה שאמרתי קודם זוע את הכל רק בירוק א מ שנמצאים במלחמה גם פ קיומית מדרגה את זה אומר אור החיים הקדוש ו לכם התורה סתכל בורית וברא עלמה ככה מב לא באנו פה לחי הבן אשות לתת קצת תמונה ועל גביה אני לא יכול לא לסיים אם יש משהו קצת בדקות שנותרו שיש לזה עוד קומה היא תראה כת חסידית לחלוטין והיא אכן כזו חסידית נראה משהו אוטופי אני ארצה גם לזו את זה בחסידות ם להסביר כמה זה לא רק אוטופי אלא זה ממש ממש מעשי עד פה זה ירושת הארץ הייתי קורה ל על פי רשי ורמבן רבותינו הראשונים אני רוצה להראות ירושת הארץ שיש מצוו בשו זה הרמבן טוען שלאו גם האור החיים טוען שלאו אלא רק הבטחה זה הוא לא נגד הוא בעד זה י כן כמו ש שעוד דברים שהם ממילא אני רוצה להראות בעל שם טוב ממש בסוף עד פה דיברנו שיטת ירושת הארץ על פי ניגלה מחלוקות ראשונים רצה לראות איך יורשים את הארץ על פי חסידות מה הכוונה ם גרטל זורקים על מישהו את השטריימל והוא נבהל בטוח ששואל תוקף אותו הוא בורח עוד יותר את השתי מילים החדשים הוא בטוח שזה איזה שפיצים כאלו נוצות מצטערים עליו אומר הבעל שם טוב וירד להצילו מיד צרו לעלותו אל מקום הכנעני והחתי שמעתי בשם הרב איש אלוקי מורנו הרב רבי ישראל בעל שם טוב שכל השבע אומות שבארץ ישראל הם נגד שבע מידות זה לאומת זה למשל נגד החסד וכנען תאווה אחרת לכן חיתי כנגד פחד יצחק וכן כולם ועל שהחסד הוא אהבה להיות רק להשם יתברך אשר רצונו יתברך שנהב על כן נקרא ארץ הכנעני בואו נסביר אותו ואז נוכל לראות את המקום מהם חיים זה פירוש עליו או הרחבה על דברי הבעל שם טוב רה כמה זה מכוון למה ארץ הזה ארץ כנען כי לכנען היה איזה מידה טובה שורש מידה טובה היא היייתה נפולה מאוד המידה הזו היא נפלה לקליפות למידה שיש לשבת לעם הכנעני תוך שבעת עממי כנען כולם נקראים כנענים אבל הספציפי שבהם זה עם כנען יש תכונה מיוחדת תכונה המיוחדת שלו ה שיש לו את מידת החסד שהיא מידת האהבה מה הבעיה אצל כנן שזה נורא נפול מאוד נפול כמו שנאמר בעניני אריות בנח לאחותו חסד הוא נחתו לני בני עמם לא הצליחו לבקר ולהגביל תחז למקום הנכון ולכן זה כבר איך אומר שלמה המלך אם אכלת הנבים יותר ד יסבך וקטור אל תאכל דבש יותר מדי פנק טו לכן תקי הארץ איתכם הגעתם למשהו נהנתני תאוותני של אהבה מגונה הארץ לא יוכה לסבול את רוצה אהבה מכוונת ליעד של ואז ארץ קנן יושבים פה הכנענים איך אנחנו כובש ש את הכנענים האלו איך מתגברים עליהם כשאנחנו גוזלים מתוכם או משיבים מהם את המידה לשורשה לשורשה הכוונה היא לייעוד שלה לוקחים מידת אהבה ליות שלה בואו שניה נמחיש את זה בעוד דוגמה אוהבים הבטיח תגובות פה שורות מדי חשבתי שהה יותר הבטיח קר בדרך הגעת לפנימיה טוב ן לך שם פלח הבטיח קר אתם ביד לא קוגל אוהבים חם אוהבים טוב קוגל אפשר להסביר זה יידיש קא בגלל זה אנחנו אוהבים אותו לא מצ דברים אים אבל הבטיח זה מודרני לא אכלו ב מייבוש לא יכלו הטיח בשע למה אנחנו אוהבים הטיח צחים אכלו אז למה אנחנו אוהבים הבטיח מה הליגר השפעות שיש באבטיח יש בה וויטמין אחד חשוב מאוד באבטיח ויטמין הזה קוראים לו וויטמין האהבה ויטמין החשק ריבונו של עולם רצה שאדם יהיה לא רדום כזה יש טיפוס ישנוני כזה כלום לא מעניין אותו שום דבר הוא לא אוהב יש תור בבעל שם טוב על איזה בן של מלך שהיה אדיש להכל לא תקדם בכלום בא אליו מישהו כדי להציל אותו ו יצר לו חשקים פסולים כדי לורר לו את המערכת הוא היה ב מתרדמת רבנו שם נתה בכל מיני דברים דברים שאני אוהב אותם יש בתך את וויטמין אהבה חפץ חשק יש ויטמינים בחלק מהדברים שאני מתעב אותם כל אחד יש לו איזה מאכל שהוא ממש נרטה ממנו או דברים שהוא ממש לא אוהב אותם הוא לא סובל אני לא סובל כל אחד יש לו משהו שההוא לא סובל נכון של מה כי יש שם וויטמין בוא נקרא לו עשי במידות אם קודם זה היה ויטמין החסד ואהבה איזה ויטמין עכשיו נקרא לזה היראה והגבורה שמאל דוחה נכון עכשיו רק מה הבעייה שמי שמשתלט על ה וויטמין אהבה באבטיח זה הבטיח ולא אני לא אני לקחתי את הויטמין אליי אלא הבטיח לקח אותו אותי אליו אני עכשיו כולי הבטיח שאני אוהב הבטיח נכון שילד אוכל משהו שהוא אוהב הוא כולו ב מוקף בשוקולד נכון המקיפים שלו זה שוקולד בכל הוא נכנס תוך התיח כל כולו נכון עם החולצה של שבת החדשה הכל אהבתי עכשיו אותו מבוגר עושה את זה יותר אצילי אבל הוא גם נמצא באותו מקום עכשיו עיניי והיו עיניי ולבי שם כל הימים עכשיו התיח על השולחן קר ואיין הר מנות אז ככה זה אז זה אהבה נפולה קנן עושים את זה כל כך חריף את האהבה הם קלקלו אותה תפקידנו לבוא לארץ קנל לכבוש מהם את מידת האהבה להשיב אותה לתיקונה ובאותו רגע אין יותר כנען אין להם שום משמעות בעולם הם כמו בלון נפוח שאיבד את משמעותו בשם אומר כך יורשים את הארץ כשבאים הרצה ויורשים אותה עם תיקון המידות כובשים את המידות או מי שיירצה שהיה רושה ויש ישיבה הורשה גיד את זה בחסידות הורשה זה בחינת התקפי אני מגרש אני לא משוגע שזה יהיה אצלי הוא לא קע אצלי זה לא היה המתקה בסדר המילים מובנות אני לא משתמש בזה זה כמו תענית תענית זה הורשה לגרש לא אוכל היום יש מידה עליונה יותר שיש שבת נכון ביום השביעי סיכום שבע מידות ששמה מה קורה עונג שבת מצווה שם זה כבר המתקה אכלו ממתקים שאנחנו לוקחים כל מידה ומידה למשל הנחנו את מידת הגבורה והפחד איזה עם כנגד זה אמר הבעל ה שם טוב חיטים מה מצים במילה חיתי ויסה וויי חיטה תערים עליהם כשהם מתקנים את המידה הזו ממילא העם החיתי לגמרי אין לו משמעות פה בארץ הוא כבוש תחת ידינו זה אמור להיות שיעור שלם מה שאמרתי כד בחמש דקות עם הרבה הרחבה והרבה ראיות אבל משפט אחד אני חייב לומר עליו כן כעת זה לא ורט רעיוני אני הרבה שנים הולך עם זה אפילו מלמד את זה סתומ שמעת את זה בטח בשיעור בישיבה לשמות לא [מוזיקה] לי כן ז תורה שאני הולכת ע מאוד משמעותית אני רוצה אבל להסביר כמה היא ריאלית שאלת השאלות גם מלחמה הזו היא תפיסת עולם איך רואים את המידות בעיני חלק מהמערכת המשפטית שלנו להיות גיבורים מעלי תוקף מול האוייבים הם לא מסוגלים לטפל במידה הזו הם לא זיקו מעולם את מידת הגבורה מידת הגבורה שלהם ממידת גבורה כמו שתמיד אומר הרב זיני גבורה נוצרית כל העולם הפרוגרסיבי הוא כזה מיש מכיר עניינו שהחזק חובתו להיות חלש החזק הוא השם זה כל העולם הפרוגרסיבי זה גורם למהפכות בארצות הברית בלי תיקון המידות הראש לא מבין את תפקידו דו ארץ ישראל הארץ מאוזנת כמו מזה הג האוויר שלה היא לא חם כל השנה לא קר כל השנה היא איזון בין המידות וכשמישהו נמצא במידה הזו זה לא איזה סגולה זה מהותי לזה שירשת הארץ גם בא למיסה שלה גם בגבורה שלה גם בהתיישבות שלה הן בהורשה והין בירושה הן בירושה והין בישיבה יכולים להישאר בידינו כי תיקון המידות הוא ממש בסיס ליחס הנכון איך מורידים משהו לארצי זה כיבוש הארץ יכבוש את הארציות יש בשם משמואל שזה מה שהכי מתריג את בלעם אומר אני מבקש ך תעשה טובה דבר וגרש אתמו מן הארץ הנה עם יצא ממצרים אתה יושב מולי ואתה אחכ גר שנו מן הארץ אני לא מוכן שהם יטפלו בסוגיות הארציות האומה הזו כי אני רוצה להשאיר נתק שרצות תשאר בגסות השמיים ישארו בשמותם במצוות ירושת הארץ היא משהו פנימי שני הדברים כחד מייצגים אולי סור מרע ועשה טוב רמבן ורשי בשלמותם חסד גבורה אסור מעשה טוב אז יורשים את הארץ שנזכה לראות את ארצנו הקדושה מידי עמינו בבתך בשלווה בעוז בגבורה יגן השם על כל אחנו סד בכל אתר ואתר אמן