איך לחיות עם הרוגע והשלווה של שבת כל השבוע? | פרשת פקודי הרב שבתי סלבטיצקי שנת תשפ"ד

לפעמים אנחנו מרגישים את עצמנו מאוד לחוצים בחיים מתחיל מתודות הפרנסה הקשרים במשפחה מצב בארץ הקודש אין לנו שלוות נפש אין לנו יציבות נפשית אנחנו מרגישים לפעמים ריקנות וחלל בנפש מה אני עושה בעולם איך אני יכול לקבל השראה וחיות ואנחנו מחפשים פתרון פתרון לכל זה הבעייה הגדולה אם אנחנו מחפשים את הפתרון במקום הנכון בשורש הבעיה שני בחורים יהודי ואינו יהודי נכנסו לבית חולים לשתיהם היה כאב ברגליים כאב חזק מאוד כשהרופא מגיע לאבחון את הגוי הוא מתחיל געת ברגל שלו ללחוץ לסחוב והגוי צורח מכאבים והרופא אומר אני מצטער אני צריך לבדוק בדיוק איפה הכאב ברגל שלך ואז מגיע התור של היהודי והרופא שואל אותו באיזה רגל יש לך כאבים הוא מצביע על רגל שמאל והרופא לוחץ ונוגע ותוקע ומושך ומשפשף והיהודי אינו מגיב בכלל הרופא והגוי דמים השליטה העצמית של האיש הזה והרופא אומר אתה יודע אתה אדם חזק מאוד אתה נותן לי השראה כזאת שליטה עצמית יש לך אדם מדהים כשהרופא עוזב את החדר הגוי אומר לשכן שלו היהודי באמת איך עשית את זה אני כל כך התרשמתי אומר היהודי בכלל לא אתה חושב שאני טיפש הראתי ללא את הרגל ה הכואבת הרתי לו את הרגל הבריאה התורה מספרת על כל מסעות של בני ישראל ממצרים לארץ הקודש והתורה מביאה שבסך הכל היו 402 הסעות וכולם נזכרים בשמותם אומר הבעל שם טוב התורה היא נצחית תורה לא סתם ספר היסטוריה כל יהודי שנולד הקדוש ברוך הוא מכין לו מבת מסעות בכל ימי חייו וכמו שכל אוכל וכל נשימה פועלת ומצמיחה אותנו ומגדילה אותנו כל משע ושלב בחיים שאדם עובר בחיים המטרה שלו להצמיח אותנו לתת לנו את האפשרות לעשות את השליחות שלנו בעו כל החיים שלהם כל המסע הגדול של החיים שלהם איזה מסע קדוש לגלות את השליחות בכל שלב ושלב שאנחנו עוברים בחיים ולכן מובן שכתוב אלה משאי בני ישראל ולא כתוב ויהיו משאי בני ישראל בלשון עבר מכוון שעניין של יציאת מצרים הוא הווה אבל נורא מעניין התורה נותנת בתוך הרשימה של 42 המשאות זה לא כל הזמן מסעות זה גם חניות שהם חנו ב מקום מסוים וזה לא מובן החניה זה לא מסע אני יוצר בעצם אני מבין שאנחנו צריכים את החניות בשביל צריכים לאגור כוחות להתקדם במסע אבל זה לא מסע סוף כל סוף בפרשת השבוע פרשת פיקודי הסוף של ספר שמות הפסוק האחרון בספר שמות אומר הפסוק כי נן השם על המשכן יומם ואש תהיה לילה בו לעיני כל בית ישראל בכל משעם רשי על הפסוק היה לו משהו מאוד קשה הענן שכן על המשכן רק כהם חנו בת החניות ואילו בעת המסעות הענן היה עולה אז מה פשט שהענן היה בכל מסעם במסעות הוא לא היה ענן שוכן עליהם אז למה התורה אומרת שהוא היה כל הזמן אומר רשי משפט מקום חניתן המקום שהם חונים אף הוא קרוי משא מה הפירוש מה הפירוש שהמקום שהם חונים הם לא נוסעים למה זה נקרא מסע אומר הרבי מכיוון שכל החניה היא לצורך הנסיעה לצורך הוסעו ולכן זה נחשב ויסאו בפשטות אנחנו מבינים מכיוון שהחניה היא מקום שאני נח שאני אוסף כוחות למסע הבא אז החניה היא עוזרת למסע אבל יש בזה הרבה יותר עומק ועוד שאלה יש כאן שאנחנו צריכים ל כשהשם הוציא את בני ישראל הוציא אותם בצורה למעלה מהטבע הם קיבלו מן הם קיבלו מים מהסלע עמוד הענן עמוד האש עמוד הענן שישר להם את הדרכים את ההרים הוא הוריד את הבקעות הוא הרים אותם הוא קיבש להם את הבגדים כל כולו של משא היה ניסים ונפלאות הקדוש ברוך הוא לא היה יכול לתת ש עם ישראל יכול לנסוע משע אחד בלי החניות האלה בלי המנוחה הוא נתן להם הרבה כוחות יש כאן עוד דבר נורא מעניין יש פסוק מרגש מאוד שאומר הנבי זכרתי להך חסד נוריך אהבת כלולותיך לכתך אחריי במדבר בארץ לא זרוע בפשטות שהלכנו אחרי הקדוש ברוך הוא אומר אור החיים זה הרבה יותר עמוק ווואוו הוא אומר היו זמנים ומצבים שעם ישראל היה חונה רק ללילה אחד הלכו הלכו הלכו פתאום לפנות ערב הענן הצר כולם התחילו לפרק את המשכן לפרק את האוהלים לפרק את כל מה שהיה להם את כל הפקל שהיה להם תראו לכם עם ישראל הייה אז של ש מיליון יהודים פירקו את הכל עשו את העולים הלכו לישון בבוקר פתאום הענן מתרומם וואו וואו וואו וואו מתחיל עכשיו שוב פעם הכל הפוך לארוז את הכל והיו זמנים שהיה הפוך הענן עצר ביום ואחרי כמה שעות שהם התחילו לפרק ואחרי כמה שעות פתאום הוא שוב מתרומם וממשיך ללכת אבל היו מקומות שהם חנו יותר משנה לא לילה או יום יותר משנה הם חנו הם בסך הכל אם נתחיל לחשב הם היו 40 שנה והיו 42 הסעות אז היו זמנים שהם אצרו מאוד הרבה זמן אם החניה זה רק לתת כוח אז מה ההבדלים האלה שלפעמים צריכים להכנות שנה ויותר לפעמים לילה או יום אני יכול לנוח אחרי לילה ויום והאם זה לא מספיק לישנה ויותר מזה אז כולנו מבינים שבאותו החניה הגשמית הזאת זה לא רק חנה לאסוף כוח גשמי בתוך חניה יש חניה רוחנית ונפשית אנחנו לפעמים עוצרים לא בשביל לקבל כוחות גשמיים אלא בשביל לקבל כוחות רוחניים אנחנו לפעמים עסוקים במסע הזה של החיים של הפרנסה של הטרדות של לסדר דברים של לעשות כל מיני דברים אבל לפעמים בן אדם צריך לע לעשות חניה חניה נפשית חניה פסיכולוגית לעצור ולחשוב מי אני מה המהות שלי לאיפה אני הולך מה השליחות שלי כאן בעולם ובזמן החניה של עם ישראל זה לא רק היה חניה פיזית הם עסקו לא רק בעולם בחניה הגשמית התעסקו בעולם הרוחני החניה אפשרו לבני ישראל להקל את החוויות שלהם את האירועים הרוחניים שם עוברים פה ריבונו של עולם להעמיק את הקשר בינינו לבין הקדוש ברוך הוא בינינו לבין החברים של המשפחה שלנו עוד יותר ביננו לבין עצמנו להיות מודע מי אני מה אני בכלל אז היום אנחנו נדבר על מתנה עצומה וגדולה שהשם נתן לכל אחד מאיתנו לעם ישראל מצב שאנחנו חונים אנחנו עוצרים ואם נלמד לנצל את החניה הזאת נוכל לשנות לנו את החיים מה החניה הזאת שהשם נתן לנו אחרי שיצאנו ממצרים אחרי כל המבת מסעות שבת בשבת אדם עוצר את כל המסע שלו בעולם הרשמי הוא חונה ושוט מכל מלאכתו שהוא עשה במשך השבוע הוא צריך למצוא במנוחה וחניה לא רק מנוחה גשמית אלא מנוחה רוחנית נית ונפשית ובוא נראה פסוק שהתורה מתארת לנו את הבריאה הזאת של שבת ויכל אלוקים ביום השביעי אומר רשי מה העולם היה חסר היה חסר מנוחה מכיוון שלכאורה מה כתוב ויכל אלוקים ביום השביעי השם הפסיק לעשות ביום השישי אז יש כמה פירושים אבל אחד הפירושים אומר רשי מה העולם היה חסר מנוחה השם בשבת יצר מנוחה בא השבת רשי אומר באה המנוחה מוסיף רשי עוד שלושה מילים כלתה ונגמרה המלאכה ולא מובן מנוחה גשמית היא לא דבר חיובי אתה לא יוצר את זה אתה לא בורא את זה אתה מפסיק לעבוד אוטומטי התנך אז מה זאת אומרת שהשם מה העולם היה חסר מנוחה השם יצר את המנוחה מנוחה זה לא מציאות ועוד שאלה מה העניין שהעולם היה חסר מה הפירוש שכתוב שקלטה ונגמרה המלאכה בזה שהקדוש ברוך הוא יצר את השבת הזאת את המנוחה הזאת נגמרה המלאכה מה זאת אומרת נגמרה המלאכה ה נגמרה המלאכה ביום השישי השם ברא את העולם שמפסיקים לעשות מפסיקים לעבוד אוטומטי נגמרה המלאכה מה זאת אומרת שהוא יצר מנוחה שהיא גומרת המלאכה ופה זה העומק השבת זה לא רק שלילת עבודה הגשמית זה לא רק מה שאסור וכואב הלב שלפעמים אנחנו שומעים אנשים שאומרים שבת הכל הכל אסור הם מסתכלים על השבת כאילו שעוצרים אותך זה רק דבר שלילי אל תעשה אל תעשה ואל תעשה וואו כמה שזה לא נכון שבת זה יצירה חדשה שבת נותנת לנו מנוחה ושלוה פנימית ונפשית עמוקה שבת זה לא רק להפסיק לעבוד זה צור ליצור מציאות אחרת ליצור את השלווה הפנימית שלנו את ההרגשה של יציבות ומשמעות בעולם הדבר הכי חשוב לכל אחד מאיתנו זה איך האדם מרגיש עם עצמו מי אני האם אני מרגיש בנוח עם עצמי האם חס ושלום יש לי אכזבה ממני האם אני מרגיש ריקנות פנימית אני מרגיש בלי ערך פנימי ולפעמים יש אנשים שלא שלמים עם עצמם הם מרגישים כישלון הם לא יודעים מה התכלית שלי עסוק כל הזמן בדברים סדר וכל הזמן אתגרים חדשים סוחבים את החיים אני לא מרגיש שקט אני לא מרגיש עוצמה לא מרגיש יציבות אין לי שלווה איך זוכים לכל זה על ידי השבת השבת בא השבת בא המנוחה בא השבת בא שלוות נפש בא השבת אתה מרגיש יציבות נפשית איך מה זה השבת הזאת מכיוון ש שבת היא לא רק הפסקת עבודה היא הפסקת עבודה בשביל ליצור משהו אחר בשביל ליצור את המנוחה הפנימית אומר הזוהר הקדוש שבת זה הגילוי של הקדוש ברוך הוא לכל יהודי השם מתגלה אליו אנחנו יודעים שבשבת מקבלים נשמה יתרה השם מסתלק מן הגשמיות בכדי להרגיש את הקדוש ברוך הוא שבעולם את הקדוש ברוך הוא שמסתתר אולי שהוא נעלם מלשון העלם עולם אבל זה השבת השבת אומר הזוהר הקדוש זה יום התורה יום דנשמתא יום של הנשמה מה זאת אומרת להיות ליד אלוקים מה זאת אומרת להרגיש את הנוכחות שלו בשבת אתה מרגיש שהקדוש ברוך הוא נותן לכל אחד את המתנה את המתנה גדולה עצומה את האנרגיה את הקשר עם הקדוש ברוך הוא פותחים לנו את העיניים למציאות חדשה לכוח חדש אומר המדרש תראו דבר מעניין אמרה שבת לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם לכולם יש בן זוג יום ראשון יש לו את היום שני יום שני יום שלישי ולי אין בן זוג אומר לו הקדוש ברוך הוא כנסת ישראל הוא בן זוגך וכיוון שעמדו ישראל לפני הר סיני אמר להם הקדוש ברוך הוא אני אמרתי להשבת כנסת ישראל היא בן זוגך זכור את יום השבת קדשו מה זה בני זוג האיש ואישה זה נשמה אחת האיש ואישה אעשה לו עזר כנגדו השבת מגלה בך את מי שאתה מגלה את הכוחות שבך אתה קשור עם השבת זה בעצם אתה במהות אתה השבת אתה קשור עם הקדוש ברוך הוא אז בואו קצת נבין את זה פרקטיקה לא רק תיאורטי פרקטיקה אנחנו אומרים המון פעמים שהקדוש ברוך הוא אוהב אותנו אהבת עולם אהבתנו אהבה רבה אהבתי אתכם אמר השם אומר הזוהר הקדוש בחלק ב דף ה דברים נוראים אמר רבי יהודה אילו היו יודעים בני האדם את גודל האהבה שאוהב הקדוש ברוך הוא לישראל היו שואגים ככפיר לרדוף אחריו אם היינו יודעים את האהבה של הקדוש ברוך הוא השם אומר לעם ישראל בנים אתם להשם אלוקיכם כל אחד מאיתנו הוא חלק אלוקי ממל מה שיש לו את הנש אלוקים ובוא קצת נוריד את זה שזוג מתחתן ושואלים אותם האם תאהבו את הילד שלכם שאם ירצה השם יבוא את הילדה שלכם בטוח מה השאלה איזה שאלה לא אהבת הילדים שבטו רגע רגע אתם יודעים איזה ילד הוא יהיה איזה ילדה הם יהיו חכ טובי לב או חס ושלום חס ושלום לא הכי טובים לא הכי טובי לב אולי הפך מזה שאני לא רוצה להגיד את המילה הזאת אולי חס ושלום הם לא יהיו בריים חס ושלום על כל עם ישראל אבל יש מציאות כזאת איך אתה אוהב דבר שאתה לא יודע מה הוא איך הוא יהיה מה הוא יעשה אתה לא יודע ואז ההורים מה זאת אומרת בטוח שנהב זה אהבה עצמית אהבה עצמית לכל יהודי ויהודי אומר הקדוש ברוך הוא אהבתי אתכם בנים אתם לשם אלוקיכם כלל אחד מאיתנו ייצור חד פעמי אין שני אנשים אותו דבר עם שני ילדים אותו דבר כל אחד הוא כמו בן יחיד בן יחיד אצל הקדוש ברוך הוא ובואו נראה עד כמה אהבה של הקדוש ברוך הוא לכל יהודי ויהודי היא בצורה לכאורה מוגזמת לגמרי בואו נלמד פסוק בשיר השירים יש בשיר השירים פסוק שאומר לבבתני באחת מעיניך לבבתני מה הפירוש רשי אומר שכת את לבי אליך הקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל אתם מושכים את הלב שלי אלי אומר אומר אומר המלבי משכת את לבבי אל לבבך גם אם אתה משקיף עליי רק באחד מעיניך ובעין השנייה תביט על מקומות אחרים שאני לא רוצה לפרט אותם אומר המדרש ש מובא בספרים אני לא ראיתי את המדרש הזה בפנים אבל ככה יש בספרים מה הוא באחד מעיניך אלא שבעין השנייה כבר היו מסתכלים על העגל וואו בעין אחת סתכלו על מתן תורה ובעין השנייה כבר הסתכלו על העגל אומר הקדוש ברוך הוא גם אז לבבתני גם אז אני נמשך אליך אני אוהב אותך גם הרגע הזה בעין אחת יקר אצלי יקר וחשוב מאוד עין אחת חיכתה לקבל את התורה ובעין השנייה מסתכלת על העדר אפילו העין הזאת השעה הזאת יקרה אצל קדוש ברוך ה ואם מישהו חושב לעצמו ואם מישהו שומע איזה קול של היצר הרע של הנפש הבהמית שמזמן לו בראש אתה לא עושה מצוות בשלמות אתה לא אתה חצי חצי חצי אתה מתפלל וחצי אתה עושה דברים לא אכי אכי תפסיק להיות צבוע זה לא אתה בא התורה ו אומרת תדע לך הקדוש ברוך הוא נהנה מזה לבבתני התורה יורדת בעמקי התהום אפילו אצל הפחות שפרוטים למה יש לנו כלל יש הרבה דברים שמקבלים תומא אבל כתוב דברי תורה אינם מקבלים תומא לעולם עד רב מעלים את האדם טומה לטהרה אומרת הגמרא במסכת שבת נורא והיום בני ישראל בזמן הזה של מתן תורה היייתה כמו קשה להגיד את זה קלה שבזמן חופתה חלילה עוסקת עם מישהו אחר לא רוצה להגיד את המילה הזאת ואומרת הגמרא אמהר רב זה מה שכתוב עד שהמלך במסיבו אדרי נתן רכו אומרת הגמרא לא כתוב שהוא הסריח נתן רחו יש לו עוד ריח ומה לנו יותר מזה שומר הנביא נחמיה בשם השם דבר נורא אף כי עשו להם עגל מסכה ויאמרו זה אלוקיך אשר הלילך ממצרים ואתה ברחמיך הרבים לא עזבתם במדבר את עמוד הענן לא שר מעליהם ביומם לנחותם בדרך להעיר להם ואת הדרך אשר ילכו בה ורוחה הטובה נתת להשכיל ונתת להם מים לצמא אומר הקדוש קדוש ברוך הוא גם בשעה שבני ישראל עשו את העגל עמוד ענן לא שם עליהם השכינה לא שר הימ דם עליהם איך אפשר לקלוט את זה דבר נורא בהיום כשמתבוננים בו עם ישראל עושים מגל הזהב אחרי מה אחרי מתן תורה אחרי כל הניסים שם עברו אח כל ה כל קריאת ים סוף עשר מכות והקדוש ברוך הוא נמצא עליהם נמצא עליהם שולט עליהם נה נמצא כל הזמן איזה אהבה זאת ריבונו של עולם איזה אהבה זאת ואני רוצה לספר לכם סיפור שבדיוק שמעתי לפני כשבוע סיפור נפלא בעל תשובה אחד נכנס לרבי ופרץ בבכי הוא אמר לרבי רבי אני עשיתי כל כך הרבה עבירות אני את העולם שלי כבר סימ אני לא רוצה לחיות לא רוצה לחיות הוא פרץ בבכי ולא יכל להירגע ו והרבי חיכה עד שהוא סיים את הבכי שלו וקצת נרגע ואז הרבי אמר לו בניגון מי שהיה בחבד בהתוועדויות של הרבי הוא יודע שמאמר אומרים בניגון מסוים ואז הרבי דיבר ב והרבי אומר לו אנחנו כולנו מכירים את הביאור של בעל שם טוב שהאדמב מביא בשער האיחוד והאמונה שכל אחד ואחד חייב ללמוד את זה זה פותח שערים ש איך שכתוב ואתה מחייה את כולם שהקדוש ברוך הוא מחיה את העולם כל רגע ורגע המחדש בטובו בכל יום תמיד מ בראשית מסביר אדמור הזקן למה אני רוצה להגיד את זה בקיצור יש זה אריכות יש בעולם דברים שאנחנו עושים יש מיש שאני עושה שולחן לקחתי חתיכה עץ ועשיתי ממנו שולחן אז אני לא צריך לעשות את השולחן כל רגע ורגע מכיוון שבעצם הקיום שלו זה העץ העץ כבר היה קיים אז לא יצרתי דבר יש מעין לקחתי עץ ושני את הצורה שלו שהרכבתי דברים מסויימים שכל אחד כבר היה קיים אבל יש דברים שאני יוצר יש מעין למשל כשאני יוצר זרם חשמל וזה עושה אור אז מה יוצר את האור הזרם החשמל זה בריאה חדשה עשיתי לכן הזרם החשמל צריך להיות כל רגע ורגע אדם שהנשמה שלו הנפש שלו מחייה אותו ברגע שהנשמה פורחת הוא מפסיק לחיות למה הוא מפסיק לחיות הלא תמשיך מכיוון שבעצם הגוף לא חי מה מחיה אותו הנשמה אז כל פעם שאני בורא יש מעין דבר חדש מכלום צריך להיות כל הזמן מכיוון שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם יש עין מסביר אדמור הזקן על פי שכל שצריך לחיות כל רגע ורגע אומר לו הרבי הכל בניגון אז אומר אדמור הזקן בשם הבעל שם טוב שהקדוש ברוך הוא המחדש בטובו בכל יום תמיד בכל רגע ורגע אבל פה בא השאלה הגדולה הקדוש ברוך הוא כל יכול הקדוש ברוך הוא יכול לברוא את העולם גם שהוא לא בורא אותו כל רגע ורגע הוא כל יכול אין דבר שעוצר אותו אז למה השם לא עשה עולם ותפסיק ליצור אותו לחדש אותו את כל יכול השם יכול לעשות את זה ווא אומר הרבי אני אגיד לך למה הקדוש ברוך הוא עשה את זה שאם יבוא בעל תשובה ויגיד אני לא רוצה לחיות בעולם עשיתי כל כך הרבה עבירות פגעתי בכל כך הרבה אנשים החרבתי את העולם שלי בא הקדוש ברוך הוא ואומר מה שפגע זה עולם אחר עכשיו אתה בעולם חדש עכשיו אתה במציאות חדשה את העולם הזה לא פגמתי עכשיו פתוחים לך וזה הרגיע את ה בעל תשובה הזה תראו איזה עומק אומר הרבי השם כל כך אוהב אותנו שבשביל שלא נרגיש רע עם גם שחטאנו וגם שפשע ותמיד נדע שיש לנו תמיד אפשרות להתחיל מחדש למה העולם הזה זה עולם חדש זה עוד לא היה העולם הזה הרגע הזה לא היה הרגע הזה שאנחנו מקשיבים פה לשיעור לא היה אף פעם עכשיו אני יכול ליצוא דבר חדש וזה הרגיע את אותו בעל תשובה זה נתן לו השראה עצומה ואמר לי הרב בוטמן אולי זה הפירוש המחדש בטובו בכל יום תמיד מה זה בטובו מה זה בטובו השם הוא טוב הוא מחדש את העולם כל רגע בשלה למה שהוא טוב לתת לנו את ההרגשה הטובה לכן זה כל כך מרגש לראות שגם בזמנים שעם ישראל היו במצב הכי נמוך והכי ש גם שם הקדוש ברוך הוא איתם הענן תמיד איתם האם הקרה הזאת לא חייבת לשנות אצלנו משהו לשנות את המודעות שלנו מי אנחנו מה הערך שלנו כמה משמעות יש לחיים שלנו כמה משמעות יש ליהודי שבנו הזכות הנפלאה שנולדנו יהודים האם זה לא צריך לה לנו שלווה עצומה כמו שאותו הבייבי שהאבא והאמא מחזיקים אותו על הידיים איזה שלוות נפש הוא מרגיש כל הזמן את היד של האבא ושל האמא מתי הגילוי הזה מגיע בשבת זה מה שכתוב העולם היה חסר מה היה חסר היה חסר את המנוחה את השלווה את המודעות מי אני מי אני תפסיק את המסע שלך עכשיו הולכים לחנות לכן שבת זה לא רק יום חופשה שבת זה הזמן שאני מקבל את הנשמה היתרה שבת זה הזמן שאני צריך להרגיש את החיבוק של הקדוש ברוך הוא איתי שבת זה הזמן שאני פתאום מתבונן מי אני אני חונה לחזור לעצמי אנחנו כולנו מכירים שיש במלחמות של אז היו או דרך חרבות או דרך חץ וקשר שכתוב בחסידות מה ההסבר החץ מגיע רחוק רחוק החרב זה רק שהאויב מולך אבל בשביל שהחץ יהיה רחוק אתה צריך למתוח אותו אליך אדם רוצה עוצמה אתה רוצה ללכת רחוק אתה צריך לגלות מי אתה ריבונו של עולם פה בנפש מודעות מי אתה ריבונו של עולם אתה בן של הקדוש ברוך הוא לכן אנחנו אומרים דבר נורא מעניין על מי שלא שומר שבת אנחנו קוראים לו מחלל שבת למה מי שלא מניח תפילין לא אומרים לו מחלל תפילין מה העניין של מחלל שבת הפשט הפשוט שהוא עושה מהשבת חול אז הוא מחלל בלשון חול יש כאן עוד משהו כמו שאמרנו שבת היא מביאה קדושה לעולם קדושה לכל יהודי הי ממלאת אך במודעות של החיבוק של הקדוש ברוך הוא שהקדוש ברוך הוא איתך וברגע שאתה מחלל את השבת אתה עושה אצלך חלל אתה מרגיש חלל אתה לא מרגיש מי אתה ומה אתה ולכן אומר הזוהר הקדוש מהשבת מתברכים כל הימים של השבוע לכן אנחנו אומרים היום יום ראשון בשבת היום יום שני בשבת היום שלישי בשבת מה מה מה זה הסיפור היום ראשון כל יום מקבל את העוצמה מהשבת כמו בחניה הפיזית שבן אדם חונה ונח הוא מקבל את הכוחות להמשיך הלאה החניה הרוחנית הזאת הנפשית הזאת של שבת או החניה הנפשית שבן אדם חונה לעצמו אוצה רגע ומתחיל להזדהות עם המהות שלו מי אתה משם אתה מקבל כוח להמשיך הלאה היום יום ראשון מאיפה אני מקבל בשבת מהשבת וזה נותן לנו את היציבות ואת העוצמה שלנו בחיי היומיום אנחנו יודעים שהמדרש אומר שבזכות שמירת שבת יגלו עם ישראל אז אם ירצה השם נזכה בקרוב ממש לביאת משיח צדקנו ונזכה לעמוד משיח באהבה ובדבקות ובשמחה רבה