תשובתו המופלאה של הרדב"ז על הכניסה להר הבית עד סמוך לכיפת הסלע! לכבוד יום פטירתו | הרב אלישע וולפסון

ברשות מורי ורבותיי, היום יום כא בחודש מרחשבן לפי המקובל יום פטירתו של >> הגאון הגדול הרדבז רבי דוד בן זמראה >> היום הקדישה והרדבז הוא כתב לנו את התשובה החשובה ביותר שיש בידינו בנושא העלייה להר הבית ונושא המסורת ונושא המינה נהג ממש המון ידיעות כל כך כל כך חשובות עולות מהתשובה שלו. תשובה ארוכה ומורכבת אז עכשיו לא נוכל להעריך אבל לגעת בנקודות המרכזיות שהוא אומר קודם כל רק נזכיר שהחידה בשם הגדולים כותב שמקובל שנגדע עליו אליהו הנביא הרב שפיר הזצהל כתב עליו בהקשר אחר רב אברהם שפיר על הרדבז אין בכוח רבני דורנו לדחות פסק שפסק הרדבז שהיה גדול הדור ככה הוא כותב >> כן וזה תריך יום גדול עדיין הוא אומר את זה >> כן וגם הרב עובדיה כותב הדברים האלו בקיצור ברוך השם ענק שבענקים יש פה יש לו כמדומני עשרות אלפי תשובות בהלכה משהו מיל אז הוא היה במצרים אחר כך עלה לירושלים אחר כך גם בצפת והוא נשאל שאלה פלאית הוא שנשאל שש שאלת ממני אודע אחד דעתי מותר להיכנס לעליות הבנויות סביב לבית המקדש שהן בולטות לתוך במקדש על גבי זזנגז תראות לפי שראית שנהגו בזה היתר ואין מוכה בידם אז כידוע בית המקדש לא קיים בסך הכל מדובר פה על לפני 450 500 שנה אבל הרדבז מכנה את כיפת הסלע וכל האזור הזה כבית המקדש אין בזה ספק בכלל כפי שעולה מכל התשובה שלו ומעוד עדויות רבות בתקופתו שהוא מכנים את כיפת הסלע כמו הציורים שיש את כיפת הסלע ומכנים את המקום מקדש ובעצם הוא נשאל היו נוהגים לעלות לעליות סביב ה סביב כיפת הסע סביב האזור הזה והוא נשאל האם זה בסדר כי נוהגים בזה היתר ואין מוכה באדם והוא כותב שצריך לבחון כל מקרה לגופו כל צד ואז הוא כותב א וזה כי הדבר ברור שתחת הכיפה שם אבן השתייה בלי ספק הנקרא אצלם סחרה כן אז הרדבז את המסורת הידועה שעוברת מדור לדור שמקום כיפת למקום קודש הקודשים והאב שתחתה אבן השתייה מביא הרדבז כפסק חד משמעי הוא מקשה על זה קצת למה זה גלוי והוא מסכם מכל מקום אין ספק כי האבן ה שטח תקפה היא אבן השתייה אשר עליי אהרון בבית קודש הקודשים אומר זה במיםכן כן כן א אחר כך הוא ממש הולך >> מעשה כר >> הולך ומפרט מכל הצדדים כמה צריך לשאר. לא נוכל להריך בזה עכשיו אבל הוא אומר שמי שמתקרב מצד מערב צריך להישאר שיהיה בינו לבין הכיפה 11 רמה ועובי הכותל כי הקטלים נתקדשו דהיינו אין לא כתוב לנו כמה עובי הכותל אז כנראה לשאר איזה חמש או שש כן זה הקטלים בפשטות שהיהו העובי שלהם אז מרחק 17 אמות מ אה כותל הכיפה כיפת הסלע המערבי זה המקום שצריך להתרחק אה איפה זה יוצא? נכון לא מביא את החל >> אה לא זה הרבה זה אחי כן כן כן זה אחי זה למעלה >> ואז הוא הולך צעד צד ובוחו ויש קשיים יש דברים שקשה להבין למה הוא מתכוון אבל העיקרון שחורז בכל התשובה שלו בלי ספק ממש שכיפה תעשה למקום המקדש קודש הקודשים וצריך למדוד את המרחקים משם למשל בצד הצפון הוא אומר צריך לשאר א 40 אמה השאלה למה 40 אמה מה כן מה בדיוק מאיפה חושב כלומר איך הוא איך מה היחס בדיוק שנת נתן לקטלים של כיפת הסלע אבל העיקרון שהוא אומר הוא מאוד חד משמעי וברור מכל הצדדים א והוא אחרי שהוא קובע את העיקרון הוא אומר שהוא מסתפק בצד המערבי והדרומים איפה שנוהגים לעלות זה בסדר או לא כן מכאן רואים באופן ברור שהמנהג שהוא מדבר עליו זה ממש להתקרב מאוד מאוד סמוך בסוף הוא כותב אה א לא פחות חשוב >> מה שוב >> הוא מציין את המנהג שבאים מרוב חשק לוחות בקודש הוא מציין את זה כדבר טוב >> כן נכון אז לכן הוא מנסה למד זכות אומר יכול להיות שמצד שיש פה כמה ספקות מרוב חקטן חזות בקודש הם מתקרבים כל כך הרבה בסוף בסוף הוא אומר שוב ראיתי וכן אמרו לי בני אדם יודעים לשאר שאין לך פתח ולא עלייה שלא תהיה רחוקה מהכיפה כפי השיעור אשר כתבתי לכך מותר להתקרב לפתחים ולעלות אליות כל שכן בהצטרפות הספקות אשר כתבתי כן אז הוא מסכם למעשה צ שאחרי שהוא בדק וגם הוא הצטייסוד אנשים שיש להם שיעור של מדידות שעוסקים בזה והמרחק מספיק יש בצפון מרחק שיותר מ-40 אמות מעליות שנוגים לעלות יש במערב יותר מ-1 אמות ובי הכותל וכולי וכן זה הדרך שם על שת החרב זה שצריך טבילה משהו כאילו >> לא הוא לא נשאל כי הוא נשאל על החשהש של כניסה לאזהרה עצמה יש שנכנסים להרבית אחרי תבילה זה פשוט זילקרי ברב כלומר זה פשוט אבל הוא מדבר על החשש של כניסה לאזהרה והוא הוא איפה איפה והגבולות הם סביב כיפת עשה לא אבן השתי הקודש הקודשים ולפי זה צריך למדוד את התשובה הזאת הביא החידה שרי תשובה כף החיים העוד רבים אחרונים מהפוסקים ולכן אשרי הזוכים לעלות להרב בית השם מרוב שכתב לחזות בקודש ועוד מחמירים ונזרים והולכים רחוק לצאת מכל ידי חשש מכך זוכים לעלות בטהרה אז הרדבת באמת לא מזכיר חשש של כניסה לכן בעזרת נשים משמ של שיטתו כשהם לא קיימים בשטח הרי זה יסוד דרבנן אז אין את האיסור הזה אנחנו מחמירים גם בזה א ולכן אשרי הזוכים לעלות בדרכו של הרדבז מתוך כך נזכה בעזרת השם לחזות בקודש בפועל ממש בגילוי שכינה בבינת בנקדשנו וכן י רצון מר אמן >> אמן אן