תכלית המקדש: הבאת העולם הבא לעולם הזה | ר' משה פייגלין

המקור למצוות בניין המקדש. הרמב"ם מביא שני מקורות. אחד זה >> ועשו לי מקדש. כן. ועשו לי מקדש. פשוט מצווה לכות בית הבחירה. המקור השני זה בפרשה שנקרא בשבת הקרובה. לשכנו תדרשו ובתא שמה. עכשיו ועשו לי מקדש זה ברור מצווה לעשות מקדש לבנות מקדש לעשות בידיים אבל מה זה לשכנות ידרשו איזה מין לשון זאת אני לפחות לא מכיר שום ציווי כזה קטונתי אולי תלמידי החכמים הגדולים ממני פה בוודאי יודעים יותר ממני יכל יוכלו להביא זה משהו כזה אבל תסכימו שמו אותי שזה לשון מוזרה, זה לשון יחידנית, לשכנות תדרשו. אז חשבתי השבת שלשכנות ידרשו מה זה אומר? יבוא היום שבו אני אחזיר אתכם אל ארץ ישראל. יבוא היום שבו תגדלו בארץ ישראל, תהיו 60 ריבו ואז אפילו אני אתן לכם מדינה ריבונות משל עצמכם בארץ ישראל ויבוא היום שאני אפילו אביא אתכם לירושלים אתן לכם את ירושלים 19 שנה אחר כך במחמ ששת הימים ולא רק את ירושלים אלא גם את הר הבית את מקום המקדש ואז מה יקרה? כבר לא יהיה 600,000 יהודים כמו ב-48 בכל המדינה. יהיה 600,000 יהודים פה בירושלים. מה שהגרה כותב שזה סימן מובק לגאולה. כאן בירושלים כבר יש 600,000 יהודים. אבל את המקדש חלילה וחס לא היו לא תהיה יהיה מי ש ישכח זה ירד מהשמיים זה המשיח יביא את זה אז מה אומר לנו הפסוק הזה לשכנות ידרשו שנקרא השבת בדיוק בשביל הרגע הזה בדיוק בשביל הרגע הזה לשכנות תדרשו אל תפסיקו לדרוש גם בישורת האחרונה רגע לפני גם אם אתם כבר התרגלתם וטוב לכם ויש לכם את העבודה שלכם ואת המשפחה שלכם ואת הבית שלכם ואת המכונית בסדר היום ומה אתה מהמקדש איך מקדש לא בדיוק בשביל הרגע הזה נאמר לשכנו תדרשו ובת השמה אתם צריכים לעבוד על עצמכם על התודעה של עצמכם לא לשכוח למה כל זה נועד, לשכוח, לשכוח שכל זה נועד לבניין בית המקדש ולהשלמת המשימה שלשמע בכלל נוצר עם ישראל לתקן עולם במלכות שדי. מה זה לשכנו? לתקן מה זה? להשכין את הקדוש ברוך הוא כאן בעולם הזה. ההבדל בין ההבדל בין תורת הגלות הדת שלה הפכנו בגלות זה שבגלות ניסינו להביא את העולם הזה לעולם הבא אבל כשישבנו לארץ ישראל ולורת ארץ ישראל כל העניין שלנו הוא להביא את העולם הבא אל העולם הזה דרך איפה דרך הבניין הזה שנבנה כאן כאן בירושלים הרמון המלוכה לבורא עולם להשכין את שכינתו שם לתקן כן. עולם כולו עבור כל העמים במלכות שדי.