שלוש מזוזות בשער ביתך? || התפילין של הר הבית | הרב אליהו ובר

למען תספר בעודני בנך ובין מנחה את אשר התנלתי במצרים והפרשה מסיימת בסיפור א והיה כי שלכה בנך מחר לאמר זאת ואמרתה אליו וחוד תיין השם ממצרים בתבין כלומר הפרשה שלנו כל הפרשה היא צריכה להיות פרשת איך הוא פול בשביל מה צריך סיפור אז גם הפרשה מתחילה שהמטרה של הסיפור למען תסתפר באני בנך ובני מנחש ממצרים והידת אתם כיני השם המטרה לדעת את השם בשביל זה צריך את הסיפור יציאת מצרים מי שקרא פרשת שבוע שעבר המרל הכי עומד על זה אבל כל מי שמתבונן בפרשה כבר כנראה התבוננו בזה לפניו ואחריו ודאי אה מתבוננים שהמכות כל כולם באים לבטא את הקדוש ברוך הוא שהוא נמצא שהוא נמצא בכנישם בקרב הארץ למען לספר שניים וכל הארץ יש שמה כמה דברים שזה הכל פרסום של שם השם בכל ההסתכל קלויות שלו בכל ההבטים שלו איך שהקדוש ברוך הוא משגיח על כל פרט ופרט ומשגיח על הכלל ורואה כל דבר ורואה כל פרט וזה הכל גילוי השמות של הקדוש ברוך הוא כמו שרואים בפרשת שמות פרשתה כל הגילוי שמות שמתגלים בעת יציאת מצרים וזה הסוף של הפרשה וידתם כני השם זה תחילת הפרשה שלנו פרשת בו טוב הפרשה אז יש שמה את הסיפור איפה יש שמה את הידיעה יד ידתם כני השם אז הפרשיות שמציימות את הפרשה לפרשת קדש לי והיה כיבך שכותבים אותם בתוך התפילין ועל התפילין כתוב חז"ל אומרים וראו כל המי הארץ כי שם אדוני נקרא לך וירו ממקה על מה זה הולך שיהיה שם השם עליך על ידי שמניחים את התפילין אב ראו כל עמי הארץ ארו ממק כלומר הפרסום למען ספרש מי בכל הארץ נעשה על ידי שמניחים תפילין. אם אנחנו מניחים תפילין שכתוב שמה את ארבעת פרשיות וארבעת הפרשיות אנשים שואלים רגע מה זה הקוביות האלו שיש לכם על הראש, על היד ועל הראש? אז התשובה על מה אנחנו עונים להם? יש שמה את סיפור יציאת מצרים. למה ספר שמי בכל הארץ? אם שימו לב שבפרשת ב כתוב את שמע והיה עם שמועה. זה יהיה כתוב לנו בהמשך החומש בחומש דברים. אבל בפרשה שלנו, פרשת בו, יש רק את טיפול יתי מצרים. בשתי פרשיות שנמצאים בתפילין, כלומר, התפילין עצמם הם סיפור יציאת מצרים והם מראים את ידיעת השם. באים חז"ל אומרים לך כי שם השם נקרא עליך אילו תפילין שבראש כי הם מגלים את עניין של גילוי שם השם. הרמבן אומר בסוף הפרשה שכשבן אדם קונה מזוזה בזוז אז הוא הוא לקח מזוזה בזוז בגלל שהלשון את שואל את הלשון אבל הוא מספר את סיפור יציאת מצרים ושואלים הרבה שואלים שאלה הכתומה על הרמבן מה הרמבן לא ראה מה כתוב במזוזה שלו במזוזה תבדקו בבית לא יודע אולי יש לי אנשים מזוזה מנוסח אחר אבל באצלנו במזוזה יש רק שתי פרשיות שמע והם שומע לא כתוב קדש והיה כיבך תבדקו את זה. אין מזוזה שזה כתוב את זה. אז איפה מוזכר במזוזה יציאת מצרים? מה הרמבן מתכוון? אבל יש לנו בפרשה, פרשת קורבן פסח, קורבן פסח מצרים. בפסח מצרים אז שמו את הדם על המשקוף ועל שתי המזוזות. אז המזוזה ששמים בפתח, כשנכנסים הביתה, מה זה המזוזה בפתח? אתם יודעים מה זה מזוזה? אנחנו הרי היום קוראים לפרשיה ששמים על הדלת קוראים לה מזוזה. המזוזה באמת זה העמוד שמחזיק את המשקוף. יש שתי מזוזות ומשקוף. אנחנו שמים פרשיה בצד והפרשיה הזאת היא שמים אותה על מזוזת הפתח. ועל זה הגמרא בגלל זה אומרת דבר מעניין. זה אנחנו אף פעם לא כתוב שהמצוות נועדו לשמירה עד כדי כך שהרמבן כועס על אנשים שחושים כל מיני שמות במזוזה. אז המזוזה אבל אבל בכל זאת הגמרא אומרת שהמזוזה נועדה שהקדוש ברוך הוא שומר עלינו מאיפה הגמרא ידעה את זה ידעה הוא פסח השם על הפתח ולא יתן להמשכית בותכם לנגוף המזוזה מרמזת על העניין הזה אבל איפה היה דם על המשקוף ועל שתי המזוזות רגע מזוזה שמים רק מזוזה אחת אנחנו לא שמים שלוש מזוזות אחד למעלה אחד שתיים שתיים המזוזות אלא מה יש כשאדם נכנס הביתה כתוב שקטת מנוזות ביתך דרך בייתך שמים את זה בצד ימין של דרך הכניסה הביתה אז אדם נכנס הביתה יש לו מזוזה >> רבותיי מי שכח פה שקית >> יש פה מזוזה בן אדם שנכנס הביתה יש לו מזוזה בצד ימין זה מזוזה בימין הפתח ויש לו תפילין על יד שמאל שזה המזוזה בשמאל יש לו תפילין על ראשו שזה המזוזה על המשקוף וככה בצורה כזאת אז יש לנו מזוזה על שתי המזוזות על המשקוף והקדוש ברוך הוא שומר עלינו אנחנו נמצאים כאן ב הבית ויש פה בעיה שברוך השם אנחנו זוכים פה לעוד התקדמות ועוד התקדמות ועוד שינויים ויש נקודה אחת שמאוד מטרידה ומפריעה מה תשמישי קדושה אומרים בכניסה אין להכניס תשמישי קדושה אז א והתפילין בגלל זה אנחנו נאלצים אה להיות בלי תפילין יש כאלה שאנחנו מנסים להחבי כל מיני דברים וזה בעיה של כל מיני אסטדים אז אנחנו מנאלצים להיות בלי תפילין אבל יש עכשיו פתח נפתח פתח שנפתח פתח שכבר נותנים את הדפים אז נפתח פתח אז הפתח שמה אל הפתח אז זה אותו פתח שנכנס אז צריך להרחיב אותו לעוד דברים שנוכל להיכנס לפה אה כמו שצריך קליצו תפילין להתפלל לפני השם יתברך ועם כל התשמישי קדושה כמובן מחר בבוקר יום חמישי צריך לבוא גם מפפר תורה כן התורה ולא עובד רק כי צילים מטלית צריך גם לבוא מפפר תורה אז הקדוש ברוך הוא יעברנו כמו שהוא השמועות טובות אומר ברוך הטוב ואמטיב אז שמענו שמועה טובה שנותנים להיכנס פה מדפים כאלו ואחרים של תפילה על השמועות טובות מה ברוך אמית ואנחנו מודים לקדוש ברוך הוא ומוסיפים לבקש כמו שעשה לנו טוב שמועה טובה אחת רוצים לשמוע עוד ולהתרחב ולהוסיף בקדושה של המקום הזה כנס פה עם תפילין וראו כלומי הארץ כשמקר עליך וירכו ממקה >> רבי חנ ‏y