שיעור מרתק על פרשת קרח בהר הבית | הרב אלישע וולפסון

א טוב הפרשה שלנו אנחנו א אני חושב רואים מה זה הענווה האדירה של משה רבנו אהבת ישראל מטורפת באמת לא נתפס לא נתפס א יש פה הרבה דברים לא פשוטים קורח שצריך לזכור אנחנו היום כן אז ברוך השם טוב שכך ברור יש לנו את משה רבנו משה אמת תורתו אמת וכורח וכולי דעים אבל בסופו של דבר עם ישראל נכון שמשה רבנו הוציא אותו ממצרים ועשה אותו מופתים אבל יש עוד אנשים עם כוחות הרי אפילו אפילו מרים וארון טעו בזה כן מה משה רבנו גם אנחנו עלו גם בנו השם דיבר כן וקורח הוא גם רואה שעתיד לצאת ממנו הוא בעל מדרגה גבוהה מאוד ו והוא בא עם טענות חבל על הזמן כן כן כן כן אומר אומר קורח כי כל העדה כולם קדושים ובתוכם השם נשמע מה זה קודש קודשים חבל על הזמן ו וקודם כל משה רבנו ישר כואב מה כואב לו נופל על פניו על מה חזל אומרים לא בגלל ש שנוסה להרר על הכבוד שלו זה בכלל הסיפור מה כואב לו כואב לו ש שלא יודעם עכשיו הקדוש ברוך הוא יוליג למה כבר היה חטא המתאוננים חטא המרגלים העגל כאילו דייי כאילו מתי ש הקדוש ברוך הוא כל פעם אני עומד בתפילה סלחתי כדברך אני מקווה שאני אצליח גם הפעם ושמע משה ויפול על פניו כן עכשיו אדם מבחוץ יכול לחשוב א הוא נופל למה כי רוצים לחלוק עליו כאילו של מעמד שלו בסכנה חלילה אפשר לחשוב ככה אבל כמובן זה באמת לא הסיפור ובאמת מה כוח מאשים את משה רבנו חזל אומרים שבאמת מה שהוא מאשים אותו זה כן מדוע תתנסו על כל השם שהוא אומר את הדברים מעצמו מינוים עושה מינוים כפי שנראה לו ולא כפי שבאמת הקדוש ברוך הוא ציווה אותו ואז ממילא הוא עושה את הבחינה הזאת עם המחתות א ו הוא מנסה גם לחזק אותו תראו אתם זכיתם אתם לבאים והשם ירחם משמים אותו כן דתן ואבירם לא איזה חצופים זה משגע והם אמרו לא נעלה אמת כי איתנו מארץ זת דבש ל ליתנו מארץ זבת חלב ודבש פשוט לא יאומן הם היו שמה בשואה במצרים התיאורים של מה שהיה שם במצרים חזל אומרים זה משהו ממש זבת עולם כן ופתאום דבש ליתנו מצרים מארץ זבת חב ודבש להמיתנו במדבר כי תצטרך אלינו גם לא טרר לא הבאת אותנו עצתך דבש וכולי בקיצור פה כבר משה באמת מאוד מאוד כואב לו א ואז עוד פעם ו אומר בוא נראה את ה את ה את העניין של הקטורות ואז קורח מצליח לעשות דבר מאוד מאוד חמור וזה מה שלמדנו ברבן שוקל עליהם כוח את כל העדה אל פתח אול מועד זה כבר לא רק כורח ודתו זה כבר עם ישראל שזה כבר סכנה מאוד מאוד מאוד גדולה ובאמת אומר הקדוש ברוך הוא יבדלו מתוך העדה הזאת וכלה אותם כרגע זה מטורף הקדוש ברוך הוא אומר אני הולך עכשיו להשמיד את עם ישראל זהזה זה פחד פחדים נחשוב על זה ויפלו על פני אמרו אל אלוהי הרוחות לכל בשר איש אחד יחתה על כל העדה תקצוף כן אז זה ראינו את הרמבן הנפלא שהוא אומר שבעצם הוא שואל רגע ממה נפשך אם כולם חטו אז מה משה ואהרון אומרים איש אחד כת על קו תקצוף באמת כולם חטו ואם לא כולם חטאו אז מה הקדוש ברוך הוא עושה דין בלא דין למה הוא רוצה לחלות את כולם נכון זה מה ששואל הרמבן והרמבן עונה שבאמת א כולם התחייבו כליה בזה שהם הוא הכיל אותם והם אה בעצם ררו אחרי רבם כמרים אחרי השכינה אבל בסופו של דבר מי שהלילה אותם והחטיא אותם זה קורח ולכן בעצם לימדו זכות ומסביר רמבן שכך גם היה בסוף ימי דוד שהיה א היה קצף על כל עם ישראל כן היה מגפה מאוד קשה למה השם ירחם בגלל שלא תבעו את בניין בית המקדש ככה אומר הרמבן פה על הפרשה אומר הקצף שהיה ל עם ישראל בסוף דוד שנהרגו 70,000 איש זה מחריד מחריד לחשוב על זה אה שלושה ימים כן סך הכל שלושה ימים של מגפה 70 אל איש נהרגים כמה דעות שצדיק אחד נפתר שהוא שקול כנגד 70 איש כן בסדר זה כ בין המשמרות סך הכל שלוש שעות היה כן כן כן נכון אתה צודק כן על כל פנים א אז אומר אומר על זה ה הרמבן שהסיבה שלא דרשו את בניין בית המקדש אז גם בעניין הזה אנחנו רוצים להתחזק כלומר אם יש ייסורים על כלל ישראל אי אפשר להשים רק מישהו אחד זה נכון שיש מישהו אחד שהוא כן זה כמו שאומרים בגלל דיאן כן דיאן השם שר הבית זה נכון שהוא השם אנחנו לא מורידים ממנו את האשמה אבל הוא לא עשה את זה לבד הוא קיבל גיבוי אה אפילו גיבוי מלא אה לצערנו הרב אין מהרבנים ואין מהפוליטיקאים ולכן להשים אותו זה קצת לברוח מהחיות שאנחנו צריכים לקחת ולתקן את המציאות הזאתי ואייך מתקנים מה שאתם עושים עולים לפה ככה מתקנים בסיעתא דשמיא כלכ חלק של כן כן ואז הקדוש ברוך הוא א אומר אומר כן תתרחקו סורנה מעולי אנשים הרשעים האלה ן תספו בכל חותם ואז באמת הקדוש ברוך הוא בעצם פוגע כאילו בעצם מקבל את התפילה של משה ואהרון ולא מחלה את כולם רק את הדת קורח ואז הקדוש ברוך הוא בורא בריאה זה גם דבר מעניין צריך להעמיק בו מדוע צריך כזה שינוי שינוי מהבריאה כן ובאמת אפשר אולי במילה אחת לומר שבעצם בעצם קורח לא קיבל וזה מאוד מאוד משמעותי להיום לכל ההתמודדות שלנו היום קורח לא קיבל את ה את המציאות הזאת שהקדוש ברוך הוא ברא שיש שוני ויש מדרגות הוא לא קיבל את זה הוא אומר שוויון וזה נשמע מאוד צודק זה מאוד צודק אבל זה לא צודק כי הקדוש ברוך הוא עשה אחרת הקדוש ברוך הוא עשה כהן גדול ועשה כהנים ועשה לבים ועשה ישראלים ועשה גויים ככה הקדוש ברוך הוא עשה ומי שלא מקבל את זה הוא כופר בקדוש ברוך הוא הוא נלחם בקדוש ברוך הוא הוא לא מקבל את הטבע כן למה בריאה בורא השם למה יש פה שינוי טבע כי בעצם כן במה שהוא חטא בזה הוא חוטף הוא הוא לא קיבל את הטבע גם בטבע יש מעמדות יש את מלך החיות יש את מי שנטרף יש את מי שלא ככה זה אתה יכול לשאול את השם למה עשית את זה ככה אפשר לשאול אבל צריך לקבל את זה צריך לקבל את זה בהכנעה בענווה להבין שיש בורא לעולם שהוא סידר איך שהוא רוצה וכנראה שהוא מבין קצת יותר טוב ממך כן אבל ה הקורח לא מקבל את זה הוא לא מקבל שהוא לא כהן גדול זה באמת מה שהפריע לו לא הפריע לו כל העדה כולם קדושים הפריע לו שהוא לא זה שנבחר כן כן זה באמת מה שדגדש את זה בהרבה טענות נכבדות כן אבל באמת זה מה שכאב לו הוא לא קיבל בהכנעה את זה שהקדוש ברוך הוא לא שם אותו יותר למעלה מאיפה שהוא ואפשר להבין יכול להיות כואב יכול להיות כואב אדם יכול לבכות וואי איך רציתי להיות כהן אני לא כהן לעבוד במקדש לעזות את אדם השם למה אני לא כהן פלקות אפשר מותר אבל קבל את זה קבל תשמח בחלקך וקורח לא קיבל את זה ולכן הקדוש ברוך הוא משנה את הטבע אתה אתה לא מקבל את הבריאה שהקדוש ברוך הוא ברא ואם ככה השם גם בורא בשבילך בריאה הנה אתה רוצ את הבריאה מיוחדת כ ב את הבריאה מיוחדת כבקשתך א ואז גם יוצאת אש מפני את השם והשם ירחם מה שקורה אחר כך וילונו תראו מה זה אתה אומר אחרי דבר כזה בורא השם בריאה חדשה כאילו השם מראה לכולם בצורה הכי איך אומרים אי אפשר להסביר יותר טוב מזה שזה הקדוש ברוך הוא זהו זה לא משה רבנו תקבלו את זה באהבה וילונו כל הדת בני ישראל מחורת על משה ל ארון לאמור אתם המיתם את את עם אדוני תחשבו איזה קשה זה איזה קשה זה שאתה מוסר את הנפש בשביל העם שלך אתה יכלת כבר ממזמן להשתחרר מהם ממזמן כן ר ממני וישמיד ואשא אותך לגוי גדול ובמקום לנשק לך את הידיים ואת הרגליים לחבק אותך ולהרים אותך הכי גבוה שאפשר מאשימים אותך פעם אחר פעם זה ממש ניסיון מטורף ממש קשה באמת א עם ישראל לא לומד הנה גם עכשיו צריך ששם תג אתה רואה אפילו פה השם התגלה זה לא עזר בסוף הוא נענש בגללם זה מה ש כבלי וה ביקאל העדה על משה ואל אהרון ויפנה לול מועד בני חיס ענן ויר כבוד אדוני צריך להתגלות זה לא עובד לו טוב השם מתגלה וכנראה זה לא כתוב מפש בפסוקים אבל בכל זאת בכל זאת עם ישראל לא עושה תשובה ואז קורה משהו לא נעים בכלל הקדוש ברוך הוא כבר לא שואל הרו הז ואכלה אותם כרגע ויפלו על פניהם זהו יוצא הקצף הקדוש ברוך הוא מידת הדין כבר לא יכולה להתאפק ומלאך המוות מתחיל להכות בעם ישראל השם רחם ושוב מש נופלים על פניהם ואומר משה לאהרון קח את המחתה ותן עליה אש מעל המזבח ושים כט והולך מהירה אל העדה וכפר עליהם כי יצא קצף מלפני הדוני הכל הנגף טוב אז פה כבר הקדוש ברוך ה משה ואהרון רואים שתפילה כבר לא עוזרת אבל במקום שתפילה לא עזרה וזה גם יסוד חשוב שאנחנו צריכים ללמוד בעולם הזה במקום שתפילה לא עזרה הקטרת הקטורת עזרה ויעמוד שלת בן מת ני חיים תלך לביבי תלכו ל תקטירו קטורת מה אתם עש תקטירו קטורת כן צריך להבין אפשר לשאול ובאמת וצריך לשאול למה הקטורת עוצרת את ה את המוות מה אם מגיע להם מוות אם הם רשעים הם רשעים ואם לא לא מה העניין שעשית איזה מזה של קטורת מה זה הוקוס פוקוס זה שאלה אני זה שאלה עצומה צריך לעיין בה אבל קודם כל כמו קודם כל צריך לקבל את זה זה מה שכתוב פה זה מה ש הכוח יש כוח במצוות המקדש בפרט כן פשוט להסיר את הנגב אמ לך קורבנות מה קורבנות תחזור בתשובה ברור תחזור בתשובה זה חלק מהתשובה חלק מהותי מהתשובה זה מה שקדוש ברוך הוא ציבה אותנו לעשות אתם יודעים שיש הלכה מאוד מיוחדת שאני מתפלא שלא ראיתי שכמעט כתבו עליה וצריך לעיין בהרבה ולבוא לידי מעשה כתוב מזבח שנעקר מקטין קטורת במקומו כלומר קורבנות חייבים מזבח כן קורבן פסח תמיד כל אתה חייב מזבח למה לזריקת אדם אבל ל מזבח הקטורת כן המזבח הפנימי שהיה בתוך בית המקדש שמה כתוב מפורש מזבח שנעקר מקטרים קטור במקומו המזבח לא נמצא לא מעכב אתה מקטיר שמה נכון זה הלכה מפורשת כ הר פוסקת על ההלכה ויש לנו כלל גם ש שמקריבים אף על פי שאין אין בית לפי זה לכאורה באופן פשוט אין היום שום א מניעה זה סך הכל לקחת מניעה מדויק של מזבח לא לא כתוב מפור לא לא לא זה לא כמו המזבח ש זה לא כמו שלא לא לא כוב כתוב שכל ה כל ה כל המקדש כשר כן במקומו הכתוב שמקומו זה כל כל המקדש דווקא בהיכל אבל במקום האכל כן כ לא אז לא צריך גם להיתר מתאמת מת כי תאומת חוייה בציבור גם ורח בטח בוודאי בוודאי מה זה הקטורת זה מצווה כל יום יש חיוב תמידי כל יום כן אז אה אז יש לנו מצווה שניה דקה שתיים בסדר אני מסיים אה אז יש לנו מצווה שעל פנ היא מאוד פשוטה ך לקחת גחלים מה שנקרא נרגילה לקחת גחלים לשים זה בערך בערך בדיוק ביפה שנגמר מבנה כיפת הסלע לצד מזרח לצד שלנו כן שמה בערך אולי טיפה יותר בפנים קצת ק א לשים גחלים לקח את סמוני הקטורת כמו שאנו אמים פתאום הקטור ציפה נ לקחת את הסמנים לרקוח רמבם כתוב מפורש מה לעשות להקטיר ישתבח שמו זה תקשיבו תראו איזה גבולה מטורפת אפילו כשיש כזאת גזרה גזרה כן כמובן מצד השה מהתורה זה הסגולות הכי חשובות אנשים בדיוק דבר איתם סגולות זה יעבוד יותר חזק כן רגע גם מנורה גם שמן אפשר א כן כן חשמונים בפשוט תקו בתומה כן כן כן כן נכון דנים בזה המפרשים כן טוב בקיצור צריך לסיים רק לומר שבאמת א א א מקטירים את הקטורת המגפה נעצרת ועמוד בין המתים ובין החים ותעצר המגפה והשם ירחם 14700 נהרגים מד מ דבר כוח א בקיצור אנחנו עומדים מכאן על ה ענווה עצומה של משה רבנו ואהרון הכהן המסירות נפש כן כמו שכותב הרמחל במסילת ישרים שאיין הקדוש ברוך הוא אוהב אלא למי שמלמד זכות על עם ישראל ומשתדל בעבורם מתפלל בעבורם וזה העבודה בטח של מי שזוכה לעלות לכאן לא כל לקת ריג על עם ישראל ללמד זכות להרבות עליהם תפילה תראו כמה שהם חוטים משה רבנו מלמד זכות מתפלל עליהם שהשם יכפר עליהם וככה אנחנו גם צריכים ללכת בדרך משה רבנו להתפלל על עם ישראל וגם ללכת בדרך משה רבנו להקטיר את הקטורת ובעזרת השם מתוך כך נזכה שהשם יראה בענינו ושמחנו בגאולה שלמה בשמחה תשומה בהשמדת כל אויבנו והשבת כל חטופ ברפואה לכל הפצועים נזכה מתוך כך לשמחה עצומה לרשת כל הארץ מנר מצרים עד נהר הפרט בניין המקדש עומד על תיקונו כהנים בעבודתם נבים בדוכנם ישראל במעמדם בשמחה וטו לבה וכן י רצון ומר אמן אמ