שיעור ליום העצמאות: למה הקב"ה יגאל את עם ישראל? לא בגלל שהם צדיקים | הרב אלישע וולפסון

אנחנו אה כבר אה נמצאים במעבר כזה בימים מאוד מאוד יוחדים בין יום הזיכרון לבין כבר היום הגדוש >> ההכנות ליום הגדול הקדוש הנוירה יום העצמאות ובאמת אולי כמה מילים בגדולת היום בהבנת המאורה כן, בדיוק שמעתי אתמול השיעור לגבי ההלל. כן אומרים לא אומרים עם ברכה בלי ברכה ו היה לי מאוד חסר כזה יש לו יס >> היה לי מאוד חסר שכל הדיון היה כן ס הגמרא בפסחים שנביאים תקנו לישראל על כל צרה וצרה שלא תבוא עליהם שעל כל פרק ופרק שיאמרו תעלל אבל הסיפור שאנחנו מדברים עליו כאן זה לא איזשהיא צרה שניגלנו ממנה זה לא עוד איזשהו גזירה ש שהייתה איזה גזירת רשע איזה פריץ וניצלנו פה אנחנו מדברים על משהו אחר לגמרי אנחנו ממש מדברים על קיום הנבואות שחיכינו וציפינו להם אלפי שנים והמון המון המון דמעות בשביל שנגיע ליום הזה לרגע הזה זה למציאות הזאת ו ככל שמתבוננים תבוננו כמו שאנחנו אומרים בתהילים פסוקים שנהגו לומר יתבוננו חסדי אדוני מי חכם וישמור אלה >> יתבוננו חסדי אדוני כי אפשר לזכות לקבל כאלה ניסים נפלאות מהשם כמו שאנחנו מיוצא מצרים שאפשר כמה ימים אחרי 10 המכות להגיד ניתנה ראש ניתנה ראש ונשוב המצרימה וזכרנו את הקישוים את הוותיחים. כלומר אפשר מהר מאוד א לא להבין את גודל השעה, את גודל הזמן, את גודל המאורה, את גודל החסד. וכי המציאות היא תמיד מורכבת ותמיד יש קשיים. ודרכו של היצר הרע א לעשות את ההפך הגמור מ מה שרבי נחמן כותב על נקודה טובה תבונן בנקודה הטובה על דרכו של היצר הרע ש ראשית גויים עמלק שזה ההפך הגמור זה לחפש את הנקודה הלא טובה ולשם לשים את הזום על הנקודה הזאת אבל אה דרך האמת דרך האמונה דרך ההתבוננות בחסדי השם זה להבין שבת המציאות היא מורכבת וצריך לראות את הדברים במה שנקרא פרספקטיבה רחבה והדברים שמאוד מדברים אני חושב בעניין הזה זה הנבואות הנבואה המפורסת בספר יחזקאל פרק לו פרק לז שגם קראנו בפסח א כ יש הרבה מה להעריך אנחנו פה ממש בקצרה אז נגיד נקודות כאן כתוב שהקדוש ברוך הוא שפך חמתו עלינו השם ירחם על כל העוונות והפיץ אותם בגויים ויזרו בארצות כדרכם וחלותם שפצתים ויבוא אל הגויים אשר באו שם ויחללו את שם קודשי מה חילול השם הגדול באמור להם עם אדוני אלה ומארצו יצאו והחילול השם הגדול ששם השם מתחלל בעולם זה כשעם ישראל בגלות אין לך חילול השם גדול מזה הרי ה הם מלאים עוונות בסדר הם בגלות שואל לא הנביא אומר החטא הגדול בעצם זה שהחטאים שלהם גרמו לחילול השם שהייתי צריך להוציא אותם מהארץ ואז אז בעצם כולם אומרים טוב אז כנראה שעם ישראל זה לא משהו רציני כי התרנה שהתורה היא לא ממש אמת אז נמציא כל מיני דתות אחרות וכל מיני מחליפים ובריתות חדשות ו כי ה זה לא הקדוש ברוך הוא עזב את עם ישראל החילול השם הכי הכי גדול זה כאשר עם ישראל נמצא בגלות כמו שאומר פה הפסוק ויחלו את שם קודשי באמור להם עם אדוני למרצו יצאו וממילא מה קידוש השם הגדול והכמול על שם קודשי אשר חיללו בית ישראל בגים אשר באו שמה לכן אמור לבית ישראל כ אמר אדוני אלוהים לא למענכם אני עושה בית ישראל כי אם לשם קודשי אשר חילתם בג אשר באתם שם כן הקדוש ברוך הוא אומר לנו תראו מה זה כבר לפני כמה 2500 שנה תדעו לכם אני הולך להשיב אותכם לא בגלל שאתם תהפכו להיות לו צדיקים. לא, לא. זה לא יקרה כי אתם תשובו למדרגה נבואית עליונה. לא, לא. בוש ויקלמו בית ישראל. אבל למה? כי אני חומל על שם קודשי. ולכן אמור לבית ישראל כ אמר אדוני אלוהים לא למענכם אני עושה ב ישראל כי לשם קודשי אשרכם אתם בגוים אשר באתם שם וקידשתי את שמי הגדול המחולל בגויים אשר חיללתם בתוכם תראו כמה זה חוזר על עצמו וידהו הגויים כי אני אדוני נום אדוני אלוהים ויקדשים בכם לעיניהם טוב נו אז מה קידוש השם הכל כך גדול ריבונו שלילה מה אתה הולך לעשות לנו ולקחתי אתכם מן הגויים וקיבצתי אתכם מכל הארצות והבאתי אתכם אל אדמתכם זה הקידוש השם הגדול. זה שהשם יגלה את שמו בעולם. בכך יכירו וידעו כל יושבי תבל. כי לך תיכה כל בך תשבה כל לשון. וכך שאתה משיב את עם ישראל אחרי 2000 שנה שהיו זרוקים ודחויים וכמו שלמדנו פה בתהילים יבשים כעצמות היבשות כמו שגם אומר פה הנביא בהמשך. אני מקבץ אתכם חזרה לארץ ישראל וזה הקידוש השם הגדול ואני עושה את זה למה למען שמי הגדול כלומר זה לא תלוי במדרגתכם ובמעשייכם זה כי אני מקדש את שמי מתוך כך גם נגיע למדרגות הבאות באמת זה רק תתן לכם מים טורים מותרתם מכלכם לתאר אתכם תתן לכם לב חדש ורוח חדשה ואת רוחי נתן בקרבכם והשבתם בעד שם תתי לבתיכם והתם לי ואנוכי יהיה לכם אלוהים והושעתי אתכם מכל תמותכם וקראתי לדגן רבתי אותו זה גם מאוד מאוד עמוק שהביטוי של הטהרה זה מה תנועת הארץ איך במה בא לידי ביטוי שקדוש ברוך הוא מתאר אותנו שהוא אוהב אותנו שהוא שי לשרוות בתוכנו למען שלא תיקחו את חרפת רב בגויים זה שאתם בעלי בית שאתם בעלי עוצמה שאתם מגדלים פה תפוזים ו ועושים פה מייצרים חלב וזה נמכר בכל העולם בצורה פלאית בצורה ש שכל העולם עומד ומשתה ובא לשאול אותנו איך איך איך עושים את זה איך איך אתם מגדלים פה א עגבניות וכולי בכל העולם באים ללמוד מעם ישראל והרבתי את פרי העץ ותנות השדה כן כל זה אומר הקדוש ברוך הוא לא למענכם אני עושה מדוני מוודא לכם בור שו ויקלמו דרככם בית ישראל עכשיו אפשר לקרוא תראו את זה בנזיפה שזה מאוד לא נעים וגם את זה זה לזה יש מקום אבל גם יש פה אמירה עמוקה מאוד של הנביא שהוא כבר אומר לנו מראש תדעו לכם אני אחזיר אותכם אני אשבכם לאדמתכם גם שתהיו במצב של בוש ויקלמו מדרככם בית ישראל אבל סוף סוף אתם הבנים שלי ושמי נקרא עליכם ואין חילול השם הגדול יותר מזה זה שאתם בגלות לכן תראו עוד פעם את הביטוי הזה כ אמר אדוני אלוהים ביום תארי אתכם מכל אבנותיכם מה יקרה שהשם יתאר אותנו איך מה מה זה אומר והושבתי את תערים ונבנו חורבות וארץ הנשמה תעבד תחת השתה שממה לעני כל עובר זה פשוט לא יאומן כן הטהרה גילוי שכינה של הקדוש ברוך הוא זה שארץ פה רק לפני 100 שנה הייתה כולה קוצים ודרדרים ומלרי ומה לא? ופתאום הכל פורח, הכל מסגסג, הכל עצמתי זה זה הטהרה זה פלא. ואמרו הארץ עלזו הנשמה הייתה כגן עדן דברים חובות והנשמות והנהרות בצורות ישבו וידאו הגויים אשר ישארו סיבותיכם כי אני אדוני בניתי הנהרסות נתתי הנשמה אני אדוני דיברתי ועשיתי כן אז זה נקודה אחת שרבה מאוד מה להעמיק ולהעריך בה כי באמת זה דברים מאוד עמוקים ונפלאים א אבל אני רוצה כן לגעת בעוד נקודה א שהגם משמעותית שהיא יותר מורכבת כן זה נקודת המלכות המדינה את הכל להגיד טוב בסדר עם ישראל שב לארץ זה נפלא אבל זה לא קשור למדינה כאילו מה רצית מהיום הזה כאילו הכריזו מה מלכות אז רמבם ידוע מפורסם מאוד בבית שני כשמלכו יוון גזרו גזרות על ישראל וטלו דתם ולמכו אותם עסוק בתורה וכולי ושטו בידם שטו בממונם ובמונותיהם נכנסו לאיכל פרצו בפרופצו וכולי וצר להם מישראל מאוד ולחצו לחץ גדול עד שריחם עלים מלא אבותינו והושעה מידם וגבו בנך שמני הכהנים הגדולים והרגו יושו יש מידם והמידו מלך מן הכהנים וחזרה מלכות לישראל יתר על 200 שנה עד החורבן השני כן מהרמבם פה מדגיש את המיוחדות של חנוכה שחזרה מלכות לישראל בעצם שעלו פה בית שני לא הייתה מלכות לישראל כן היינו תחת קורש, נרבש וכולי. ופה נוצר מצב שבעצם עם ישראל השיב את מלכותו. עכשיו באמת מי שלומד את ההיסטוריה של ה-200 שנה האלו שהרמב"ם כותב פה א יכול לעשות לו עלינו קריאה כמה וכמה פעמים על הצר והאלבון של המלכות הנפלאה הזאת שהייתה פה. >> מלחמת אחים. >> כן. מלחמת אחים ומתבוללים ו >> כן משהו באמת באמת נורא אבל הרמבם מתאר את הגדולה הזאת של חנוכה שגולד חזרה מלכות לישראל בסופו של דבר כל ספר מלכים שעוסק במלכות ישראל אנחנו יודעים שמה יש שם הרבה על א החטאים של המלכים ושל העם לא עלינו כלומר זה שיש יש צורך לתקן את המציאות ואת המלאכות ואת ההנהגה ושהדברים לא מתנהלים כמו שאנחנו חולמים ורוצים ומצפים. תשמ >> זה זה לא אומר >> שזה שזה אסור שזה ימנע מאיתנו לראות את את הדבר בעצמו. שהדבר בעצמו זה שעם ישראל בארצו כמו שנו בפסוקים שעם ישראל א הוא בעל מלכות הוא בעל הנהגה הוא בעל צבא הוא בעל כוח הוא בונה את ההרים הוא הריבון כן הוא לא תחת שלטון של זרים זה הקידוש השם הכי גדול שיש ולכן כמו שאומר הירושלמי ואמר את זה הרב ציודה גדול קידוש השם מחילול השם לומר נכון יש הרבה הרבה כאב במיוחד שהציפייה לגאולה הייתה כזאתי א משהו כזה מושלם כזה וכמו שאנשים לא עולים להר הבית יש הרבה הרבה הרבה סיבות אחת הסיבות הכי מרכזיות אולי זה בעצם אותו הציפיה שאנשים בגלל לא עלו לארץ ישראל אתה מצפה שמשהו משהו יראה אחרת כאילו מה ציפינו שיבוא משיח ושא אתכם כנפי נשרים ויביא אתכם אליי מה לזה התפלנו 2000 שנה לכזה זה צ'יקמוק כמו שבחו הזקנים שלנו >> כן נכון כמו שהזקנים בכו בבית שני א זה בית מקדש זה תמיד יש איזה ציפיה וזה גם הקושי לחדש את עבודת הקורבנות כאילו את ככה זה נראה לא נו צריך להיות איזה משהו כזה מטורף כזה זה כל עם ישראל משהו עם שכינה ונבואה וקדושה ו והדימיון הזה הוא הוא הוא מאוד מעקר אותנו מלפעול עם ולראות את הטובה ולראות את הגאולה ולעשות אותה ו והיום הזה היום הזה דורש מאיתנו באמת התבוננו חסדי אדוני להבין את דרכי השם שהקדוש ברוך הוא הוא כן אתם יודעים שכל עבודת ה כן ולכתה בדרכיו לקנות את המידות של הקדוש ברוך הוא זה העבודה שלנו מלאכתיו בדרכיו כל עבודת המידות העמודה הפנימית להידבק בהשם בוא תדבק זה בעצם מהורחום פתרחום בעצם להלביש את עצמנו במדותיו של הקדוש ברוך הוא וזה היה אומר הרב צביא א כי עין בעין יראו בשוב אדוני ציון אנחנו צריכים לבוש את העיניים של הקדוש ברוך הוא כן לשים את אותם משקפיים שבהם הקדוש ברוך הוא מסתכל על המציאות ואת זה קונים דרך באמת הקשבה לפסוקים הקשבה לתורה ששם אנחנו רואים כמה התורה מייקרת את ה את עם ישראל בכל מצב שהוא המלכות בכל מצב שהיא כן ידוע אליהו רץ לפני אחאב כלומר אחאב כן לומר נכון יש כב היינו מצפים לראות א כהן גדול ונביא ומלך ישראל כמו דוד שרק שר ומפזז לקדוש ברוך הוא וכולי וכולי הכל אנחנו בעזרת והכל גם יהיה כן >> הכל גדול >> אבל אה אבל אסור שהציפייה לדבר המושלם והגדול והוא ישמ את עינינו מלראות את גודל החסד העצום שקדוש ברוך עושה איתנו את הגודל הישועה גודל הטובה גודל הרחמים ולכן באמת עלינו מתוך הכאב של היום הזה של יום הזיכרון של הקדושים שמסרו את נפשם על הקמת הדבר הזה אז אנחנו זוכים להגיע ליום הגדול והקדוש יום העצמאות שבו אנחנו משבחים ומרננים לקדוש ברוך הוא והשעה זוכה לבוא לכאן ממרומר ציון להודות לשם יתברך בהר הקודש בירושלים ושנזכה שכל בית ישראל יכירו וידעו כי לאדוני הם מולכה והתקדל והתקדש שמו היה אדוני למלך על כל הארץ והיה אדוני אחד ושמו אחד וכן י רצון מרמן ‏Eh