שיעור הכנה ליום כיפור - חזק | הרב אלישע וולפסון

מלךפץ בכי זכנו >> אוי מלך אוי כפת רדנו סברחים למלך אלוהים חיים חודרנו סבר החיים למעלך אלוהים חיים אז אנחנו א ככה קצת נעסוק ביום הכיפורים הקדוש הקרא הובה עלינו אלינו עלינו אה אולי ביחד קצת נתבונן ב בעבודה של היום בעיקרו של היום מה מה בעצם העבודה של יום הכיפורים מה המהות של העבודה מה התכלית אנחנו אה א לצערנו במשך 2000 שנה א שכחנו מה זה יום כיפור אנחנו א בשבילנו יום כיפור זה להיות בבית הכנסת בצום אבל כשקוראים את הפסוקים רואים שבעצם יום כיפור כולו מתרכז סביב העבודה הגדולה של הכהן הגדול ביום הכיפורים וצריך להבין צריך להבין את הדבר הזה גם כאילו מה איתנו בכל הסיפור זה מאוד נפלא זה דבר דבר תמוע כאילו הכהן הגדול עובד זה נפלא באמת שר כוח אבל א מה אנחנו עושים פה בכל הסיפור כאילו מה מה בעצם העבודה דע של יום הכיפורים שבעצם דרכן נמחלים כל עוונות עם ישראל ומה המהות של עבודת הכהן הגדול ומה החלק שלנו בדבר הזה דבר שבאמת דורש התבוננות בעצם בתורה אנחנו מוצאים ממש הכל סובב סביב הכהן הגדול כן זה פלא מה שאנחנו מצווים זה תענו את נפשותיכם שהלחודש וערב מערב עד ערב תשמותכם תנו את נפשותיכם כן ו ובעצם את כל העבודה הרוחנית לכאורה עושה הכהן הגדול זה דבר באמת מאוד פילי וגם צריך להבין מה מה בעצם מחפר את העוונות מה מה זה העבודה הזאת של כפרת העוונות ש ש שאנחנו זוכים לה ביום כיפור כי ביום הזה אכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטותכם לפני אדוני תהרו מה זה עניינו של הכפרה הזאתי ואיך זה קורה וובעצם מה העבודה שלנו היום ומה ראוי שיהיה אז באמת כשאנחנו קוראים את הפרשיה של אה של אה א פרשית יום כיפור קודם כל מאוד מאוד מעניין ההקשר שלה צריך לשים לב בעצם מה קרה עם ישראל בונים את המשכן מתאמצים מתאמצים מתאמצים פרשת תרומה תצווה כיטיסה ויקל פקודי מקימים את המשכן שבעת ימי המילואים ויקרא כן קר צב ו מגיע והיא ביום השמיני קרא משה לארון ולבניו תקשיבו הגיע הרגע הגיע הרגע שהולכת לשרוות פה שכינה כמה חיכיתם כמה השתדלתם הנה זה מגיע ו אהרון זה יעשה ובאמת ותצא אש מלפני השם ותאכל את המחת החלוים ונו פנו על פניהם באמת זוכים להשראת שכינה. סוף סוף כל העם נופל על פניו, ממליך את השם. השם הוא האלוהים. ואז כולנו יודעים קורה משהו מבהיל. ממש ממש מבהיל. ברגע האדיר והקדוש הזה והמיוחד הזה והמשח הזה שהנה סוף סוף זה קורה. סוף אנחנו רואים פירות בעמלינו. רואים שהשם סלח לנו על חטא העגל. אומרים שהשם באמת שב אלינו, שב להשרות שכינתו בתוכנו, מוריד עלינו אש מן השמיים, אוכל את הקורבנות, הנה זה קורה סוף סוף איזה יופי. שמחה עצומה ויקחו בני אהרון דר ויושמחתו ויתנו בהן אש ושימו להקטורת הם באורות גם רוצים לזכור הבנים של אהרון ואומרים חסר לנו פה קטורת חסר פה משהו וכל ה אה רוצים פנימה יש קודש הקודשים ונכנסים ותצש מלפני השם ותאכל אותםשמה וימותו לפני השם וידום אהרון וואי וואי איזה כאב איזה כאב שני בני אהרון מתים לפני השם בשיא השמחה שיא העוצמה כן היום זה יום א חנוכת בית המקדש הראשון כן אז שם אפשר לומר היה הפוך שם מרוב שמחה אכלו ביום כיפור ובכל זאת ויחזרו לבתיהם שמחים וטובי לב ושבח שמו למרות למרות שעשו שלא כתובה אף על פי כן השם אכל להם ושמח בהם ושמחה פורסת גדר והדברים א התקבלו ברצון אבל חנוכת המשכן זה היה ממש כאב גדול. כאב גדול. מתוך המעמד הזה, מתוך האור וחוש שמשרשים בערבובי, השמחה העצומה והכאב הגדול, אז מגיע אלינו פרשת אחרימות, כן? שהיא באה ואומרת וידבר אדוני למשה אחרי מות שני בני אהרון בקורבתם לפני אדוני וימותו ויאמר אדוני משה דבר לא אהרון אחריך ואל יבוא וחולט אל הקודש מבית לפרוכת אל פני הכפורת אשר על אהרון ולא ימות כי בענן אראה על הכפורת מה שעשו בניך אמנם מתו לפני השם שזה מעלה עצומה אבל יש דרך בזאת יבוא אהרון אל הקודש בפר בין בק לחטאת וולה ילבש דווקא בגדי לבן כן פת קודש לבש וכולי וגם עם ישראל צריכים להיות פה איתך לקח שני שעירים אחד לחטאת אחד לעולה מכפרים שעיר פנימי על השם שעיר חיצוני נשלח. כלומר יש פה א את הקטורת, נתן את הקטורת וכולי. כלומר, יש פה סדר שלם בשביל לזכות להיכנס לפני ולפנים. עכשיו א כן, אדם ואבו לא נכנסו בחולת, נכנסו במעמד אדיר, מעמד של גילוי שכינה. אבל אולי אם אנחנו מקשיבים פה לפסוקים אפשר להבין שבעצם הם נכנסו לבד. >> אי אפשר להיכנס אל הקודש לבד. אין דבר כזה. הכניסה לקודש הכניסה לקודש הקודשים היא רק כשכל עם ישראל איתך. תוך כדי שהם שם אלוקים אתה שאף אחד לא יראה לוקח הקטורת [‏צחוק] אין דבר כזה כל עם ישראל איתך אתה מתוודה עליהם אתה מכין אותם אתה מתפלל עליהם מתוודא עליהם ואז בשליחותם אתה נכנס לפניי ולפנים לקודש הקודשים רק ככה נכנסים אל הקודש זה לא אני רוצה להיות יותר קרוב אל השם אז אני נכנס פנימה זה לא, לא הבנת את הסיפור. עם ישראל רוצה להיות כל כך דבוק בהשם, כל כך קדוש, שבשביל זה, בשביל להיות בפנים באמת במדרגה הזאת, כן? אתם אומרים את המושג הזה ביחס להר הבית, אבל זה קצת תשטוש מדרגות, כן? להיכנס לקודש הקודשים באמת יש סדר מאוד מאוד מפורט גם זמן בשנה, גם מי נכנס גם עם מה נכנס גם איך נכנס גם מה קודם למה שהוא נכנס המון המון המון פרטים שבעצם תכליתם שאנחנו עם ישראל נהיה כולנו מוכנים להיכנס ביחד עם השליח, כי הוא שליח שלנו להיכנס לפני ולפנים בקודש הקודשים. ולכן צריך להבין שאנחנו מתחילים כבר מראש חודש אלול, תוקים בשופר וסליחות ודוד השם ואישי, אנחנו בעצם 40 יום, כן, 40 יום זה תמיד 40 יום זה יום של היווצרות 40 יום קודם יצירת הולד, כן? 40 יום משה רבנו עולה. 40 יום זה זמן שבו אנחנו להיות בריאה חדשה שאנחנו מכינים את עצמנו להיכנס למדרגה הזאתי של להיכנס לקודש הקודשים ואנחנו כל עם ישראל מכינים את עצמנו לרגע הזה שבו אנחנו נהיה כל כך קרובים אל הקדוש ברוך הוא כל כך כל כך בפנים וה העבודה הזאת היא בעצמה זאת שמ לכפרת על עם ישראל. גילוי השכינה, ה הגילוי הנוכחות של הקדוש ברוך הוא, גילוי קרבת השם זה מה שבעצם מתאר אותנו. כיוז יוב זה אכפל לכם אתכם אפשר להבין זה בשני עניינים. בשביל להיכנס פנימה צריך להיטהר. אבל יש פה גם צד הפוך שהטהרה היא מכוח זה שאנחנו נכנסים פנימה לפני השם. >> כן. התורה זה הרב שמואל אליהו בדיוק שמעתי עכשיו בדרך. רב שמואל פה מזכיר בפרשיה הזאתי של יום הכיפורים המושג לפני השב חוזר על עצמו כל פעם כי בעצם עצם העמידה לפני השם עצם הנוכחות לפני השם היא זאת שיוצרת את הכפרה את הנקיות כלומר כשהנשמה מהירה באדם ממילא הוא הוא מתנתק מכל ה הסיגים והדברים החיצוניים והנשמה מאירה. אז בעצם כל העבודה שלנו אז אם בעצם נבין מה שנסכם, ננסה להתבונן בעצם מה העבודה ביום הכיפורים היא שכולנו ניכנס לפני ולפנים. הכהן הגדול הוא שליח שלנו. אנחנו כולנו נכנסים איתו. לכן כולנו משתחווים שהכהן הגדול מזכיר את השם הקדוש. בקדושה ובטהרה היו קורים ה אי א אי א אוי אוי בקדושה שהיו שומים אי את השם הגדול והקדוש אז היו קוראים ומשתחווים אופנים על פניהם ואומרים ברוך השם כבוד מלכותו לעולם עולם בהם אנחנו מתחילים פה קצת ככה להתקרב אתם אתם יודעים היום מתקשר אליי יהודי אומר שמעתי שיש אומרים שאולי הרבי אולי לא להשתחוות אני לא משתחווה אני בשביל מה אני אעלה להר לי וואו איזה איזה מדהים איזה עוצמה של יהודים שככה מרגישים כזה עוצמה של קרבת השם ב במעשה הזה זה פלא עצום אז העבודה הזאתי שאנחנו בעצם עומדים לפני השם, קוראים ומשתחווים לפני השם, העבודה הזאת בעצמה היא זו שמכפרת, היא זו שמדביקה אותנו בקדוש ברוך הוא. וממילא כבר העוונות מתפוקקים, נכון? כתוב על חתן דם מתפוקקים. אז זה למה? כי יש בריאה חדשה, יש אור חדש שמאיר. אז זה מה שקורה ביום כיפורים. ביום כיפורים אנחנו מקבלים נשמה חדשה, בריאה חדשה. כל עם ישראל נכנס למדרגה פנימית ועמוקה ונפלאה מאוד מאוד. ו באמת בהקשר הזה א יש את הדברים פה שהרב יוסף אלבום אומר וראיתי אותם בפנים. אמרתי אני חייב ללמוד איתכם את זה. זה דברים כל כך כל כך יפים. של אור החיים הקדוש א ממש באמת כזה מתיקות א אומר ככה אור החיים הקדוש ולקח את שני השעירים פרשה זו צריכה למודעי כי למה יצווה השם דבר כזה ואם כן פה מדבר על העניין של ה של שני סעירים שעיר אחד לשם אחד צריך לעזזל מה זה הדבר הזה? ואם היא מהמצוות אשר לא עשה השם בהם טעם היה לו לומר חוקה ומה גם תגדל הקושיה לדבריהם זכרונם לברכה כי הזל היא בחינת צד הרע כמעט חס ושלום שידמי הדבר לעבודה זרה ומגם שמצווה השם להשוות צעיר של שם לסעיר של דבר אחר הדברים מבילים אומר אור החיים הקדוש מה זה הדבר הזה ריבונו של עולם רואה בתורה תמיד כל עבודת השם פה בבית המקדש אתם מכירים קורבן בנות להשם פתאום אתה לוקח עוד צעיר זהה בדיוק בגובו בקומתו בהכל אותו דבר עושה הגרלה אחד להזזל מוציא אותו החוצה גם מתוודה עליו מה קורה פה זה כאילו [‏צחוק] אומר האור חיזה מחילה כאילו זה מריח משהו פה לא הגיוני הדברים מבילים גבלת אז אומר אור החיים הקדוש ונראה לומר על פי הקהדמות שהודיעונו רבותינו ז"ל וזה יצא ראשונה תנען במשנת חסידים עכשיו פה האורחם הקדוש מסביר בכלל עניין של ה קורבנות אנחנו כולנו א לא רגילים במצוות הקרבת קורבנות צערנו הדבר הדבר זר לנו אנחנו אומרים שבמית ימי ראשית העולם זה דבר טבעי ופשוט אדם, קין הבל, אבות הקדושים, גם יהודים, גם גויים, היה פשוט הטבעי שאדם בא ומקריב קורבן להשם. אנחנו לצערנו א התרחקנו מהעבודה הפנימית הזאתי עד כדי כך שכבר אנשים מדמים בנפשם ש ש שלא רוצים את זה ו טוב זה קצת נמצא בתוך התפילה אנחנו קצת בבעיה וקצת נמצא בספר ויקרא אנחנו גם קצת בבעיה ועוד קצת בכל מיני שס וכולי אבל אה קשה אבל צריך לדעת שאם זה קשה כן לא נפל דבר חוק קמ רקו מכם אנחנו התרחקנו מהעבודה הזאתי זה עבודה קדושה מאוד אז פה האור החיים הקדוש קצת מסביר את העניין הרוחני למדנו את הדברים בעבר אצל האלשך הקדוש אומר דברים מאוד מאוד דומים אז פה זה אצל האור החיים הקדוש אומר ככה העושה מצווה אחת קונה לו סנגור אחד עובר עבירה אחת קונה לו קטגור אחד נכון זה משנה מסכת אבות ומפורשים הדברים בארטב על פי דברי הזוהר הקדוש ומהשכלה מוסקה עליון על פי האריזן לברכמלך שמה מה הכוונה שהעושה מצווה קונה לו א סנגור ועושה עבירה קונה לו קטגור מה מה הכוונה הזה יש איזה ארנק כזה אומר כי מעבירה עצמה יוולד דבר רע שהוא עצמו העוון שעשה ובידו נמסר עושהו כאמרו תיסרך רעתך ותמוגנו ביד עווננו. כלומר צריך להבין זה דבר מאוד עמוק. הקדוש ברוך הוא לא יושב בשמיים ו אומר טוב בוא נספור כמה עבירות שעשית. תשמע יותר מדי מגיע לך עונש. לא. העוונות עצמם העוונות עצמם זה בריאה רוחנית. והבריאה הזאתי היא דורשת שלה. אתה האוכל שלה אתה ייצר אותה יונקת ממך חלילה העוון עצמו הוא זה ש א מייסר את האדם אה השם ירחם ולזה כשמחל השם לדוד הודיעו שעבד הכוח רש שנולד מהמעשה הבלתי הגון כמו גם אדוני העביר חטתך לא תמות זהו נמחל העוון אז ה נגמר הכוח הכוח של הבריאה הזאת אתה לא תמות כי הבריאה שבראת מהעוון היא מתה כן היא נמחתה הכוונה בזה כיוון שהחטא שעושה אדם נברא ממנו הנפרע מעושהו כן כלומר העוון בעצמו הוא נפרע ממי שעשה אותו ממילא בעבודה משחית אין משחית יפה וזה שאמר לו השם שכר שהביא חטתו למות כי אין ממית טוב ברוך השם מעתה כיוון שעל ידי המעשים נוצרים דברים הרעים המזיקים והמצערים את האדם איזה כיף השם ירחם אתם מבינים למה איך הפסוק אומר א ועל השם יזף ליבו >> בד לדרכו ועל השם יזף כן כלומר אדם הוא יוצר את הבלאגן שהוא עושה לעצמו ואז הוא כוז לקדוש ברוך הוא למה אתה עושה לי את זה אז זה מאוד מבהיל כשיפתחו לנו את העיניים ונראה שבעצם אנחנו עשינו לעצמנו את הבלאגן אז אה אז אה זה יהיה כן זה ממש הפסוק הזה או בסוף זה קורה ברוך השם >> אה עוד 10 דקות אה >> הם מתקדים איתך הם >> מעתה א כן כיוון שידי המעשים נוצרים דברים הרעים המזיקים ומצרים את האדם ציושם מעדיף תובו עלינו ואמר ככל שעושה דבר בלתי אגון בלא ידע מחטות אדם יביא קורבן בצווה שיסמוך עליו בעל הקורבן כן עכשיו אומר אחרי שהבנו את זה נבין את המעשה של הקרבת הקורבן הקרבת הקורבן זה והשמיכה אומר והטעם כי בזה יורקו החיצונים הם שנתהבו ממעשיו הראים על הקורבן ההוא אותו כוח רוחני אותו בריאה שנברתה מאוד אותו מעשה שלילי היא נכנסת בקורבן פלא אם היה לנו עיניים לראות היינו רואים את זה אבל אנחנו גם נרגיש את זה בעזרת השם בקרוב אמן >> אה ופעולה זו הודיע השם שתעשה בסגולת הבת אדם קורבנו לבית אלוהינו וסומך עליו שם יעשה הדבר בכוח השלם של אלוהי הרוחות לכל בשר וזהו טעם שצוה השם השמיכה בחטאות והנה כל המעשה אשר יעשה בחטת זבח והקטרה יפעיל בבחינה אין נמשך מהאדם בקורבן הוא על ידי שמיחתו כנזכר וזה נקד בחינת הרע כלומר איך אתה פודה או גואל את עצמך מאותו חלילה מעשה רע שאדם עשה הזדמנות אחרונה מישהו רוצה >> על ידי שהוא >> סומך על הקורבן מביא קורבן לב מקדש סומך עליו בכל כוחו מתוודה וכך בעצם מעביר את אותו משחית שהוא ברא לתוך הקורבן פלא פלאות א הוא כבר ידעת כן חטת בא אלי החטאות שהוא הדבר שעושה אדם שוגר משום דלא נפי זומם משן כן על עוון שעושה אדם במזיד דנפי זמם אין מבין קורבן וזה אומרו זבח רשעים תואבה כי תאווה השם ברוך הוא להקריב על מזבחות תיאוב כזה שאין לך מאוס בעולם כי מאוזו מעבון החמנא ליצלן וואי חריף אומר בעצם למה אין קורבן על מזיד השם לא יכול לסבול את זה. >> וואי זה חריף. כאילו אפילו שאדם עשה תשובה, אפילו שאדם עושה תשובה, הקדוש ברוך הוא לא יכול לסבול את המיאוס שב במזיד, בחטא של שנעשה במזיד, הוא לא הוא לא מוכן לקבל אותו כקורבן. כן. לוסם ולבוא >> אתה רוצה תעשה תשובה זאת השם נמחה לך אבל לבוא להקריב לפניי קורבן ובכך למחוט את החטא זה פריבילגיה רק למי שג מביל איזה מפחיד זה מפחיד שלא נעבור במזיד חס ושלום על שום חטא ועוון אה עכשיו גם לשוגג לו אבל אה אז עכשיו שימו לב כן מרגיש בק נכון עכשיו שימו לב כל זה הייתה הקדמה להסביר את התמייה הגדולה על העניין הזה של השעיר להזזל אומר אור החיים הקדוש ולפי ההקדמה הזו התבאר העניין על נכון בהקדים מה שכתבו רבותינו זה בתורת כהנים וזה לשונה וכיפר על הקודש מטומאות בני ישראל פי שם לכל חטותם וכן יעשה להם בתוך טומתם על זה דון טומאת מקדש וקודשיו שעיר הנעשה בפנים ויום כיפורים מכפר והשאר עבירות שבתורה הקלות וחמורות הזדנות והשגגות הודה ולא הודה עשה ולא תעשה קרתות אומות בית דין סיר המשתל מכפר עד כאן לשנה עכשיו זה פלא עצוב תמיד כל עבודת הכפרה שלנו היא במקדש עם קורבן במקדש פתאום ביום כיפור יש משהו אחר אתה לוקח שני שעירים שעיר אחד לחטאת הוא רק על ענייני טומאת מקדש וקודשיו והוא זה שנעשה בפנים עם הזהת אדם לפני ולפנים ולעומת זאת השעיר השני עליו אתה מלביש את כל העבירות כולם כל העבירות של כל עם ישראל טירוף פלא עצום ואת זה אתה לוקח החוצה מה קורה פה אומר אור החיים הקדוש גבר אומר אור החיים ובשש זה לשונן ושעיר של זזל נוסע עליו את כל הזדונות קלות וחמורות ושגגות וכולי כלומר בדרך כלל קורבן לא מכפר על מזיד השעיר הזה מכפר על מזיד גם שעיר שמכפר על מזיד טוב עכשיו אנחנו כבר מבינים משהו >> עיר הפנימי מחפר על המקדש >> בדיוק זה בדיוק הנקודה אז פה יש חידוש אני אומר יש פה חידוש בסירים האלו של יום כיפור שבדרך כלל כמו שלמדנו הרגע כמו שהסביר אור החיים הקדוש וכמו שאנחנו יודעים בהלכה קורבן מביאים רק על שוגג לא על מזידים גם על מזיד לא רק על אה אה >> אה אה תחילה בסוף על שג >> לא זה דון טומת מגד של קודשם >> גם זה דון >> כל השנה >> כן כן זה מיוחד ביום כיפור שזה גם על זה דון פלא הצום אז פלא הצום גם על זהדון הפנימי וגם על זהדון החיצוני עכשיו לכאורה איך איך זה איך איך איך יש פה קורבן על זהדון הרי זהדון הקדוש ברוך הוא ש אומר שהוא מועס בזה בכל התורה לא מצאנו אין קורבן העל מזיד רק שוגג ופה ביום הכי סיפורים יש חידוש עצום כל עוונות ישראל זה דונות על השעיר החוץ מקדש הקדשה בפנים אומר האורחים הקדוש בשונה בסר שלזל נוסע עליו את כל הזונות הקלות וחמות שגורות וכולי ואם הכהנים כפרתן בסר המשתלח כלומר זה מסכת זרחיים וזה לשנם כן גם הכהנים גם הם מתכפרים בסיר המשלח רבי יהודה אומר גם הכהנים מתכפרים בסר משלח ואחר שודיענו השם את כל זאת הנה שלך לפניך טעם מספיק אומר הורחים הקדוש עכשיו שהגדתי לך את זה הכל ברור כס קסמלה כן אה אומר הור החיים הקדוש ככה אה כי השני שעירים נוסעים כל זוה המת החלואי הנפש כולם זה לא כמו בדרך כלל פה מדובר על שעירים שסוחבים עליהם את כל [‏צחוק] כל העוונות כולם הסעיר שנושע עליו זה דון טומאת מקדש קודשיו קיבלו השם ולא תיבוא אפילו שזה זדון גולד נכנס במיזיד בטומ לקודש הקודשים היא קראת קראת הנבשינה בהעיר נעשה בפנים ביום הכיפורים מכפר זה לא מאורס בפני השם וואי פלא פלוט אבל שעיר הנושא זו אמות כל העבירות כל המורות ציווה שם שבדם אליהם חוץ מקום הקודש וציוה שיסמוך ארון עליו את ידיו שהוא שלוחם של ישראל וכל אשר עושים שם הוא היה עושה ששלוח שדם כמותו ואמר ונתן אותם על ראש השעיר החי בר כתוב וטב הדבר שבשמיכתו נותן כל הטומאות המזוהמות הם על ראשו ואמר ונשא הסעיר מודע כי מצא בו בחינת המקבל ליסע את הרע ההוא אל ארץ גזרה כלומר אומר האור החיים הקדוש את המזיד של כל עבנות בית ישראל הקדוש ברוך הוא באמת לא יכול לסבול את העבירות זה לא יכול לבוא לקורבן בפנים אז אנחנו בפ פלונט אנחנו רוצים שתהיה תשובה, שתהיה כפרה אבל הקדוש ברוך הוא אומר אני לא יכול לקבל את זה לא יכול לקבל אז אני ממציא לכם משהו אחד אחד בשנה בלבד כי באמת בעיקרון עבודת השם היא רק בבית המקדש אבל בשביל להתנקות אחת בשנה הולכים לסר בבית המקדש צריכים עליו את כל מות בישראל וזורקים אותו לכל הרוחות כן אבל המזיד שנעשה בקודש זה גם מתכבל ורצון וואי וואי איזה פלא איזה פלא זה אומר אור החיים הוא להבין העניין משל למלך שביקר בגדי בניו ורא בהם בגדים נקיים וחתם בו ושפשפו בידו ונותנו לבנו שרב בגד מלוכחן נותנו לעבד אחד מעבדיו א שלא ימאס הדבר א שלא ימאס הדבר המאוס כן זה מאוס בעיניו אז הוא לא רוצה להתעסק בו בעצמו נותן למישהו אחר כן הדבר הזה המלך ומלכנו התרומם מם שמו כשמביא לפני הקורבן אם הוא יפרט וטרת קטם כלשהו שם כתמי השגגה או פרט אחד שתמקדש בקודש כנזכר דהינו אף על פי שזה מזיד לא יהוב הקורבן אליו השם שמח לנקות את החטא הזה אבל כל הזוהמה של כל העבירות שעשו ישראל קלות וחמורות שהוא מאוס הוא מאוס גדול ממר שהוליכהו לבד אחד מהחוקים המלוכה לצד אותו מהפכוטים וכל הערך והוא ישבור ויאבד וימחק אותם בין זה כן נותן לו שירות מבוזה לעשות על פי כן למעלה הוא לא שחשבו למעלה הוא לא שחשבו אדון לעשות לו דבר ממה שהיה לפני אל בבית המקדש עשה הוא בהשוואים הסר מתקרב לפני אל כלומר אף על פי כן עושים את זה שווה כי סוף סוף הכל הוא בעצם כעבודת השם הוא מתחיל בבית השם הכל בשביל להתכפר לפני השם כן ולכן הוא כן נעשה מתחילתו במקדש וזהה לאותו קורבן שנכנס לפני ולפנים בטעם שציוה השם עשות ככה ולא אמר שיקחו שעיר מהשוק ושלחו להזזל אחר שהתבודה עליו מצד כנמנ שיתכבצו כל הטומות שעשו במעשה מראים ויבוא על ראש הסיר כי אם ביו עשר לפני השם ואחר שהוא בא לפני השם מאז מוכח כי הוא זה הסיר שישא את כל הטוב וכך לארץ גזרה ל זה ציווה להגרייה לא והוא הבוחר יבחר את השעיר אשר יבחר בתמונתו יתברך בעליך היום מה גם למה שאמרו וכולי אה טוב בקיצור מורי ורבותיי עד כאן דבר האור החיים הקדוש ובאמת >> אורחיים על הפסוק ז לקח שני השעירים למה זה איזה הוא אומר בעצם כן ברור כי הוא לא הוא לא מפרט זה >> א זה ברור כאדם שהוא נכנס ומזיד לקודש בטומ סוף סוף הוא בא להתקרב אל השם הוא בא אל הקדוש ברוך הוא אז זה לא בסדר כן זהזה כל מזכיר את סוגיית נדב ואביהור נד ואבירור זה לא בסדר מתו אבל בקרוב בקרובה קדש זה לא >> כבותם לפני השם זה זה לא מאוס זה על שיש בטוח על >> כן כמו שכתוב מפורש אצלנו בפסוקים השוכן איתם כן זה אצלנו פה בפסוקים של הפרשה שלנו אה שוכן איתם בתוך טומתם נכון אדם לא היה בעולם הנה וכיפה הקודש מטומאות בניסם לאכול חטותם וכן יעשה בול שוכן איתם בתוך תומותם הנה הפסוק מסביר את התשובה כן זה חז"ל אומרים ש אה אף על פי שהם עם שכינה ביניהם ולכן לכן זה רצוי עכשיו שמים לב זה בעצם זה הפסוק בעצמו מסביר למה זה כן בפנים >> ככה ככה יוצא שבעצם על השעיר שנעשה בפנים אז זה נאמר שכן בתוך תומתם ולכן זה רצוי אף על פי שזה מזיד באמת יש כאן יסוד עצום כי רגילים להביא את דברי רבי שמעון שאומר קשה תומת מקדש וקודשה מכל עבירות שבתורה זה נכון בוודאי שהיא הכי קשה כי פה אתה המקום הכי קרוב עם הקדוש ברוך ברוך הוא שם הכל צריך להיות בשיא הדקדוק והטהרה והנקיות ולכן צריך שמה נקיות וטהרה גדולה וסיר מיוחד לכך כי שם זה שיא הקרבה כל צריך להיות הכי הכי נקי זה הארמון של המלך זה הפנים של הפנים אבל לא הכוונה שבגלל זה תתרחק חס ושלום אם אתה הבנת ככה לא הבנת כלום כלום בגלל זה השם כל כך רוצה אותך כל כך ולכן הוא אומר אף על פי שטמאים שכינה ביניהם לכן אני אעשה לך סדר כפרה שהכל יתנקה אפילו במזידים ברגלים הכל חברים >> כולם חברים ברגל אפילו שאנחנו יודעים שהם >> יודעים חברים ברגל מהארץ אתה יודע שהם לא מקפידים >> כן אחר כך תטביל את הכל חזרה >> אבל הקדוש ברוך הוא אומר אני כל כך אוהב אותכם זה רצוי לפניי זה לא מאוס מאוס זה עבירות שאדם לא אכפת לו מהקדוש ברוך הוא אבל עבירות שאדם בא והוא לא טבל והוא נכנס כמו אסורי זה ממש לא בסדר זה סקנת נפשות אפילו אבל זה עדיין רצוי זה עדיין העיקר תבואו תבואו ונסדר תבואו ונקה תבואו ונדייק אבל תבואו תהיו איתי תהיו איתי זה באמת יסוד עצום עצום לעניין הזה שכל כפרה הפנימית הזאתי של יום הכיפורים מלך טומאת מקדש וקודשיו כמה הקדוש ברוך הוא חפץ בקרבה שלנו בטהרה שלנו באהבה שלנו כמובן שאנחנו צריכים לעשות כל השתדלות שהכל יהיה בתכלית הטהרה והקדושה כהלכה אבל כמה השם חפץ שאנחנו נהיה קרובים אליו באים אליו עם כל המורכבות והקשיים הקדוש ברוך הוא מכפר עוונותינו ואוהב אותנו ומכריז לנו לפני השם תטארו דווקא ביאה לפני השם מי זאת שמתארת ומכפרת ומנקה ירצו נזכה לראות עבדת כהן הגדול ביום הכיפורים הזה א צריך ניסים ונפלאות ואם לא הזה אז הבא בעזרת השם יר נסח ליבנו וכן י רצון לומר אמן אמן