ריבונו של עולם, אנא השיבנו אליך לבנות בית מקדשך • תהילים מזמור פ | הרב אלישע וולפסון

פ בתהילים אזמור מאוד מאוד יקר תפילה צון יוסף חזקה מאוד חשובה מאוד פזמון א פזמון שחוזר שלוש פעמים למוד אותו עם עם המלבים קצת כי הוא ככה פה מחזק אותנו אל התכלית א בעזרת השם יתברך מי שיצא לארץ צ הנצח שו שושנים עדות לאסף מזמור רוה ישראל הזינה נוהג קצון יוסף יושב הקירובים מופיע אז אומר פה המלבי כמובן עוד פעם יש פה פירושים אפשר תמיד לקחת את תהילים לכל מיני זמנים ואירועים שונים לבים כותב ככה מזמור זה יסדו בני אסף בימי עזרה ונחמיה ששבו מן הגולה ורצו לבנות ההיכל ואויביה רצו להילחם איתם ולהשבית מלאכתם והיו אז עניים ומודים וידמה שבעתם מבבל נגד שבעתם ממצרים אז קודם כל המזמר עוסק בעצם ב תפילה הגדולה שתחילת בית שני זה כמובן גם מאוד מזכיר את המציאות שלנו היום שמתמודדים עם אויבים ומתמודדים עם הרצון לבנות את בית המקדש ועם כל ה מניות שמסביב והוא מחלק את זה פה גם אומר שזה מתחלק המזמור מחלק לשלושה חלקים כי זה חוזר פה על עצמו שלוש פעמים השבנו הר פניך ושע כן אז אומר שרו אותותו על הדוכן ולשלושה פרקים כל פרק קי פר כן כן אן אז הוא אומר שזה נחק לושה חלקים חלק אחד מתפלל שיבשו מצריה החושבים להילחם נגדם השני שארכיב גבולם בשווה ופרנסה והשלישי השני שארכיב גבולם בשלווה ופרנסה השלישי שיבץ נדחי הם עזרם על בניין המקדש ובכל חלק סיים אלוהים השיבנו והר פניך ונישה יפה אז בעצם א מזמור מאוד מאוד רלוונטי כן רואה ישראל האזינה נוהג קצון יוסף יושב הקירובים מופיע זה אומר רואה ישראל הזינה שבזמן העבר היית רואה אותם הוא ממלא כל צורכיהם כן רואה ישראל מצד שאתה דואג לכל מחסור נוהג קצון יוסף שנהגת קצון בין זהבים ולא פחדו מה שמרת עליהם השמירה כן מהאויבים יושב הכרובים מופיע שאז בנית להם המקדש כן יושר קירובים זה כמובן א במקום שכינתו ז בנית להם מקדש ושכנתי בדי הארון על הקירובים מי שרוצה לשת רב מחילה מי שרוצה לצאת ד מצפים אנשים מי שרוצה לצאת וכן הופיע גם אתה בבניין המקדש יפה אז יש לנו פה את שלושת החלקים לפני זה לא אות הדר בדי אורון זה החידוש שמה א שאין שם בד אורון אפילו שאין בדי ארון זה מקום הארון מקום השכינה הם רצו שהשם יחזיר להם גם את הארון לא ידעו שכולים בבית שני לא יהיה ארון לפני אפריים ובנימין ומנשה עוררת גבורתך הולכה לישועת לנו כן אז גם כאן עוד פעם בקשה שהקדוש ברוך הוא יושיע אותנו ועל זה באך הגיע פה מנשה א למה דווקא הם לפני פ מנשה אה כירו יוסף כן שאלה רא שיוסף בלשון הספה יכול להיות כי באמת נשארו יהודים ב בארץ אפרים ומנשה ואיך אני יודע כתוב שמה שכש שומרונים תכננו להתנפל להתנפל על ירושלים באו יהודים שיושבים אצלם וסיפרו לנחמיה תשמע הם מתכננים להתנפל ותתקן לזה זאת אומרת שהיו יהודים יושבים אצלם שלא ידים שתם ה יודים שמה בשמרון באזור שמרון היו יודים בשמרון זה אפרים המנשה כן שהם אז היה בנימין פה באזור ששם יזור לנו ב זה מי שמרון ד אפרים ומשמין ח בית שני נשמע כאילו הלכו לגל כ מי שרוצה לצאת כל מי שרוצה לצ הזמ מי שרוצה להישאר זה גם הזמן בחוץ בשתי נכון זה יכול להיות מצב יכול להיות מצב שכנים יכול להיות שיהיה עוד הוצאה עוד לפני אפרים ובנימין נשה רת גבורתך הולכה לישועת לנו אז עוד פעם זה תפילה לישועה מהצרים והזה בא הבקשה אלוהים השיבנו והר פניך ונוושע כן השיבנו השבנו לארצנו השיבנו נחלתנו ליוסף הצדיק להר קודשנו לכל מחבי ארצנו וער פניך וליבשה ווא זה כזאת תפילה יפה ממש אלוהים השיבנו וער פניך ונישה אדוני אלוהים צבאות עד מתי עשנת בתפילת עמך האכלתם לחם דמעה ותשק מו בדמעות שליש תסמנו מדון לשכנינו ואויבינו ילעגו למו אלוהים צבעות השיבנו ואר פניך ונבשל אז זה גם זעקה גדולה א על ה על ה ממש כן דברים שאחרי אחרי מה שעברנו בשמחת תורה זה ה ממש להרגיש את זה מעומק הלב את הכאב הזה סימנו מדון י שכננו ובנו עגו למו ואנחנו יודעים שכל הייסורים באים בשביל להשיב אותנו אליו יתברך לכן א זה דבר מאוד מעניין שיטה אחרת זה מאוד מעניין כי בעצם חשבתי על זה ש כשלא יורד גשם אז לכאורה כן כתוב מפורש בתורה נכון חרף השם בחם ועצר את השמ לה מתר אם לא יורד גשם אז יש פה בעיה הבעיה היא התיקון העבודה שלנו תיקון עבודת השם בכל זאת כשאנחנו רואים שחלילה נעצרים גשמים אנחנו עושים תפילה על הגשמים אחור הה צריך לעשות תשובה הגשמים יהיה ממילה מה עכשיו סיף שומע תפילה גשמים לא תוסיף תשובה כלומר גרש אבל אבל לא עושים ככה זה דבר מעניין זה גם אותו דבר מקדש אתה אומר לכאורה ישראל יהיו במדרגה זה יהיה מקדש מה אתש מקדש צריך את המקדש אנחנו מטענים בתש באב על המקדש על חורבן המקדש אז יש איזהשהו דבר שדורש התבוננות אבל בין בין איך קוראים לזה הסימפטום כן לבין השורש הבעייה יש כנרא איזשהו קשר פנימי הדוק ולכן כשאתה מבקש קדוש ברוך הוא לגשמים זה כבר פועל עליך את התשובה זה כבר פועל עליך את את ההבנה שבעצם יש בורא לעולם וכנראה שאתה לא מדויק צריך באמת בתעניות עקשנים כתוב במשנה מביים זקן שומר דברי כ כם על בגדיכם כן תעשו תשובה זה נכון אז אומר גם למה אני זכר בזה כי גם פה כומר יש פה את הזעקה על הישועה ויש ל צבות השיבנו השיבנו השיבנו דל זה השיבנו השיבנו אדוני אליך נשובה חדש שמנו כקדם תשיב אותנו אליך שהיה ברחמים לא בייסורים וער פניך ושע ואז עוד פעם כתוב ככה גפן ממצרים תסייע כמובן שגפן אלו ישראל גפן ממצרים תסיע תגרש גויים תתע תגרש גויים ישתבח שמו כן הקדוש ברוך הוא יש לו תוכניות הוא ישלח אם צריך את טראמפ אם צריך מה שצריך ישלח התוכניות יצאו לפועל תגרש גויים תת אר עדי שהיא עצמה נלחמה ות נלחמו היהודים זה עשו מה ברורה זה עם ישראל הגפן כן כמובן אומר פה המלבים גפן ביקש שיזרים על בניין המקדש כ לפני כן זה היה נגד האויבים בחלק השלישי קש שיעז על בניין בית בניין המקדש ויוציאם מאול מלאכי פרס הוא מזכיר יציאת מצרים שאז לק לקחת גפן מצם וגישת שבעה עמים נתת אותם במקומם כן ו שזה בעצם במקום המקדש אז כן בעצם למה זה כל כך יפה המלבים פה כי אתה יכול לקרוא את את המזמור וכאילו אין לו שום קשר לענייני המקדש בעצם אתהה רואה שכל המזמור באמת מת הוא סובב סביב השיבה אל המקדש כן אז גפן במצרים תסיע תגרש גויים ותתע פינית לפניה ותשר שרשה ותמלא ארץ כן אתה בעצם תיאור בפשטות לכאורה של השיבה של יהושע כן שם כבשים את הארץ מאט מאט הגרש מפניך ולאט לאט הם נטעים שורשים ומתרחבים עד שהם מלאים את כל הארץ כן וזה גם המציאות שלנו היום שאנחנו בתהליך ש תחשבו עכשיו א כמה אנחנו צריכים שכל עם ישראל בחוץ הסלו לארץ ישראל הרי באים האמריקאים ואומרים תראו מה זה ארץ כל כך קטנטנה מה זה לפחות ממצרים עד עד הנער לפחות תן להם את הגבולות ש שכתוב בתנך כן אבל צריך פה שיהודים אחרת זה יהיה פנוי צריך צריך גם לפרוט ולרבות צך את כל החנו מחוץ לארץ לארץ הקודש להוצא את הבניינים כן האמת שאם פרז את הבניינים זה גם גם ד גנו נו תרחק מחקנו באוויר תא פ דרות [מוזיקה] ן א שנגר את הערבים רב גרש כוסו הרים צילה וענפי הרזי אל עוד פעם הביטוי של ההתפשטות של הגפן של כן של כל עם ישראל בארץ ישראל תשלח כציר העדים בנ יונקה הנה פה הרמוז מהים עד הנהר כן שעם ישראל מתרחבים וירד מים עד ים עד הנ סרץ אז זה מה שהיה אבל מה קרה אחר כך השם ירחם עוד פעם למה פר גדריה ואוה כל עוברי דרך כן איך ריבונו של עולם אתה נתת שהבנים האהובים שלך שהתיישבו בארץ פרצת גדריה כפשוטו השם ירחם פרצת גדריה והרוח כן חיללו אותה כל עוברי דרך השם ירחם עם כבים נכנסו וחילו אותם השם ירחם יכרסמנה חזיר מיער וזיז סד רענה חזיר אמריקאי זהו שאלה במ רופים הגויים בפשטות לא יודע למה זה בדיוק אומ כתוב שארבע החיות שיש להם חלק מהסינים נגד ארבע מלכויות ין גו לאדום כן זהד בזמן ש אה כן נכון ואדום כרסמו את הארץ בזמן כדת בבל אדום כבשו את חצי הנגב ואזה עוד פעם בא זעקה אלוהים צבעות שובנה הבת משמיים הוראה הופכות גפן זאת וואי ככה מה ש כל כך רגשת נכון למרת התפילה הזאתי אחרי הצרה כש שבינו ועדיין צריך את התפילה הזאת כמובן ין זהו ובנה כ איזה אסתר פנים שככה נת שרוע כל עו דרך ם צבות שוב נבת משמיים הוראה אפקות גפן זאת אז גם פה אומר המלבים הבת הופכות גפן זאת וחנה שנטעה ימינך ועל במצת לך אומר ככה שבת כל גפן דוות וחנה שגפן היה דך לסומו על עץ עב וזה נקרא הקנה או דלות אותו בדיוק שהתפשט נפה בגובה סומכים ומאמצים אותם אל בניין גבוה כלומר בהתחלה אתה סומך זה אל איזה עץ אחר כך זהות מתפשט הסומכת זה על בניין א והוא עולה וגדל למעלה ראש והעץ שנסמך עליו קורה כנה מלשון מכון וקניין והבניין קורא בן כן בח שעל בן עם מצ תלה מבקש שיפקוד את הגפן ואת הקנה והבניין אז אומר הגפן כן אז יש פה [מחיאות כפיים] בעצם גפן קנה ובן אז הוא אומר הגפן מישראל הקנה ומלכות בית דוד והבניין הוא בית המקדש איזה מקסים כן שזה בעצם התפילה מצות שוב נבד שוקות גפן זאת וחנה שנתה ימינך זאת אומר תשוב לה את מלכות בית דוד ועל צתל תשאיר לנו את בניין בית המקדש זה בני כן ככה הוא אומר לא הוא אומר שהבן זה הבניין שרופה ואש כוחה מגערת פניך ובדו כן שכיסו את הקנה ושרפו את הבניין אם כן ראוי כי החזיר והזר צד מגערת פניך ובדו עכשיו אתה תשמיד את כל מי שפגע בקנה בגפן בבן בבניין המקדש תהי ידך על איש ימינך על בן אדם ם מצ תלך זה מסבה שגם הבן הקודם זה אדם יש בן עם הסל ובן אדם עם הסל מ זה משי ם איש ימינך קנה ש תחה ימינך זה איש ימינך י ותך איש ימינך אישך לא הוא מסביר שזה הזה כ את זה אני אקרא לכם הוא אומר ככה תהי יש לו שיטה שצריך כל התקבלות לפרש את ההבדל אבל האמת היא שוודאי הבסיס ה יותר רחב והדומה ביניהם אפשר להסביר איזשהו הבדל אבל לא פו את הבסיס שבסיס הוא הקשר כן כן בניך הוא אומר ככה ונגד קנת ימינו יש אתה איש ימינו כלומר תה ידך על איש ימינך כלומר מי ש מי שפגע בקנה כן שהוא אוייב שבא גם כן בכוח ימין השם כן זה פירוש מבהיל קשור למה שלמדנו אתמול במדרשים שהאויב הוא בא מכוח השם כן שנתן הגבורה בידו להחריב הרצות בניין שאימץ לו לחזק הגפן יש בן אדם שאימץ לו להחריב ולהשחית כן ככה הוא מסביר את הפסוק ך לי ש מנך על בן אדם עמצ לך כלומר תפגע בעצם במי שפגע בגפן בקנה ובבניין ולא נסוג ממכה חיינו שמך נקרא אנחנו נתחזק באמונה תדבק בקדוש ברוך הוא ינו ובשמך נקרא א ז הוא קורא בשמו לא רק בכינויים של אלוהים אלא בשמו כן הנה הוא בתק אדוני אלוהים צבעות השיבנו האר פניך ונישה אומר פה המלבים א אנחנו כם בכל משך זמן הצות הלהן בשמך נקרא ונאמר אדוני צבות תשיבנו ויין התפלל אתה על בניין המקדש הזכיר שם הוייה שאין מזכירין אותו רק במקדש כן נו מזכירים אותו ב בכינויו כ באופן כן אה אז ככה א מסביר באופן מופלא המלבים את המזמור הזה ובאמת ראוי להתפלל אותו א להרבות בתפילה על המזמור הזה שהקדוש ברוך הוא יטע את הגפן ואת הקנה ואת הבניין ונזכה לגאולה שלמה ברחמים ונהי רצון אומר י