רב אליהו ובר

כתוב בפרשה שבלק לא קורא לעם ישראל עם ישראל. הנה העם היוצא ממצרים הנה עם הנה עם אין ישראל הוא לא מזכיר את המילה ישראל בכלל >> עם קרבי הקמ >> בלעם מזכיר אבל כל פעם שהוא מזכיר ישראל זה במקביל ליעקב לא בתאבן ביעקב ולא רעמל בישראל מטוב הוא עליך יעקב משכנתיך ישראל לך ר לי יעקב ולך זוהמה ישראל הוא לא יזכיר אף פעם את ישראל בלי יעקב כ הוא באמת גם לא מכיר בעם ישראל, רק הוא יודע שיש איזה סבא ישראל. אז הוא אומר סבא ישראל יחד עם סבא יעקב. הוא לא מתייחס למציאות של עם ישראל. ונזכרתי בדבר שכבר עסקתי בו הרבה, אבל עכשיו אני אאיר אותו באור נראה לי כיוון קצת אחר. >> אבל הוא לא אומר מה שהשם אומר לו להגיד. >> נכון. לכן אין לו ברא. הוא צריך להגיד ישראל. צריך תמיד לדחוף את יעקב ובדקתי קצת היום יש תוכנות חיפוש אבל גם בלי זה פחות או יותר זה עוזר אל תוכנות חיפוש רק מאשרת לך את הסביע אחרון יש 24 ספרי תנך בחומש בראשית כתוב את עם ישראל שמות יקרא במדבר הדברים ודי כתוב ישראל יהושע כתוב שופטים כתוב שמואל כתוב מלכים שהיהו ירמיהו יחבק ל1 תמיד כתוב את עם ישראל מגיעים לכתובים שתי ספרים לא מוזכר עם ישראל על ספר איוב למה מבינים הגמרא ביובטרה כבר עומדת על זה שאיוב זה ספר שחובר גם לאומות העולם והגמרא אומרת אפילו שלפד התימני ולדשוכים את סופר הנעמתי אולי היו גויים והגמר והמחלוקת בזה בכל אופן עם ישראל לא מוזכר אבל יש עוד ספר אחד בתנך שעם ישראל לא מוזכר במשלי מוזכר פעם אחת בשיר השירים מוזכר פעם אחת בכהלת מוזכר פעם אחת ספר אחד בתנך לא מוזכר המילה ישראל מגילת אסתר מה קרה למגילת אסתר שאי אפשר לכתוב שם ישראל מי שיודע מגילת ישראל במגילת ישראל גם לא כתוב שם השם אבל זה גם מגילת שיר השירים לא כתוב שם השם מגילת שיר השירים כתוב פעם אחת ישראל שכתוב 60 גיבורים סביב להם מגיבורי ישראל פעם אחת >> בירו איך >> מה >> בר >> לא מוסח א ויקרא שמו בישראל אה אני רוצה להיזכר >> טוב >> בכל אופן מוזכר רק במשלי פעם אחת משלי שלמה בן דוד מלך ישראל >> השבנו שתי את בית ישראל לא כתוב הקדוש ברוך הוא בישראל השבנו שתי >> יש לא יש קרשמו בישראל גם כן היה הלך למש הקרת אותו בקיצור מגילת אסתר לא כתוב ישראל ולמה מגילת אסר אז המדרש אומר אני לא זוכר מי הראשון שאמר את זה מדרש קדמון מדרש מאוחר לא משנה שלא מוזכר שם השם כי הספר הזה גם היה כתוב בספר דברי הימים למלכי מדהי הוא פרס לא רוצה ששם שם השם יהיה שמה כי בדומני שזה הטעם גם שלא כתוב את השם של ישראל הגויים לא אוהבים את עם ישראל יכולים לקרוא לנו הישות הציונית אתם יודעים מכיר את השם הזה היום שמדינת ישראל נקראת בעולם הישות הציונית אבל לא יקראו לזה מדינת ישראל רק אוהבי ישראל כן כשמבקשים מהפלסטינים להכיר במדינת ישראל במדינה של הישות הציונית בגבולות האלו ההתפתלויות שלהם לא משנה בכלל העיקר לא להגיד ישראל כי פריט עם אלוהים ועם אנשים ותאכל את זה הגויים לא יכולים להכיר ומדתי על זה פה פעם בהקשר לקורש כ אמר קורש השם אלוהי השמיים אה מי בכם מכל עמו יהו אמו ויעל אומר לו הקדוש ברוך ברוך הוא כך כתוב בישעיהו אומר ל הקדוש ברוך הוא אמר השם למשיכו לקורש שחלקתי בימינו לרד לפניו גויים נתתי לו את הכל הכל הכל אבל לשכחת כי אני השם הקורא בשמך אלוהי ישראל את זה לא אמרת את זה לא אמרת ופרעה משה רבינו אחרי שעם ישראל ויקדו וישתחוו משה רבינו אתם יודעים אחרי שמשתחווים מיד מתעורר השם אלוהי ישראל עוד רגע אני אסביר למה אז משה רבינו בא לפרעה ואומר לו כ אמר השם אלוהי ישראל אומר לו פרעה לא ידעתי את השם וגם את ישראל גם את ישראל לא היה שלח אבל הוא מדגיש אני לא יודע מי זה השם אני לא יודע מה זה ישראל מי זה ישראל אומר לו פרעה אומר לו משה כן כן כמה השם אלוהי העיברים אתה לא מבין עניינים ככה הוא אומר לפרעה אתה לא יודע מה זה ישראל ו תיקנו לא יודע מי הראשון שתיקן את זה זה נמצא גם בנוסח ארץ ישראל בכל המועדות ובנוסח של א עם ישראל בראש השנה כאלה שגם אומרים את זה ביום כיפור שתיקנו לומר בתפילה ויאמר כל השם לא שבא באפורו השם אלוהי ישראל מלך ומלכותו בקומו שם צריך להזכיר שם ישראל איפה אנחנו כל כך מזכירים שם ישראל בתפילה אנחנו פה בהר הבית כל ברכה מסיימת ברוך השם אלוהי ישראל חוץ לאר הבא זה לא כל כך שייך אבל ישראל הביטוי הוא כאן ו בלעם לא כל כך מבין את זה בלק בכלל לא מבין את זה אבל מי שנמצא פה יש לו שכל ומבין את זה וגם הגויים ששולחים את גרועותיהם לפה מבנים שבאמת החלק הכי קשה והנקודה נקודה של פה בבמנו שאחד הדברים הכי בעייתיים שהיה פה בהר הבית היה להגיד את הפסוק שמע ישראל השם אלוהינו השם חי על זה כבר עברנו אבל תפילין שמוזכר שמה שמע ישראל ולא עוד לא נותנים פה לא ישראל לא תזכירו וכשעם ישראל יוצא למלחמה וניגש הכהן ודיבר עליהם ואמר עליהם מה הוא אומר להם שמע ישראל מתחילים ככה יוצאים למלחמה להזכיר את שם ישראל. אז באמת האזכור וההכרה בעם ישראל זה באמת הדבר שאנחנו צריכים לשים לב עליו. כי שרית עם אלוהים ועם אנשים ותאכל. עם ישראל יכולים יכולים. הם לא צריכים לפחד מכל מיני אלוהים. לא מקמוש ולא מפאור. לא מאלוהי ארצות הברית ולא מאלוהי איראן. לא לא צריך לפחד מאלוהים בוודאי לא עם אנשים יש כאלה שם אנשים לא צריך לפחד כי פרית עם אלוהים ואנשים ותאכל כי אנחנו עם ישר עם אל גמרא במסכת בירושלמי במסכת תענית שיהיה בן אומר שהוא משתחווה לקדוש ברוך הוא ואומר לו ריבונו של עולם אתה השם שלך נמצא בתוך שמם עם ישראל אתה לא יכול לאבד את עם ישראל אתה לא יכול ישר עם אל אנחנו הולכים עם הקדוש ברוך הוא השם ישראל שם יעקב לא כתוב שמה שם השם ביצחק לא כתוב שם השם באברהם אין את שם השם רק בישראל יש את שם השם אנחנו מחוברים מהקדוש ברוך הוא >> רגע יעקב זה ישראל היה יעקב נהיה ישראל >> אבל יעקב נכון למה כי מיעקב שהוא רק כמו עוקב נסחב נסחף כן הוא יוצא למלחמה רק שעצות אר הברית מורשים לו הוא מקבל אישור מאומות העולם מהמדינה הזאת פעם עם שכוסלוקיה פעם אישור מצרפת פעם אתם יודעים היסטוריה של מדינת ישראל כל פעם לא זה יעקב אנחנו צריכים ישראל כי עם אלוהים אנשים תאכל שעם ישראל יכיר בזה יקיר בשעם ישראל תדעו לכם שההכרה העיקרית היא כמן ברוך השם אלוהי ישראל מן העולם ועד העולם במקום אחד אז א אנחנו נכיר בשם ישראל עם ישראל כיסר ראית עם אלוהים ועם אנשים ותאכל מן כן י רצ