צדקה ומשפט רק בדרך ה׳ | הרב אליהו ובר

אנחנו קוראים השבוע בפרשה על סיפור של יעקב בעיר שכם. יעקב מגיע לעיר שכם ושמה שכם בן חמור. כן, לא פשוט יש לו קווה אבא. אבא חמור מה יכול להיות כבר שכם? והשכם הולך ברחוב ורואה את דינה ולוקח אותה ומביאה אותה אליו הביתה. אחרי זה מתחיל משה ומתן. אחרי החטיפה מתחיל מסע ומתן. אנחנו מכירים את זה כבר מוכר. א מתחיל מסע ומתן ו ואו ואה מסע ומתן של כאלו צדיקים האנשים האלו שלמים מהם איתנו אה אנחנו כל כך אוהבים אותם וזה שימו לב שהחתופה עוד נמצאת בבית של שכם כן והשכם והחמור יוצאים ככה לאנשי שכם מנסים לשכנע אותם שככה וככה ואנשי שכם משתפים פעולה עם הארוע הרמבם בהלכות מלכים שכור את הפרשה עוד יכול לחשוב ששמעון ולוי לא היו בסדר זה עוד יעקב אחרי זה תוקף אותם בפרשת ויחייה אבל הרמבם בהלכות מלכים אומר שמפני מה היה מגיע להם עונש מוות לא זוכרת לשם מדויקת של הרמבם שכל אנשי שכם היו צריכים למות כי הם המצווים על הדינים ואם הם לא עושים את הדינים אז יש להם עונש של מיטה ככה הרמבם אומר אנשי שכם כולם היו צריכים למות ככה זה הראשון שמח חולק קים בזה אז אני לא נכנס עכשיו בדיוק לדיון האם כל מי ש כל בן נוח ש כל עיר שאחד לא עשה דין אז כל בני העיר מצביםזה פלא קצת חידוש של הרמבם לכאורה רק הדיינים יהיו יהיה להם את העונש >> וכנראה זה פה היה משהו מיוחד באמת אבל שימו לב יש פה עיוט הדין שאין כמותו והכל מגיע במשע ומתן מצוקצק ולשון איזה איזה איזה לשון, איזה דיבורים, אנשים האלה שלמים הם איתנו ישבו בארץ וזחרו אותה כול ככה זה ו ובני יעקב לא שומעים את זה אומרים נבלה נעשתה בישראל ישכב את בת יעקב וכן לא יעשה ואחרי זה שמעון ולוי אחרי זה כבר לא לא מתאפקים ויענו בני יעקב במרמה וידברו ו המשיך הלאה והסיפור המפורסם מה שקרה אחרי זה אני אוסיף כדרך אגב מישהו פעם שאל למה הם היו צריכים על זה לעשות להם הם היו כל כך הרבה גיבורים כמו שהמדרש מתאר למה הם צריכים שיעשו ברית מילה ואחרי זה אחרי זה יהרגו אותם כי אחרי שהם יעשו ברית מילה הם יהיו כמו יהודים אז אף אחד כבר בעולם לא יעזור להם אין בעיה אז בכל אופן אה זה כבר דיה אנטישמיות כמובן מה אתם חושבים אז זה ככה אנשים חושבים שעושים ככה א אה נבלות ווויכולים אחרי אחרי זה לבוא ככה בלשון כזאת יפה ולדבר משפטית יפה. ישעיהו הנביא אומר ויקב למשפט והיני מפח לצדקה והני צעקה וגם בכהלת כתוב מקום המשפט שמה הרשע או מקום הצדק שמה הרשע שכל הרשות והזה נמצא דווקא במקומות המשפט אז אפשר להבין שבמקום המשפט נמצא הרשע למה בגלל שתמיד מ את מי שופטים בבית משפט יש טובע ונטבע אז או שהטובע רשע או שהנטבע רשע אז לכן מקשפט שמה הרשע אבל אבל כנראה בעומק כעניין מקום משפט שמר הרשע שהשופטים הם בעצמם הם מייצגים את הרוע ואת הרשע שבעולם. אנחנו בימים של אטלטלות שאין כמותם בכל עניין המשפט ודואגים כל הזמן דואגים ל ל כל מיני רוצחים למיניהם. כן. לקחו חמישה חיילים ש שעשו אומנם דבר דבר טוב אבל לא מספיק כי הם חסלו רק שניים והיו צריכים יותר ומתחיל לדון איתם אם כן הם היו בסיכון אם לא היו בסיכון זה מה אתם תגידו אתם זה וככה זה משהו שיהיה עכשיו בסוף שבוע שעבר ואתמול לקחו את יודע ראש מחש יום שלהם השיבו אותו במשפט בגלל שהוא כנראה רוצה לחקור אחרת אחרת אתם יודעים איך זה עובד וכן הלאה וככה מקום המשפט באים כאילו במצגת של משפט של אמת באים להציג את הרשע הכי גדול בכל בעיצוג של משפט של אמת אנחנו צצאי אברהם יצחק ויעקב אברהם לימד אותנו כדעתי במן אשר צבה את בניו ואת ביתו אחריו שמרו א דרך השם לעשות דקה ומשפט צריך לדעת שדקה ומשפט הולך אם עושים דרך השם לעשות צדקה ומשפט, אבל צריך גם ללכת בדרך השם. יש איתנו פה חתן בר מצווה שבא לקבל על עצמו על תורה ומצוות, ללכת בדרך השם, לעשות צדקה ומשפט, כדר חינוך ויקבל בבית אהרון. אז הקדוש ברוך הוא יברך את החתן בר מצווה שיגדל בתורה, ביראת שמיים וילך בדרך אדוני לעשות צדקה ומשפט >> והוא יקבל את כל השפע ברכות. מן הביא עליו את הברכות של אברהם, יצחק ויעקב >> ויזכה ככה לבוא לבית הבחירה לשמוח עוד ועוד. אמן כן יהי רצון והקדוש ברוך הוא יברך את עם ישראל שנינצל מכל השופטים הרעים ומכל אלו שמפריעים לנו בעבודתו יתברך לכן יהי רצון ונאמר אמן. ‏am