פרשת המים הירדנית | הרב אליהו ובר

יש לנו פרשה. אפשר להגדיר את פרשת השבוע בשתי מילים. פרשת המים. השבוע זה פרשה שמדובר הכל על מים. פרשה הראשונה, חלק הראשון בפרשה זה מי חטאת. אחרי יש את הסיפור של מי מריבה, זה מחולק לשלוש פרשיות. א אחרי זה יש מי חטת מחולק שלוש פרשיות. אחרי זה יש את הסיפור של כשבאו לעבור בארץ אדום ביקשו רשות לעבור. אמרו לו לא נשתה מי באר עוד פעם מוזכר המים לכן כשאהרון מת אמרו אין לחם ואין מים ונפשינו קצה בלחם הקלוקל רחמסן ובהמשך היה בסוף הפרשה עוד פעם אצל סיכון ועוג עוד פעם מוזכר את העניין שביקשו לעבור וביקשו מים יש שתי פרשיות בפרשה פרשיות אני מתכוון החלקים שלפי החלוקה של פתוחה וסתומה השתי פרשיות בפרשה שבהם לא מוזכר העניין של מים אחד א בסדר שלוש פסוקים מדברים על ויקרא שםמקום חורמה שהכרימו את הקנענים אליך חרד בסדר שמה לא היה מקום להכניס מים אולי אבל יש את שירת הבאר שירת הבאר כל כולה זה שיר ישראל את השירה הזאת עלי בארנולה בערך הפרו עפרים קרונדיבי עם מחוקק ומשנותם מדבר מתנה מתנה לחליה ומנחליל במות ומבמות הג שבדי מואב ראש הפסגה ונשכף על פני הי שמעון לא כתוב מים לא מי לא מים לא אין את השורש מים עוד דבר שיש בפרשה מדובר על מים ברור מדובר על מים אבל לא מובכר מים עוד דבר יש בפרשה בכל הפרשיות בכל קטע אפילו שלשת שתי פסוקים מוזכר שמו של משה רבינו כל פעם מוזכר שמו של משה בשתי הפרשיות שמקודם שאמרתי שלא מוזכר מים בהם גם לא מוזכר משה רבינו לא במלחמת הקנעני ולא ולא בשירת הבאר צריך להבין את הקשר בין משה למים אבל אני אוסיף משהו שבפרש פרשת כי תצא כי תצא בכתוב על המון מואב למה לא יבוא אמוני ומואבי בקל השם על דבר שלא קידמו אתכם בלחם ובמים ואשר שכר עליך את בם בן באור אז אשר שכר עליך את בם בן באור אנחנו נרכא את זה שבוע הבא אבל הדבר שלא קידמו אתכם בלחם ובמים זה שייך לפרשת השבוע פרשת השבוע לא קידמו אתכם בלחם ובמים המון ומאב יש להם חיסרון בעניין המים וכנג נגד זה אה ב סיכון ואדום לכאורה הם כן בעניין המים לא היה להם בעיות אחרות כל אחד והבעיות שלו בעניין המים הם לא כל כך א הם לא לא מוזכר עליהם בעיה משה רבינו מי שיודע איפה הוא קבור קבור בהר נבוא שזה בחלקו של גד והוא עלה להר נבוא שזה בחלקו של ראובן והוא קבור אצל גד כתוב כשם חלק חלק חלקת מחוקי צפון שמשה רבנו קבור כלומר הוא קבור בעבר הירדן ויש דבר מאוד מעניין בהסכם שלום של מדינת ישראל עם ירדן שהסכם השלום שמדינת ישראל מספקת לירדן הרבה מים הדבר שהחיים שנותנים להם זה נותנים להם מים משה רבינו נמצא שמה ונותנים להם מים והירדנים כמובן כמו שנוהגים המונים ומואהבים שהם לא הם לא כל כך מתייח נכפים ללחם והמים וזה הסיבה שהתורה אומרת לאלא תדרוש לעולם וטובתם כל ימיך לעולם אמרתי את זה השבוע ביום ראשון אבל אני קצת אפרט הגמרא במסכת ברכות מביאה מחלוקת הגיע גר המוני לבית המדרש ושאל אם הוא יכול לבוא בקל אז אמר לו רבן גמליאל כתוב בתורה אסור אסור אתה לבוא בקל אמר לו רבי יהושע מותר אתה אמר לו רבן גמליאללה סליחה יש פסוק ליבוא המניהו מאביא בקל השם אמר לו רבי יהושע כבר באנחירי ובלבל את כל האומות. אמר לו רבן גמליאל, אבל כתוב ושבתי את שבות בני אמון. אמר לו רבי יהושע, גם כתוב ושבתי את שבוות בני ישראל ועדיין לא שבו אז גם בני אמון לא שבו והתירו לבוא בקל. עכשיו מי שיודע עם ישראל חזר לארץ ישראל אז גם המוני חזרו המני ומאבי גם חזרו א לא תדרוש לומטובתם כל ימיך לעולם חוזר לירדנים שמדינת ירדן אסור לדרוש לומם וטובתם וצריך לשים לב אנחנו נותנים להם מים ו הם אמורים לתת משהו מצד שני מה הם המדינה ששולטת ב במקום היחיד המדינה היחידה שלא נותנים להיכנס עם תפילין. מי שיודע, לפני שבועיים היה כמה תקריות תקריות שאנשים שבאו להיכנס לשם רצו לסע א מוא מחוץ לארץ לארץ דרך ירדן או לחילופין רצו יש כאלה שאין ברירה צריכים לצאת מהארץ רצו לצאת מהארץ ווהיה בעיות לא נותנו להיכנס עם תפילין עם תלית שום מקום איפה יכול להיות מקום שלא נותנים להיכנס לתפילין ויש עוד מקום אחד בעולם שלא נותנים להיכנס אליו עם תפילין המקום שבו נתנו לירדן עם שליטה מקום אחד, שטח אחד בארץ ישראל. השטח הכי מקודש, השטח שבו נמצא, פה נמצא ספר התורה, תורת משה, שמה לא נותנים לנו להיכנס מתפילין. הקשר המהותי בין זה לזה זה נראה לי משמעות גדולה. וזה מעניין שהדבר שהכי מספקים להם זה מים. שזה בדיוק להפך מהזה אנחנו כתוב א שעם ישראל מלכי חסד אימה וזה היה הקלקול הגדול שבן הדד נפל כי הוא שחרר את האיש חרמי את אחאב שהוא שחרר את בין הדד הנקודה הזאת שאנחנו מספקים להם מים ו הם מחזירים לנו באנטישמיות זה בדיוק ההגדרה של המון ומואב אני לא יודע זה זה אין אין ספק שפה רבן גמליאל צודק שהיה אמנו מואב חזרו למקומם והתיקון התיקון הוא שלא תדרוש שלומם וטובותם כל ימיך לעולם התיקון הגדול הוא שאם המון ומואב טערו בסיכון אז מישהו חושב שבאמת עדיין סנחרי בלבל את האומות אז א אז אמרנו מואב טהרו בירדן ועכשיו אפשר לכבוש כבר את הכל ולהגדיל את ארץ ישראל ע על כל המון ומואב ולבנות את ארץ ישראל שני גדות לירדן זו שלנו זו גם כן ככה אומר המשורר אה אז אנחנו צריכים את שתי המקומות האלו ולהכניס את הקדושה לכל ארץ ישראל המורחבת ואולי גם הנקודה הזאת שמשה רבינו לא נקבר בארץ אם אנחנו נגדיל את ארץ ישראל לשטח הזה וזה יהפוך להיות ארץ ישראל אז משה רבינו יכנס יכנס לארץ ואם הוא יכנס לארץ איזה תיקונים גדולים אז אנחנו צריכים ב חוזר אבל הנקודה הזאת שהמקום מקום פה הוא מקום שנותנים עדיין לירדנים אחיזה במקום הזה. זה נקודה של קלקוד שצריכה הרבה הרבה תיקון. הקדוש ברוך הוא יעזרנו שנוריד אותם מכאן ועל ידי זה גם נוריד אותם מהמקום שהם נמצאים בו עכשיו. אמן כן יהי רצון. ‏F