עיקר פרשת בראשית || איסרו חג || ברכה לכלה | הרב אליהו ובר

על שבת לא הרבה זמן להתעסק בפרשה פרשת בראשית פרשה מספרת על הציווי שהצווה אדם הראשון לא לאכול מהעץ יש נקודה בפרשה שיש פה נושא שדבר ראשון צריך לשמוע בכל השם לשמוע מה הוא אומר אחרי זה יש תירוצים האישה שנתת עמדי נתנה לי מן העץ כל מיני תירוצים למה עשינו כל מיני דברים. אבל דבר ראשון לשמוע מה הקדוש ברוך הוא אומר. להבין. הוא אומר לשמוע לראות את היום אנחנו לא זוכרים עמד הר סיני יש פעם אחת אבל יש התורה ודברי חכמים שמסבירים את דבריהם וכומן לשמוע את דבר השם לשמוע מה הוא אומר לא מה אנחנו רוצים לומר. הרבה פעמים מרוב שמוסיפים תוספות על הדברים ובאמת הרבה פעמים הקדוש ברוך הוא גם יש איזה צורה של אהבה נחס עכשיו למידות החסידות מידת הפרישות שזה דרך של אהבה ש שגם כשלא מבקשים מבינים את הרצון ומוסיפים עוד ועוד אין דוגמה אתמול היה יום טוב שמיני הצרת אה זה יום טוב של התורה ו הוסיפיף עם ישראל הוסיף מצידו לחגוג סביב התורה וחגוג את התורה זה לא סותר את את עניינו של יום עניינו של יום יום טוב עם הקדוש ברוך הוא מקרא קודש עם ישראל הוסיף לחגוג ולשמוח סביב התורה אז הכוונה לעשות מה שהוא אומר א נוסף כבר שב במקום לחגוג בכל השמונה ימים אז אתמול בלילה נראה לי נהיה חג יותר גדול כבר מהחג עצמו זה כבר לא בדיוק אה אה א המקום של השמיעה הדקדקנית. אבל יש רעיון. עניינו של אדם הראשון זה לשמוע מה הקדוש ברוך הוא אומר. היום יש א יום שנקרא אירוחג. אז אנחנו צריכים לשמוע איפה הקדוש ברוך הוא אומר את זה. זה כתוב משהו שהמציאו וזה לא שני יש לזה בדברי חז"ל יש לזה בדברי חז"ל יש לזה שתי מקורות. בירושלמי כתוב ש בימי עזרה לא עשו צום בכג תשרי משום בר דמועדה כי יש בן של המועד ולכן עשו את הצום ביום 24 על החודש ובהתלמוד בבלי כתוב שכל עושה איסור לחג ואכילה ושתייה ויש שמה שתי פירושים מה זה רש"י מביא שתי פירושים פירוש אחד הפירוש שכולם מכירים ומצטטים פה עכשיו שזה איסרו חג לעשות יום של אכילה ושתייה ופירוש אחד שהכוונה לחגוג בחג עצמו להרבות מאכילה ושתייה אבל לא הכוונה מחוץ לא אבל אני רוצה להסביר את איפה זה כן כתוב זה כתוב בצורה של הקרבנות אתמול מי שלא הקריב שלמי חגיגה מי שלא חג ביום טוב ראשון של חג חוגג והולך את כל הרגל אפילו ביום טוב האחרון מרד שואלת מאיפה יודעים את זה הרי כתוב כותב אותו חג לשם שבעת ימים איך זה נהיה היום השמיני אריכות שלם דרשות אבל אתמול היה יכל יהודי לבוא עם קורבן שלמים להקריב שלמאי חגיגה להשם ואם הוא הקריב שמי חגיגה אתמול זה נאכל לשני ימים ולילה אחד. זה אומר שהיום הוא עדיין עושה חגיגה. אז כשהקדוש ברוך הוא נתן את התורה הוא נתן לנו איזשהו אפשרות גם היום צת לחגוג. ובאמת הכהנים ביום הזה היו מעבירים על טהרת האזהרה היו מניקים את כל ה את כל האפר והדשן להוציא. היה פה היום היה סדר שלם של המשכיות לחג. וזה עניינו של איסרו חג. המשכיות לחג, לתת לחג המשכיות. בלכות א תפילה יש הלכה שעד 15 יום אחר החג, אז בזמן שבית המקדש היה קיים, אז עד 15 יום עד אחר החג אנשים היו צריכים לחזור הביתה, אז עדיין לא ביקשו על הגשם. לא ביקשו על הגשם. אין שואלים את הגשמים. יש מחלוקת עד ג' במרחשו או עד שבעה במרחשבון. מחלוקת נעים אבל ההלכה נפסה כמו רבן גמליאל של שיבה במרח חשבו ו ולא שואלים על הגשמים והרן מביא שאפילו אחרי החורבן הסיבה שאחרי החורבן ממשיכים לנהג את זה בגלל שהמשיכו אנשים אחרי החורבן להמשיך להיות לרגל לא הפסיקו את זה לא הפסיקו אז גם נשאר אפילו שבעיקרון מתוך הסוגיות יותר נראה שהיה ראוי להתחיל לשאול את הגשמים מיד ביום טוב ואחרון של החג אבל לא אנשים אחרי החורבן עוד המשיכו לעלות לרגל אז זה לא נגמר וככה הבית >> היו מישכים לעלות לרגל ולהלעלות לרגל זה מתוך ההקשר במדרש הראשי זה נראה שהיו נכנסים להר הבית ואפילו למקום זרה עוד בהתחלה בתחי החורבן בתקופה ודאי שהיה עוד א עוד טהרה עד תקופת ה תחילת תקופת הבוראים יש לנו בגמרא חברי מדקים מגליליה שבג הגליל המשיכו להתאר לכבוד א המסיק הזיתים עכשיו זה בדיוק התקופה הזאת אז היה עוד איזה שעיית טהרה זה היו נכנסים גם לאזהרה אפילו אבל היו באים לעשות זכר לעלייה לרגל היו נשארים זה וככה נשאר המנהג כך הרן כותב בכל אופן ה יש נושא אנחנו ממשיכים את החג ממשיכים עוד קצת לא יכולים להיפרד בחג אבל לא ממציאים פה משהו חדש לא חג חדש אנחנו באנו לשמוע איך שהקדוש ברוך הוא אומר את זה ואנחנו אנחנו שומעים את הקדוש ברוך הוא, מבינים וממשיכים לנו עוד ממשיכים את החג. אז נכון היה שבוע שלם חג הסוכות הרבה הרבה אנשים באו לפה ברוך השם ואנחנו יוד אין מה לעשות זה ככה זה התנודות בימים האלו באו יותר ועכשיו עכשיו סת אבל צריך לזכור להמשיך תמידים כסדרן להמשיך לבוא גם מרחוק וגם מקרוב להמשיך לבוא ונהיה [‏צחוק] ככה א לא להפסיק את העניין אז אז יש כלה שהיום מתחילה חגיגה חדשה, היום בערב, זה לא חגיגה של חג הסוכות, באה לפה לבוא לכבוד החגיגה הזאת, לכבוד לכבוד החתונה אז הייתה איתנו קלה ככה לפני לפני שהיא באה לבנות את הבית אז באים לפה הקדוש ברוך הוא יברך את הכלה שתבנה את ביתה בית נאמן בישראל בית של אהבה ואחווה ושלום וריאות בית שמחה ואושר ואושר בית שבנים ובנות בית שתורה ויראת שמיים עוד שנה תבוא לפה לבית המקדש עם קורבן יולדת לא חמוד בעגלה בשמחה אין לי רצון ונאמר אמן