עיקר המלכת ה׳ בהר-הבית | הרב אליהו ובר

בראש השנה היה לי תובנה מעניינת בתפילה שיחודיות מיוחדת פה בשונה משאר מקומות בסדר של ה של התפילה בראש השנה אנחנו דבר ראשון מבקשים כללית על כל העולם ואחרי זה אנחנו מבקשים על עצמנו דבר ראשון א יש תי נוסחות בנוסח הבני דות המזרח ספרדים אז למעשה זה הנוסח כנראה יותר עתיק. מתחילים את התוספת של ראש השנה בברכת קדושת השם ובכן נתקדש שמך על ישראל עמך. שמה מתחילים עם עם ישראל, אבל הסדר הוא דבר ראשון א א מדברים באופן כללי, מתחילים קדושת המלאכים ואחרי זה א א אנחנו עוברים לעם ישראל בעניין הקדושה, אבל אחרי זה בתפילה של המלכות אנחנו מתחילים ובכן תן פחדך על על כל מעשיך ועמתך על כל מה שבראת והכל מתחילים באופן כללי על העולם ואחרי זה ובכן תל כבוד השם לעמך תהילה ליראך אותו דבר אחרי זה בברכת קדושת היום ששמה כוללים מלכויות בקדושת היום דבר ראשון מבקשים א מלוך על כל העולם כולו בכבודך ונסא על כל הארץ בעיקרך ואז מה כלשמו בפה שם אלוהי ישראל מלך חוזרים לאלוהי ישראל והאמת שגם בחלק של מלכויות של תקיעת הדרב שהיום נהוג לומר את זה כל יום סוף התפילה מתחילים עלינו לשבח לאדון הכל גדולה לצר בשי שלא עשה צ ברכה עלינו אבל שמה לא מדברים על המלכות ושמה אחרי זה על כן אקווה לך לראות מרב ספר תודה שמלכות על כל העולם ולא מבקשים מתחילים כאילו עם כל העולם פה בהר יש צורה של ברכה מיוחדת שכשחותמים את הברכה אומרים ברוך השם אלוהי ישראל מן העולם ועד העולם כלומר כלומר השם אלוהי ישראל מן העולם ועד העולם ואז אומרים ברוך אתה השם המלך הקדוש או ברוך אתה השם מלך על כל הארץ ד ראשון מתחילים בחתימה מתחילים בעם ישראל זה ייחודיות דווקא בהר הבית יש את הנקודה הזאת שבחתימה של הברכה מזכירים את מלכות שמיים וזה לפני מלכות כל העולם והייחודויות הזאת מתבטאת האמת היא כל יום שכל יום אומרים פה מלכויות בתפילה בעולם מחוץ להר הבית אז בקדושה אומרים לאחשם לעולם אומרים איזשהו פסוק אחד של מלכויות אבל בהר הבית כל ברכה וברכה לפני שאנחנו חותמים אז זה בפתיחת ברכה כולם יודעים אומרים ברכות השם אלהינו מלך העולם אבל בחתימת הברכה כל פעם מזכירים עוד פעם חוזרים על זה שהקדוש ברוך הוא מלך אבל אנחנו מזכירים את זה בצורה לא של מלך העולם אלא של השם אלוהי ישראל מן העולם ועד העולם. יש פה בגלל שפה יש מצד אחד ייחודיות לעם ישראל ומצד שני יש פה מן העולם ועד העולם כיחודיות יוצאת לבחוץ א על ידי שעם ישראל נמצא פה. כשאנחנו רוצים שהקדושה תתפשט אז אנחנו על ידי שעם ישראל נמצא פה ככה ה ה הקדושה מתפשטת. ובחג הסוכות למשל עם ישראל מקריב 70 פרים כנגד אומות העולם המדרש אומר שהועי להם לבריות שהם החריבו את הבית שהיה מכפר עליהם כלומר שכשעם ישראל מביאים קורבנות זה משפיע לטובה על כל העולם זה לא קשור רק לעם ישראל כי עם ישראל יש לנו תפקיד לא רק להיות א לדאוג לעצמנו אלא לדאוג לכל העולם יש לנו תפקיד לדאוג לכל העולם יש היום כאלו שבגלל זה כל פעם שיש איזה אירוע בעולם עולם קרידת אדמה פתאום שולחים משלחות ציוע כמובן אבל אבל יש לזה הקדמה צריך קודם ברוך השם אלוהי ישראל ואז מן העולם ועד העולם צריך קודם להביא את עם ישראל אז א אז יש ייחודיות כאן במקום של א דואגים מכאן מגיע השפע לכל העולם זה מגיע על ידי שאומרים ברוך השם אלוהי ישראל על ידי שעם ישראל נמצא פה ולכן זה מתבטא כל יום בסוף התפילה רק רוצה להאיר עוד הערה מאוד חשובה יש פעם בשנה יש יום כיפור ויש מקום אחד שבו יש בו יום כיפור ברמה מסוימת וזה קשור על מה שאמרתי שיש בו יום כיפור כל השנה הראשון הולכים פה בלי נעלי אור כמו ביום כיפור כלומר כל השנה יש פה איזה בחינה של יום כיפור אבל גם הנקודה הזאת שאומרים ברוך השם אל ישראל מן העולם ועד עולם המלכות המלכת השם שנעשת פה כל היום זה בגבולין זה נעשה רק בעשרת ימי תשובה אומרים המלך הקדוש המלך המשפט מוסיפים על זה בראש השנה מוסיפים בכלל ברכת מלכויות מלך על כל הארץ גם ביום כיפור א מוסיפים מלאך על כל הארץ בחתיבה מוסיפים קצת מלכויות אבל כל זה רק בעשרת ימי תשובה כאן במקום הזה ממליכים את הקדוש ברוך הוא כל השנה אז מי שרוצה יום כיפור ככה באמצע השנה רוצה יום כיפור אז הוא מגיע לפה ולכן זה מקום א ייחודי שבמקום הזה יש יום כיפור כל השנה אז אנחנו צריכים גם לעשות פה >> אז אנחנוש אנשי מעמדות היו עושים פה תפילת נעילה וו ויש פה סדר שלם של יום כיפור אז מה מה אומר שאוכלים פה >> א לא מותר >> א קורבנות אפשר לאכול פה אבל באמת ביום כיפור הראשון בהר הבית אז כתוב שבזמן שלמה המלך גם אכלו קורבנות אז זה לא ש ביום כיפור לדורות אסור לאכול קורבנות ביום כיפור אבל כן יש פה האכילה והשתייה לא סתרת את היום כיפור של המקום הזה אז המקום הזה הוא הוא יש לו נקודה אחת, נקודה מאוד מאוד חשובה, נקודה שיש פה יום כיפור כל השנה. אז מי שרוצה כפרת עוונות ותיקון צריך לבוא לפה. אבל אנחנו גם יש לנו תפקיד. מה מה עושים ביום כיפור? צריך לתאר את המקום הזה. אז אנחנו צריכים לעשות פה יום כיפור של יום כיפור כדי שמתארים את המקום הזה מכל טומותיכם, מכל הטומות של המקום הזה. בין אם זה הטומות החיצוניות של אלו של אומות העולם שלא מכירים באלוהי ישראל, בין אם זה הטומות שבתוך עם ישראל שצריכים כפרה ותיקון ותשובה ובין אם זה הטומות בפועל זה הלכלוך והחורבן של המקום הזה כל הטומות האלה אנחנו צריכים לתאר לעשות יום כיפור אפשר לעשות את זה לא צריך לחכות עד י תשרי היום זה ז תשרי אפשר כבר לעשות את זה היום ואם לא מספיקים היום אפשר להמשיך קצת מחר אבל אנחנו צריכים לגמור עם זה ולתקן את הכל הכל זה הימים האלו שכהן גדול ככה היה מתכונן להיכנס לפני ולפנים ועם ישראל כולו מתכונן ליום כיפור ולסוכות שבוע לפני חג הסוכות אז אנחנו צריכים לדעת לנקות את המקום הזה ולתאר אותו שנגיע לחגים הקרבים הבאים בשמחה אמן כן יהי רצון >> אמן ‏am