סדר הקרבת הקורבנות בחג השבועות | הרב אליהו ובר

א כתוב שכל העוסק בפרשת הקורבנות כאילו יקריבו קורבנות. אז רק אני מזכיר לפני שאני אומר את הדברים שאני אומר עכשיו אני מזכיר כל העוסק פרשת הקורבנות כאילו הקריב קורבנות אבל הוא לא הקריב בפועל. שיהיה ברור. אם אפשר להקריב קורבנות לא אומרים נלך ללמוד. זה כמו אחד שבמקום ללכת להתחתן אז הוא הולך ולומד הלכות נישואין קידושין ורסין. מתפלל שלא נולד לו ילדים. א צריך לדעת כשאין בית מקדש אז אנחנו עוסקים בפרשת קורבנות במקום אבל זה לא אומר שאנחנו מוותרים על בית המקדש זהו אז השבוע ביום שישי אנחנו צריכים להביא קורבנות שתיים לכם לקורבנות המוספים יש מחלוקת א ראיתי מחלוקת ראשונים גדולה מה הסדר האם קודם מוספים יש כלל שתדיר ושאיינו תדיר תדיר קודם במוסף יש הרבה חגים ו שבועות ושתי הלחם וקורבן ייחודי זה פעם בשנה לכאורה לפת תדיר ושנות תדיר תדיר קודם צריך להקריב קודם את הקורבנות של המוספים מצד שני אפשר לטעון שהמוספים של ה המוספים של שבועות זה דבר נפרד יש מוספים מה הקשר בזה שיש מוספים מוספים של שבועות זה דבר שקורה גם רק פעם בשנה כמו הקורבנות של שתי הלחם א וכיוון שהקורבנות של שתי הלחם אה הם פעם בשנהג וגם מוספים שבות פעם בשנה לכן אין דין קדימה יש מקום אפילו להגיד אולי הפוך שדווקא קורבנות שתכם צריכים להיות ראשונים כי הדבר שיוצר את החג מתי בקריבים מוספים בהקריבכם מנחה חדשה להשם בשבועותיכם מקרא הקודש יהיה לכם וגם כתוב בתורה קודם מקריבו שתי לכם אחרי זה כתוב הוקרתם בעצם היום הזה מקרא הקודש יהיה לכם כלומר שהשתי הלחם הם אלו שיוצרים את החג אז לכאורה הם צריכים להיות קודמים הרמבם פתר את הבעיה היה בצורה אחרת שמהרמב"ם נראה שמקריבים את הכל ביחד אז מהרמב"ם נראה שמקריבים שלושה פרים שלושה אלים 14 כבסים מבטחת כלומר א לא לא מבט אחת פרים קודמים לאלים אלים קודמים לכבסים למעשה זה מתחלק בין כל המשמרות יש 24 משמרות יש 24 קורבנות באותו זמן >> מה >> במקביל באותו זמן >> אבל במקביל באותו זמן כן יש 24 משמרות 24 קורבנות זהודאי שכל המשמרות שב בזה אז יצא שמקריבים אותם אז יש לנו פה עולות 20 עולות דבר ראשון מקריבים עולה אה לא לא ברור כל כך בעיקרון דבר הראשון מקריבים חטא יש לנו שני שעירי זים לחטא הגמרא שואלת למה צריך שני סעירי זים אם זה מחפר טומת מקדש וקודשיו אז מה צריך שניים אחד וזהו הגמרא עונה שבאמת הקדוש ברוך הוא כל כך רוצה לכפר על טומת מקדש של קודשיו מפחדים שהיה טומא בין אחד לשני הגמרא אומרת אומרת רגע אם שחתות שתיהם ביחד אז זה למה אז א טומה שקרה בין ה ככה לפני הזריקה שאלה טובה רואים שם בגמרא גם מהדיון בגמרא נראה שמקבים אותם כן שניהם ביחד שני החטאות אז מביאים שני שעירי עיזים מעניין יש ירושלמי מסכת ראש השנה שכתוב שלמה לא כתוב חטאת בסעיר איזים כתוב סעייר עיזים אחד לכפר עליכם לא כתוב סעיר זים אחד חטאת למה לא כתוב כתוב בירושלמי מסכת ראש השנה שיל ועם ישראל קיבלו את התורה כאילו הם אה אה קיבלו את התורה אז כבר לא צריכים חטאת אבל לכאורה יש להקשות שבפרשת אמור כן כתוב חטאת שתי סעירים אחד לחטת ושני כבסים לשנה דרך שלמים אז כן כתוב חטאת רק בשעיר של של מוספים לא כתוב קודם אני אמרתי פה שלכאורה שתי לחם והקורבנות שכנגד מתן תורה בירושלמי רואים לכאורה הפוך שהקורבנות של המוספים הם הם קשורים יותר למתן תורה בכל אופן א אפשר להגיד באמת שברגע שהקריבו סירזים אחד לחט סזים השני באמת לא לחטת נכון שמקריבים אותו כמו חטאת שאלה טובה אני לא יודע איך ליישב את זה אז אנחנו או סעירים אחד לחטת אחרי זה מביאים שני כסים לשלמים מקריבים אותם כמו עולות מבחינת שחיטתה בצפון כיבול דח שכת בצפון אחרי זה אוכלים בשר הכהנים הקדוש ברוך הוא יעזרינו שנזכה לעשות קורבנות חובתינו תמידים כסודרם מוספים כהלכתם בקובנות שאתה אליכם כך חט