מתי יבנה בית המקדש? מדרשי חז"ל למזמור ק"ב בתהילים | הרב אלישע וולפסון

אנחנו במזמור קב אני קצת מדברי חז"ל על ה הדברים שקשורים למזמור אז א קראנו את הפסוק אתה תקום תרחם ציון כי עד לכןנה כיב מועד כי רצו ודך את אבוני ואת הפרה יחוננו ידועים דברי הכוזרי רבי יהודה הלוי שאומר דברים מאוד חשובים שאחרי שהחבר אומר לו שהוא רוצה בפועל א לעלות לארץ ישראל וכולי אז אומר לו אה רחמן לי בבאי העיקר שאתה רוצה עזוב עכשיו זה בלאגן חתיכת פרויקט >> באמת הוא לא >> אז הוא אומר לו אומר לו זה שהשם רחמן לי בב כן אדם עשה אז רצה לעשות מצווה ונהנס מעלה כתוב כאילו עשה וכולי זה כשאדם באמת משתדל לעשות ו [מוזיקה] ולא לא יכול משתדל ולא אין לו את האפשרות אז בזה הקדוש ברוך הוא רואה את הלב ואת ההשתדלות אבל הוא אומר בסוף דבריו א ובהערת כןעורר מג מי שעורר בני אדם אל אהבת המקום הקדוש הזה אה ראוי הוא לשכר בלא ספק והוא מעורר את בו תקוותלו כמו שנאמר אתה תקום תרחם ציון כידךני עקיבה מועד >> כוזרי רבי יהודה הלוי אתה כמו שמ אתה תקום אתכם ציות כתניה עקיבה מועד כי רצו דח את הפני יוחננו רצונו לומר כירושלים אונם תיבנה כשיכספו בני ישראל תכלית הכוסף עד שחוננו את אבניה ואת עפרה כן כלומר שה ה אתה הקריאה של הפסוק אתה תקום תרחם ציון מתי מתי את לךנינה כבר המועד כי רצו ודך תפנה כאשר רצו ודך תפנה יכוננו כשיה באמת תשוקה אמיתית לא רק אה לא רק לבכות, לא רק להגיד שרוצים, לא רק לשיר אם יש ככה ירושלים, אלא בפועל לבוא לעלות להר הבית, לטבול במקווה, להשתחוות פה על הקרקע אז רצו אבל לך לפני תכוננו אז יגיע עד שהקדוש ברוך הוא ירחם את ציון אבל כל זה נשאר רק ב א לבכות ולרצות זה יפה זה גם חשוב אבל עדיין לא הגיע הזמן מתי הגיע הגיע הזמן שהשם יבנה את ירושלים יכונן ציון כשבפועל אנחנו נכונן ציון כי הקדוש ברוך הוא פועל דרכנו כשאנחנו עושים את ההשתדלות רצון אמיתי רצון ש שכן >> שאלו את הרדך אליהו איך ה מה איך צריך לחכות למשיח לצפות אדם מצפה לאוטובוס אדם מצפה לאוטובוס הוא הוא מחכה שהוא יגיע ברגע שהוא מגיע הוא קופץ ניות ראשון יש לך אפשרות אתה קופץ פנימה אתה לא נשאר לחכות נהנה בא איזה זכות לחכות לא אתה נשתוקק כבר לעלות אז לעלות לעלות כפשוטו לעלות לארץ ישראל לעלות להר הבית לעשות מה שאתה יכול אז זה מגלה שאתה באמת משתוקק ומאחל לדבר הזה אה אני רואה עוד נספיק עוד משהו אחד אה יש פה מדרש תנחומה בפרשת נוח אומר המדרש, אמר רבי שמואל בר נחמני, מסורת אגדה, זה קשור למה שגם דיברנו ביום חמישי לגבי א שלבי הגאולה. אמר רבי שמעון בן נחמני, מסורת הגדה היא שאין ירושלים נבנת עד שיתכנסו כל הגלויות. כן, זה בדיוק הפוך מהזר שראינו. אם יאמר לך אדם, אבל תראו עכשיו את המשך, זה משהו מוזר פה. אם יאמר לך אדם שנתכנסו כל הגלויות ואין ירושלים נבנית אל תאמן שנאמר בונה ירושלים אדוני >> אחר כך נדחי ישראלנס אמרו ישראל לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם לא כבר נבנת ירושלים וחרבה אמר להם אמר להם על ידי עוונות חרבה וגליתם בתוכה אבל אתה אני בונה אותה ואיני מחריבה לעולם שנאמ נאמר כי בנה אדוני ציון נראה בכבודו אז זה מוזר קצת צריך להבין את הוא אומר מסור כדאי שאין ירושלים נבנת עד שיתכנסו כל הגלויות ואז המהירה הפוכה לכאורה היא אומר לך שנתכנסו כל הגלויות ואין ירושלים נבנת אל תאמן למה כי בונה רושלם שם ואחר כך נדח להיכנס כן אה אז איך צריך להסביר את זה >> אחרי שיש חילוק >> קודם יש אולי זה שאלה >> אולי זה זמן שאלה בהתחלה >> אה מסורתדי שאין ירושלים נתכנסו כל הגלויות מה הראשון מסורת >> מסורת הגדי >> שאין ירושלים נבנת עד שיתכנסו כל הגלויות אם היא אומר לך שיתכנסו כל הגלויות ואין ירושלים נבנת אל תאמן אז צריך להסביר שהכונה שרו שלהם נבנת עד שתכנסו כל הגלויות הכוונה >> שכאילו לא יכול להיות ש שנתכנסו כל הגליות ירושלים עדיין לא נבנתה ולפי זה זה טועם בדיוק את מה שלמדנו שבוע שעבר בזוהר הקדוש שהסברנו את נאום אדוני אלו מקבת תחסד לא תקבס עליו נקבציו שיש ראשית קיבוץ ראשון ואז בניין ירושלים ואז מקבצים כל הגלויות כולם כן >> ירושלים הגלות >> השם ירננו ברוך אדוני מציון שוכן ירושלים הללויה רבי חנן ‏Yeah.