מתי התחיל הקלקול של ישמעאל ואיך מתקנים בהר-הבית | הרב אליהו ובר

לאברהם אבינו ניל שדי פרי ורווה גוי וגל גויים ממך יציאו יצאו ואברהם אבינו שלפני זה בהתחלה התלונן ואמר אה תן לי זרע אין לי אין לי נתת זרה מה אתה נותן לי ארץ ישראל מה אני אעשה איתה אם בן בני בן תי הורש אותי עכשיו אברהם אבינו כבר קצת א לא צריך את הזרע כי יש לו את ישמעאל הוא אומר לו ישמעאל יחיה לפניך ו ההסבר הרמבן מאיר בזה שלא הכוונה שאברהם אבינו התפלל שישמעאל שמספיק ישמעאל רבן אומר פשט קצת אחר שאחרי שהקדוש ברוך הוא הבטיח שיצחק אה אה שיוולד יצחק ושהוא ירש את הארץ אז אברהם אבינו חשש שעכשיו ישמעאל א יאבד כי לא צריך אותו לכן הוא ביקש את ישמעאל חלל לפניך ואומר לו הקדוש ברוך הוא בסדר אבל פרה אשתך יודת לך בן לפי זה המילה אבל פירושו נכון א כמו שיש את זה בגמרא בכמה מקומות בעירובין מפורש ובעוד כמה מקומות המילה אבל שהיא אבל פירושות נכון ו כמו שאתה גרו אומר בקושתא זה תת לך בן וקראת את שמו יצחק ולישמעאל שמתיך הנה ברחתי אותו ופרטי אותו במאוד מאוד 12 נשיאים יליד וזה עניינו של ישמעאל שפה זה כתוב תפילת אברהם לא אבינו מתפלל וישמעאל אה ככה נשאר. הגמרא בסוכה אומרת ארבעה דברים הקדוש ברוך הוא מתחרט עליהם שהוא עשה אותם. אחד מהם זה ישמעאל. גם בירושלמי נמצא שלושה דברים ירושלמי הוריד אחד אבל את ישמעאל אי אפשר להוריד. ישמעאל כולם מתחרטים שזה נעשה ולכן אברהם אבינו חשש שזה יאבד. אברהם אבינו א רצה את זה אבל שרה הפסוק אומר שכל השות אומר לך שרה שמע בקולה כנראה נפסק להלכה שישמעאל זה קלקול גדול ואברהם אבינו באותו פרשה מקבל את ברכת הברית מילה יש שמה 13 פעמים מוזכר ברית וכנגד זה זה 13 ברצות שנחרטו על עניין הברית מילה סוגיה שלמה ויש א את עניין ישמעאל שהוא עצמו כמו כן אה כן נימול והוא לא פורע ויש לזה אריכות דברים עניינו של ישמעאל ביחס לברית מילה אבל ודאי שישמעאל הוא קלקול גדול שהוא לוקח את אברהם למקום הלא נכון לפינות הלא נכונות וזה אחד הקלקולים הגדולים מצד אחד מצד שני א אנחנו באמת רואים ש הוא תופס גם את האחיזה בארץ ישראל שקשורה לברית מילה שמה אה א ישמעאל מנסה כל הזמן לאחוז ולתפוס ובנקודה המרכזית של ארץ ישראל מתוך האבות אברהם יצחק ויעקב האבא המרכזי פה במקום זה אברהם שהוא קבע את הרמוריה שהבנים האחרים א הלכו ועשו מזבחות במקומות אחרים אברהם אבינו אבל הלך לפה שקבע את המקום פה ולכן ישמעאל מרגיש ככה איזשהו חיבור למקום ואנחנו צריכים לדעת שאנחנו צריכים באמת להיות מחוברים יותר למקום וככה לגרש את ישמעאל. אבל אני חושב שהנקודה הזאת איך אנחנו מחוברים יותר למקום גם כתובה בפרשה שיש דבר אחד שישמעאל ודאי לא מקבל בפרשה עניין והייתי לכם לאלוהים הקדוש ברוך הוא הוא נהיה לנו לאלוה אלוהי ישראל א הזכרתי את זה השבוע בתחילת השבוע על ברוך השם אלוהי ישראל שאומרים פה פה דווקא אומרים העניין הזה שהקדוש ברוך הוא אלוהי ישראל והחיבור שלנו שהקדוש ברוך הוא ובאמת המקום הזה נקרא בית אלוהי יעקב לכו ונבואה כל הגויים באים לראות את בית יעקב ראינו מדרכיו נלחם ברוחותיו. יש נקודה שצריך לשים לב שהקדוש ברוך הוא אלוהים שלנו וכשאנחנו נבין את זה נוכל לגרש את מי שחושב שהאל שלו. א אז באמת אנחנו צריכים להתחזק בעניין הזה ולהכיר בקדוש ברוך הוא ולעובדו וזה המקום פה הוא היסוד והוא השורש להכל. הקדוש ברוך הוא יעברנו שיחות לנו ברית במקום הזה. יש בירושלמי במסכת נדרים בתוך פרשת בתוך סוגיית ברית מילה סוף פרק שלישי על ירושלמי כתוב ש שגדולה מילה שלא המשנה אומרת שגדולה מילה שלא נתלה למשה שעה אחת רבי שמד מביא שמה שכתוב שמה כי חתן דמים התהלי חתן דמים למולות יש שם מחלוקת מי נקרא החתן האם התינוק הוא החתן או משה רבנו נקרא חתן כל כת שם פעמיים חתן תמים לא מולות אדול יש שתיהם אה א יש לנו פה שתי חתנים, חתן של הנימול וחתן של משה רבינו שהוא נקרא חתן של ציפורה, כלומר הבעל של ציפורה. יש איתנו גם חתן שבא לחגוב את יום חופתו. ויחד עם זה אנחנו מקווים שעוד שנה כבר יבוא לפה עם תינוק עם לחגוג את חתן דמים למולות. לא שתי פיפורים. אז יש איתנו פה את החתן שבא לחגוג איתנו את יום חופתו. ברוך יברך חתיים תנת ביתך בית נאמן בישראל בית של אהבה ואחבה ושלום ורבות בית שלך ועוסר ועוסר בית של בנים ובנות בית של תורה ויראת שמיים עוד שנה תבוא לפה לבית המקדש עם קורבן יולדת חמוד בעגלה בשמחה יחד עם חתן דמים למולותכה לךו של אברהם אבינו אמן כן יה רצון >> מזל טוב מזל טוב