מצוות בניית המקדש בימינו • שיעור מרתק ויסודי המשיב לטענות המתנגדים | הרב אלישע וולפסון

את כל הציבור הקדוש שזוכה לפקוד את הרת השם לדרוש את השכינה הקדושה איזו זכות לטבול להיטהר לעלות זה שמחה גדולה זו זכות גדולה מאוד אשרי הזוכים אנחנו הזכרנו בשבת האחרונה שזכינו ללמוד לקרוא בתורה על המצווה הגדולה של בניין המקדש ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם פעם והבאנו את דברי אור החיים הקדוש שכותב שזה מצוות עשה בכל הדורות ואפילו בזמן גלות יש המצווה בניין המקדש מצווה תמידית ו אה הסיבה שלא עשו אותה כי אפשר לבנות מקדש רק בפה בהר המוריה בהר בית השם וקיבלתי על כך כמה וכמה שאלות ידועות, מפורסמות שאני רוצה להתייחס אליהם בסיעת דשמיא. האם בעצם באמת יש לנו ממש עכשיו בפועל ציווי לבנות את בית המקדש או שבעצם יש לנו עוד כמה א שלבים או למה כמה מחשבות? למה לא? אז קודם כל ידוע התפיסה לצערנו הרווחת א שב את השלישי מה שכותב רש"י א במקום בשבועות בסוכה >> כן שבית המקדש השלישי שאנו מצפין ירד בנינו משוכלל באש מן השמיים הביא את זה גם התוספות וגם הרתבה ו מדרשי חז"ל וזוהר הקדוש שאומר שבית ראשון ושני נחרב כיוון שהוא ננ על ידי בשר ודם הבית השלישי שיבנדי הקדוש ברוך הוא אז לא יחרב לעולם וכן ככה כמה מקורות שמהם א הבינו שבכלל אנחנו אין לנו מצווה לבנות את בית המקדש אנחנו נתחזק בקיום המצוות כשרות לימוד תורה בגיוס לצבא או באי גיוס לצבא נתחזק במצוות ובעזרת השם אה יהד המקדש מהשמיים בעיתו וזמנו אז זה תפיסה אחת שלצערנו א ככה באמת אנשים לא יודעים שיש מצווה חושבים שזה לא זה פשוט ירד משמיים א ויש עוד אז זה נקודה אחת שאנתייחס אליה בקצרה עוד מעט יש א נקודה נוספת שהיא א מה שחז"ל אומרים וגם מביא את זה הרמב"ם בריכות מלכים שלוש מצוות נצבו ישראל בשעת כניסתן לארץ למנות להם מלך ולהחריט את זרע עמלק >> שמה שנקרא השבת להחליט את זרע עמלק ולמנות להם בית הבחירה כן ו הגמרא אומרת על פי פסוקים שקודם כל ממני מלך, אחר כך מחיתים זרע עמלק ואחר כך בונים את בית הבחירה. כן? אה וכך מביא הרמב"ם כאמור. על פי זה יש כמה שכתבו והרבה שככה מבינים ותופסים שבעצם בית המקדש זה לא מצווה שחלה עליך כל רגע. אתה רואה יש לה יש לה זמן, יש לה איזשהו מתי שהו זה יגיע. אז א עדיין לא הגיע הזמן, עדיין לא חל עלינו חובת המצווה הזאתי. היא תגיע כשעזרת השם יהיה לנו משיח אה משיח נשמיד את האויבים כמו שהיה עם דוד המלך שהקדוש ברוך הוא אמר לו לאט לאט חכה הבן שלך זה לא לחוץ שמע שמעי לאט לאט אין לחץ כן אז זה הטענה והבנה השנייה שככה שמה לנו את מצד בית המקדש ב במקפ פי כזה אה ויש עוד הבנה שהיא כמובן מבוססת בגדול על שני הטענות ההלכתיות האלו אבל הטענה הנוספת היא בעצם ש א בית המקדש נחרב חז"ל אומרים על טיטוס הרשע בית חרוב החרבת בית שרוף שרפת ואם אנחנו נמי בית כשאנחנו עדיין לא מוכנים למדרגה הרו הרוחנית של הבית. אז בעצם לא עשינו כלום. אתה בונה בית מקדש אבל זה ביתאבנים זה לא זה לא הבית של השם. אנחנו שהיה הבית של השם שהיה הבית של השם. אז שכנתי בתוכן אמר בתוכנו מר בתוכן בתוך כל אחד ואחד. כשנהיה במדרגה של השראת שכינה שתשוב אלינו הנבואה כן אז אנחנו נהיה במדרגה הזאתי של בניין בית המקדש. זה מי שזוכר הרב קלנר עסק בזה. בטען את הטענה הזאתי בעצם הוא אמר את זה במילים שיש לנו מקדש ויש בית מקדש אנחנו צריכים לנות קודם כל את המקדש דנו את המדרגה הרוחנית אחר כך נוכל לבנות את בית המקדש הפיזי שהוא יהיה בית למקדש שנבנה בעצם >> כמו שאומר הוא יהצר >> כן כן אז זה בעצם אה שלושת הטענות המרכזיות אני חושב אמרתי אד שמאי יראה מן השמיים. השני זה הסדר. יש סדר למצוות. קודם מלכות, אחר כך השמדת עמלק ואחר כך בית מקדש. והשלישי זה בעצם לא שייך ובלתי אפשרי ולא נכון לבנות בית מקדש כשאנחנו לא במדרגה רוחנית. לשם כך שבעצם נביא הוא הנבואה היא גילוי מילתא. כן. אפשר לתון גם מבחינת חתית שצריך נבואה. כן סוגיה של מקום המזבח וכולי אבל או בכלל היכולת הרי כל כך הרבה מחלוקות איך נבנה את בית המקדש כמו בית שני כמו בית שלישי צריך נביא בשביל הסיפור הזה זה מסובך אז זה גם תנה הלכתית וגם רוחנית ביחד כן אנחנו צריכים בעצם את מדרגת הנבואה בשביל לבנות את בית המקדש א אז אני רוצה בסיעתא דשמיא להתייחס לשלוש הטענות האלו טענות כבדות משקל לכולם יש מקום מקורות רציניים אז אנחנו מתייחס לזה בקצרה כן זה דברים שאפשר להעריך בהם ולהביא הרבה מקורות אבל בעזרת השם יתברך מה עיקרי הדברים אז קודם כל לגבי התפיסה והמחשבה והבנה שבית המקדש ירד מן השמיים אז אנחנו קים לן לא בשמיים אפילו בת קול ויוצאת ומחזת ואומרת הלכה כרבי אליעזר אמרת מה אם תוכיח לא משנה מה אנחנו תורה לא בשמיים היא התורה נתהץ נתן לבני אדם מצוות בניין המקדש היא מצוות עשה לפי כל הדעות והשיטות אין דעה אני לא מכיר דעה כזאתי שאומרת שמצנו את בית המדרש כל מוני המצוות למטב ידיעתי שמנו את כלל המצוות ראשונים ואחרונים מנו מצוות עשה לבנות בית להשם גם רש"י שמביא את מקדש משמיים כן גם הרבה כזכיר את זה השבוע. אה, גם רש"י שמצטטים אותו, רש"י, יש הרבה מאוד מקורות, לא אחד ולא שתיים ולא שלוש, שבו הוא כותב במפורש שאנחנו מצווים ושהמשיח יבנה ושעם ישראל יבנו וש וכמובן הפרשה שקראנו וכן תעשו רש"י מביא לדורות כן? כן אז גם כאן אנשים לא שמים לב רש"י כותב קי על הכלים אז יש הבינו שכונה רק על הכלים רש"י בא להגיד שזה גם על הכלים הגמרא מביא את זה לדורות זה גמרא גם בסנדר גם בשבועות שדברת ודאי על הבניין עצמו על קדושת המקום וראשי בא להוסיף שכתוב וכן תעשו זה כן המשכן איך כתוב את תמנית המשכן ואת תבנית כלה וכן תעשו כלומר שגם על הכלים חל הציווי לדורות >> גם אם נפרש רק על הכלים הכוונה היא שלדורות לא בונים את את הבית עצמו מהת היחידית כי באמת המש >> כן יש שינויים >> כן אבל נשארים פחות יותר כן באמת ראיתי באחרונים על רש"י שככה באמת מציאים כמה אפשרויות באמת >> כן אז גם לפי האותיות העולמות והספירות האם זה עולם העשייה זה ברור >> יפה >> אז >> אסור >> זה יצירה האם זה האם זה ה זה העשיה זה עולם העשייה של הדור הזה של הבחות >> יפה >> פה כתוב לי >> אז >> שמה בפרשה >> לא כתוב עשו לי משקל מקדש ושכנתי >> ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם. בסדר? אז רבותיי, אז לכן אני אומר אה גם שיטת רש"י שיש מצוות עשה. אין מה זה שיטת רש"י? אין אף פוסק בעולם שאלה בדעתו לבטל את מצוות בניין בית המקדש. לא יכול להיות. הרי נביא שמבטל מצווה מהתורה השם ירחב. לא נעים. הדין שלו חמור מאוד. כן. אלא מה רש"י אמר על פי המדרשים שיש איזה אפשרות כזאתי לתה סוגיה אנחנו מצפים בחשכת הגלות שפתאום יהיה ניסים ונפלאות אבל בוודאי בודאי שרשי לא עלה על דעתו בשום צורה שהיא לבטל את מצוות השם שמצווה לדורות כמו שהוא בעצמו כתב ויש מצווה תעשה לכל השיטות ולכל הדעות וכמו שכותב הרמבם לכות בית הבחירה מצווה תעשה לבנות בית להשם וכולם צריכים לסייע הגברים והאנשים כולם צריכים לתת איש כפי כוחו בממונו בכוחו ויכולתו כולם מחוייבים להשתתף בבניין בית המקדש כן אז לכן צריך באמת חייבים להסיר את המחשבה הזאתי שירד משמיים >> מי שרוצה להמשיך כרגע >> אם זה מונע מאיתנו >> רוצה להישא >> לבנות >> אפשר לצפות לשרת משמיים אפשר לצפות ככה כן ללדון אם כדאי לצפות לזה לא כדאי לצפות לזה אנחנו רוצים לזכות לבנות כן כן אחד רצה ש לזכות צד כך רבא להם תורה ומצוות המעלה כמובן הרבה יותר גבוהה היא לזכות לבנות ולא לצאת ידי חובה צריך לזכור דברים פשוטים אין בזה חולק לא יש לצרי יש מציגים את זה גם תלמידי חכמים לנו דעתי בטעות חמורה מאוד מאוד מאוד כאילו יש מחלוקת האם צריך למנות את בית המקדש השלישי אני יודעתי זה חמור מאוד אני לא רוצה להתבטא בחריפות כ זה חריף מאוד זהזה איסור חמור להגיד דבר כזה >> להגיד שאין חיוב לבנות בית המקדש שיש בזה מחלוקת. זה דבר ממש ביטול מצווה מהתורה לכל דבר. זה לא עלה על דעת אף פוסק אף ראשון מעולם לומר כדבר הזה. בוודאי שיש מצווה וחיוב גמור לבנות את בית המקדש. אז מביא נקודה. ברור. בוא יכול להיכנס להרבה פינות. אני מלמעלה. אז זה נקודה אחת. הנקודה השנייה והיא על פניו לכאורה נראית יותר מורכבת באמת אנחנו אומרים שיש סדר למצוות כן אנחנו א רואים שאף על פי שעם ישראל נכנסו לארץ הם לא הבנו את בית המקדש לקח הרבה מאוד שנים 400 שנה כ-400 שנה עד שנכנסו יהושע כיבוש הארץ תקופת השופטים כן שאול ואז דוד המלך רוצה לבנות הקדוש ברוך הוא אומר לו לא אז לאט לאט יש כן >> יש לנו סדר יש לנו א מלכות יש השמדת עמלק וניח לך השם כולבך מסביב ורק אז א לבנות את הבית אבל צריך לשים לב דבר מאוד מאוד פשוט כאשר עם ישראל נצטוו כן שכנות ידשו ובת שמה דהנו שיש כאל המקום שבחר השם מכל שיכם סמו שם שעל זה חז"ל מבין את הפסוק שיש קודם כל מלך אחר כך חטאת עמלק ואחר כך א מקדש זה כאשר בית המקדש קיים המקדש קיים יש משכן יש משכן בשילו בנו וגעון כל מצוות התורה >> זה כן ביצו פה פולחן >> כל מצוות התורה >> התקיימו זה המלך >> מצוות קורבן תמיד ומצוות הדלקת המנורה ומצוות הדלקת הקטורת כן תמידים הכל התקיים המקדש קיים עם ישראל לא יכול להתקיים למקדש אין דבר כזה להגיד אלה לא הגיע הזמן לבנות את בית המקדש ואני אבטל את מצוות התורה כן את כל ספר ויקרא ו וקיים ובטל את מצוות השם שאנחנו מחוייבים עליהם כציבור בכל ועל זה אנחנו מתענים כל שנה יז בתמוז שבטל התמיד כן אנחנו לא כל כל כל א כמו שאנחנו מתפללים על מזבח, מלכיך, כל כל דבר יש לו מדרגה עצמית וחשבות עצמה לפני עצמה. ולכן א בזמן שלכן חז"ל גם אומרים ש מצווה צל ישראל בשעת כניסתן לארץ. מר זה גם הרב מביא את הלשון הזאתי. זה היה שייך אז אז היה שייך הסדר כיוון שהמשכן היה קיים והיה חיוב קודם כל לבסס את המלכות בארץ את השלטון להשמים תובה ורק אז לבנות את בניין הקבע למקדש גם על זה יש רמבן מפורסם רמבן מפורסם שהבאנו אותו כמה פעמים הרב ליאור הרב דוב ליאור שליט השם ישמרו ויחי ירפאהו א תמיד תמיד מזכיר אותו שהרמבן כותב שכל הצרות הקשות שהיו כל ה המגפה כשהיתה בסוף ימי דוד בגלל שעם ישראל לא התעורר לבנות את בית המקדש אה אחרי שכבשו יהושע כבש את הארץ קדימה תבנו את בית המקדש כן אבל א לא זהו איש הישר בעיניו יעשה איש תחת גפנו ותחת תאנתו ואז גם באים כל הקלקולים כיוון שאין בית מקדש שמחבר את עם ישראל הקודש אז נוצר מזה גם אחר כך לצערנו כל הדברים הקשים שמואר בספר שופטים ולכן צריך להבין שזה שחז"ל אומרים שיש סדר זה היה דווקא כשהמשכן היה קיים ברגע שאבל עם ישראל לא יכול להיות רגע אחד מבית מקדש לא יכול ויש לו חיוב גמור שהוא כותב אורחיים הקדוש כל רגע גם בגלות יש לך חיוב גמור כל רגע לבנות את בית המקדש ועוד נקודה גם בעניין הזה שבסופו של דבר אין בזה עיכוב בסופו של דבר המלק עוד לא הושמד אז אז איך בנו את בית המקדש הראשון? איך בנו את בית המקדש השני? בית המקדש השני אפילו מלך לא היה, אפילו היינו בריבונות אפילו. כן? כלומר, ברור שהסדר הזה הוא הוא בוודאי, בוודאי הוא לא לעיכובה. כלומר, אם עכשיו אתה בא לקיים את המצוות ויש לפניך או זה או זה, תעשה קודם את זה ואחר כך את זה. אולי >> כן? אבל בוודאי שאם עשית השתדלות אתה לא עכשיו אומר טוב אני עכשיו יושב אשתחת חתנה טוב ואני לא בונה את בית המקדש אין דבר כזה אז זה אמרו אומר חגי הנביא העם הזה אמרו לא אתבוא את בית השם לבנות כן אבל באמת הגיע הזמן ועשו למקדש שכנתי בתוכם עלו הרב בתמץ ובנו הבית וצוכבדה אמר השם מהר המחשבה הזאתי שיש איזשהו זמן שאנחנו לא הגענו אליו כי אנחנו עדיין לא מבוססים במל מלכות ועדיין לא השמדנו את כל האויבים שלנו ועדיין לא בא מלך המשיח וכולי כל אלוהם טענות שאינם נכונות הלכתית הם פשוט אינם נכונות יש חיוב גמור מהתורה לבנות את בית המקדש נכון נכון בית שני ככה היה >> אפשר לומר את זה יותר טוב אפשר לומר שיש מלכות יש מדינה עמלק עמלק התערבב באומות זהו אז בס בלבל את הכל >> אפשר גם לתרץ את זה בחל יש עוד הרבה תירוצים נכון >> יש מלכות יהודית בישראל שהיא לא מלכות כשרה למלכות יהודית שמעתי המלכות כשרה ועכשיו רק מלכות יהודית בלי מלכות כשרה נכון זה גם אפשר לתרץ אבל לא צריך לזה שטול מרכזי באמת >> עכשיו אני רוצה לגעת >> אז לא היה שטול מרכזי שאול המלך באמת היה ש >> רוצה לגעת בנקודה האחרונה >> שהיא אה א מהותית כן אומר לכאורה אנחנו מתפללים שבני בית המקדש עשוים שכנתי בתוכם שלשר אשרי שכינה א אז קודם כל הזכרנו את בית שני בית שני חז"ל אומרים שלא שרתה שכינה ועלו פה מעט מאוד כמו שכתב הכוזרי רובם וגדוליהם נשארו בחוץ לארץ אולי זה הסיבה שהם חשו שלא הגיע הזמן למה מה זה אמרו לא יתב בוא את השם לייב בנות איפה הגאולה פה רוב המשרד בחוץ לארץ אנחנו תחת שלטון פרס מה זה בית מקדש זה אומר הגמורה שרשלו קשום עלרז סנינה לכו סניכו >> אם הייתם עולים היה כמו שצריך נכון אז לכן הם באמת הם טענו שהם באמת חשבו >> באמת חשבו שלא הגיע הזמן >> לא כמה זמן יש >> כן אז אה כיוון שהם חשבו שלא הגיע הזמן אז היינו צריכים ללמוד כן חצר אומרים נבואה שנכתבה לדורות נצרכה שנצרכה כן שנצרכה לדורות נכתבה עליכי אה אז בשביל מה סיפרנו את עולי בית שני? שנלמד. כן. עולי בית שני באו ישר בנו עם כל התירוצים שעה. כלומר הם טעו בזה, הם חיכו. ואז באו הנביאים אמרו להם, חבר'ה, אתם לא רואים למה הדברים לא הולכים טוב, למה אין אה אין ברכה? בגלל שאתם לא בונים את המקדש. באו לפה אנשים אחרים לכל וקנור נכנס אנשים אחרים. נכון יקוטים אני יודע עכשיו יש אנשים אחרים שמפריעון נכון זה לא פשוט אף אחד אף אחד לא מפריע >> כן אז אז מה אנחנו רואים מכאן אנחנו רואים מכאן שכשיש מצווה המצווה קיימת בכל תנו צריכים לקיים אותה אז כמו שאנחנו לא א שואלים את עצמנו האם אנחנו במדרגה להניח תפילין והאם אנחנו במדרגה לישון בסוכה לא לא שואלים את השאלה הזאתי >> לא שואלים את השאלה הזאתי חבד של >> חבד לא שואלים חבד בסך הכל תרצו למה יש מנהג לא לישון אז היה צריך לעשות איזה הסבר רוכני זה הכל היה קר אז לא ישנו בסוכה זה גם הסבר רוכני >> איפה היה קרב >> איפה היה קר ברוסיה רוסיה >> כןכס >> א אבל את מצוות השם מקווים כי השם ציווה עם ישראל חך את העגל שפל שבשפלים מה שאומר להם לעשות לבנות מקדש לבנות מקדש אנחנו לא במדרגה אתם במדרגה זה יביא אתכם למדרגה וזה הנקודה שזה התשובה האמיתית הרי ברור שאנחנו רוצים מקדש ששורע בו שכינה וברור שאנחנו רוצים את כל עם ישראל איתנו ולא רוצים לבנות בית מקדש לבד ודאי אבל המשימה הלאומית הזאתי של מצוות בניין בית המקדש היא המכשיר בשביל לרומם אותנו לאותה מדרגה שאלה אנחנו מצפים אם אנחנו רוצים להגיע למדרגה של מקדש, מקדש אדוני קנו ידיך, אנחנו רוצים להגיע למדרגה הז ששכנתי בתוכם, אז אומרת לנו התורה, הדרך היא ועשו לי מקדש. כשאנחנו בונים מקדש בפועל פיזי שכולם נותנים את את התרומות של שאנחנו מכריזים על מבצע עם ישראל אנחנו בונים את בית המקדש כל מי שרוצה יתן כסף זהב יכינו את הפרוחות יכינו את האבנים יכינו את העצים אתה מרומם את עם ישראל למשימה כן ואין חזון היא פר כשיש חזון כזה קדוש כזה נפלא שקמת בית המקדש זה בעצמו מעורר את הלבבות זה היה הפטנט של הקדוש ברוך הוא. הוא אמר, "הלב שלכם רץ אל אל העגל." לא. ואני עשה לכם א כן, נעשה לכם תכלית שהלב שלכם ירוץ אל המקדש, אל זהב של מקדש, לא אל זהב של עגל. ולכן ה ה עוד פעם קודם כל זה באם קבלת מלכות שמיים. קבלת מלכות שמיים. השם אמר להקים מקדש, לא עושים חשבונות, עושים מקדש. בונים מה שהשם ציווה. אתה רוצה להבין אבל איך זה שייך? מה שייך? אנחנו לא שם. זה מה שעשה אותך שמה. בוא תכריז. תחשבו שעכשיו כל בית ישראל, כל מי שומר מצוות היום מסורתיים כולם הצטרפו ואז כבר גם מי מי יראה כבר את ה כל כך הרבה מיליונים ולא הצטרף? קיטם כולם ונהרו אל השם ואל טובו. כולם ירוצו, כולם השתתפו. ואז שאתה שם את זה בקרן זווית במקרה הטוב ורק עוסק בכותל ובחבה שמה >> אז אז אתה העם מה יש לו לחפש את החופים בתל אביב מה יש לו לחפש >> תכוון אותו אל הקודש תכוון אותו אל המקדש תכוון אותו אל מלכות השם בעולם תרומם אותו תגיד לו אתה רוצה יש פה נבואה יש פה השרה שלך יש פה קדושה יש פה שמחה חז"ל אומרים למה הירושלים נקראת מסוס כל הארץ? שאין אדם כשבניין ירושלים קיים אין אדם עצב מי שיש לו קצת צער בא לירושלים ורקד עם רב דובץ זיפו עשה איזה שמחה קורבן על האש שלמים זהו הכל כל שמחה עד הגג שמחה עד השמיים לכן מורי ורבותיי יש לנו עכשיו שליחות של הדור הזה לעורר את הציבור לעורר את ה את עם ישראל לעורר את תלמידי החכמים כי זה באמת דבר השם דבר השם ועוד פעם אנחנו לקינו בזה בעבר לקינו בזה בבית ראשון כמו שאמרנו הרמבן וחז"ל אומרים הסיבה שהיה כאלה צרות מגפה לעם ישראל כי לא התרו לבנות את בית המקדש בית שני כמו שהזכרנו סנינה לכו אם כולם היו עולים ובונים זהו היה הגאולה הנצחית וגם עכשיו כמו שראינו בעלייה לארץ ישראל שיש מניעות וגם של המקדש יש על זה תמיד המון המון עיכובים המון תירוצים, המון קוצים חוכים מסובים את השנה העליונה. אנחנו צריכים לעורר את עצמנו, את הציבור היקר, לבנות, לקום ולעשות ולדרוש, לבנות את בית השם, לבנות את בית המקדש ובעזרת השם כל בית ישראל תעור לדבר הגדול הזה נזכה לקיים את המצווה הגדולה הזאת לעסול מקדש תקיים בנושכנתי בתוכם בגלוי ממש וכן יהי רצון ונאמר אמן. ‏BR