מעלת המנורה והחזרת עבודתה בימינו | הרב אליהו ובר

אנחנו קוראים פרשת ואתה תטווה את בני ישראל. א יש כאלו שהאירו שבפרשה הזאת לא מודק שמו של משה רבינו וירו בזה דרושים שלמים. אני מעין מכין מסר מסיפרך עוד כל מיני דרושים חלק אורטי וטור ורטי חלק פחות. א באמת הסיבה של כתוב ש משה זה דבר מאוד פשוט שמח בפרשת סורמה כתוב בהתחלה ודבר שם משה לאמור ואז כתוב הכל הכל זה המשך של עוד ציווי ועוד ציווי ועוד ציווי ועוד ציווי אבל מה שהדליק כנראה את ה את אלו ששואלים את השאלה זה הפרשה הראשונה שיתן אנחנו מתחילים את הפרשה ואתה תזוו בני ישראל ויקחו אליך שמן והתזרח כתית למור לעלות נר תמיד פרשה הזאת כתובה עוד פעם בתורה פרשת אמור ושמה זה מתחיל ודן משה לאמור צב את בני ישראל ויקחו אליך שם דזור ואח כתית למאור לעלות נר תמיד אותו פסוק שמה הפרשיה מקבילה לפרשה פה למה הפרשה שלנו מבכירה את זה בכלל לא מוזכר פה אפיית לחם הפנים לא מוזכר פה למה צריך להבכיר את אה את הדין של השמן גם הפעם הראשונה שמוזכר בכלל בחירתו של אהרון ככהן זה מוזכר בהקשר השמן כתוב ש ש בוא מועל יערוך אותו אהרון ובניו שבפרשת אמור הפרשה כתוב רק יערוך אותו אהרון וכאן כתוב יערוך אותו אהרון ובניו למה מה ההבדל ודבר שני פה בחרו את אהרון בפרשה הזאת אחרי זה יהיה לנו ואתה קרב עיניך את אהרון אחיך את בניו איתו עכשיו יש פה שתי פסוקים עניינים שנכנסו לפה לכאורה לא לא בהקשר ולא במקום דברים פה על בחירת אהרון לפני ש לפני שאנחנו יודעים שהוא נבחר לכהן ו התורה סדרה את זה בכוונה בסדר הזה יש הלכה מעניינת בהלכות המנורה בהלכות המנורה לא הרבה יודעים את זה יש א מספרים תמיד בעיקר בערב חנוכה מספרים לילדים איך שהכהן הגדול היה מדליק את המנורה אז א אני לא יודע מאיפה זה בא אולי סתדר שם איזשהו חריבה של איזה שיר ודאי שכל כהן הרי יכול להדליק ועוד רגע נראה ובפרשה כתוב יערוך אותו אהרון ובניו אז הכוונה כל הכהנים יכולים ו אולי למדו פרשת מור שמה כתוב רק יערוך אותו אהרון אולי בגלל זה חשבו שזה רק כהן גדול בכל אופן יש הלכה כתוב אותו בגמרא והרמב"ם פוסק אותה שבכלל לא צריך כהן הדלקת נרות מנורה אפשר גם ישראל יכול גם להדליק את הנרות המנורה אומר הרמב"ם אם המנורה נמצאת בחצר ישראל גם יכולה יכול להדליק אותה והיכל יש לו איסור כניסה זה בעיה אחרת אבל קורא לך כי לא יכול להדליק הרבד אומר שזה רק בדיעבד אם הוא הדליק וקשר אז יכול להיות ש הרב אומר שהעיקר שצריך להליק את המנורה במקומה אז אם זה זז אם לכן ממנה זה רק בדיב מאוד קשה בכל אופן בכלל הלקת המנורה לא צריך כהן אז מה כן צריך כהן הנרות >> יערוך הנרות הטבעת הנרות חיים כהן הדלקת הנרות לא צריך כהן יכול הכהן להטיב את הנרות זה להטיב את הנרות זה אומר לשים את השמן לשים את הפתילה לסדר את הנרות שיהיו מוכנים הוא יכול ללכת עכשיו בישראל כבר יכול להדליק את המנורה הרמ לכתחילה אמרתי לפי הרעבד זה בדיעבד בכל אופן זה כשר אז מה הנושא פה? מה הנושא של המנורה בכלל? יש המשמעות כנראה שזה נכנס לפה לפרשה אולי. זה בא להסביר לנו את עניינו של המנורה. לא רק להדליק נרות כמו שבאמת חז"ל אומרים מביאים הקדוש ברוך הוא אומר אני צריך את האור שלכם. חפר לי חפר לי אור אני צריך את האור שלכם. יש אבל במנורה משהו שזה כמו משיכת המקדש, כמו שיש שמושכים את הארון בשמן המשחה, כמו שמושכים מלכים. אז יש איזשהו משחה שמושכים איך מושכים את א עם את המקדש? כאילו כל יום באים ל לקדש את המקדש מחדש, למשוח אותו קודש קודשים. עושים את זה עם שמן זית וזה השמן הזה של המנורה ולכן כשמגיע הבוקר אז הכהן מגיע ומטיב את הנרות וככה הוא מושח את ה מקדש מושח אותו ומקדש אותו ועכשיו כל המקדש קדוש עד מחר עכשיו ההדלקה עצמה בסדר מתי בדיוק עושים את ההטבת הנרות זה עוד נושא האם מה היה בין הארבעים אם במים היה רק הדלקה וכל ההכנה הייתה בבוקר או שבבוקר א היו מנקים ובצהריים היו שמים את השמן והפתילה. בכל אופן הסדר הזה של ההכנת הנרות זה לא שזה איזשהו א הכנה הכנה למצווה ופתאום את המצווה עצמה לא צריך כהן. כן. א יש כאלה שמבינים שההכנות למצווה כבר הופכים להיות א עיקר במצווה. לא, המצווה העיקרית היא לסדר את הנרות, הסידור של הנרות, העמד שלהם זה עיקר המצווה של הנרות. ואת זה עושים עושה אהרון ובניו. ולכן התורה גם בהמשך נגיד תיתן את כל המשמעות הזאת בהקשר לאהרון דווקא בגלל ש א בעלותך את הנרות יערוך אותו אהרון. כי באמת יש לזה משהו חשיבות של משיחת המקדש. וזה באמת ראוי שיעשה את זה א כהן גדול. זה לא חיוב. אולי במדבר באמת דווקא עשה את זה ארון. וזה החשיבות של הנרות שאנחנו נקרא להם השבוע. זה אגב ולא דין בכלל שצריך בית מקדש. היא הלכתית היום אפשר להדליק את המנורה. >> אז בי שעליתי מנורה. >> לא אפשר להביא מנורה. מנורה לא צריכה להיות מזהב טהור ולא מעכב. עכשיו משאר מיני מתכות מפיק העגר מנורה עם שבעה קנים שיקדישו אותו לצורסווה והכהן מכין את הנרות מטיב אותם ומדליק אותו ואם זר נמצא שמה ומאוד רוצה להדליק אז יכול להיות ש גם אפשר אבל זה המצווה וזה לא מעכב ולא צריך א גם כשבית המדרש עוד לא בנוי אפשר כבר לעשות את זה וזה יכול להיות שזה יביא אותנו ל לעבודת המקדש עם מרה בימינו ‏Yeah.