מעלתה הגדולה של תפילת המנחה בהר הבית | הרב אליהו ובר

בפרשה מוזכר ויצא יצחק לסוח בשדה לפנות ערב. הפסוק הזה מוזכר בגמרא בשתי הקשרים. פעם אחת במסכת ברכות גם מסכת עבודה זרה שיצחק אבינו תיקן תפילת מנחה שנאמר ויצא יצחק לסוח בשדה ואין שיחה אלא תפילה שנאמר תפילה להניקיע לפני השם ישפוך שיחו. זה היה לפנות ערב. אז רואים שיצחק תיקן תפילת מנחה. פעם שנייה שאנחנו רואים את הפסוק הזה א בהקשר אחר זה גמרא במסכת פסחים שהיא אומרת שהלכו עמים רבים אל בית אלוהי יעקב. מה המיוחד באלוהי יעקב? הוא אלוהי אברהם, יצחק ויעקב. אלא לא כאברהם אבינו שקראו הר שכתוב בהר השם יראה. ולא כיצחק שקראו שדה. במקום הזה שלאמר ויצא יצחק לסוח בשדה. אלא כיעקב שקרו בית שנאמר אין זה כי בית אלוהים אז רואים שיצחק ויצא יצחק לסוח בשדה הוא הגדיר את מקום התפילה את מקום המקדש אז יש פה גם השדה מוגדר ויצא יצחק בסורך השדה זה גם מוגדר מקום מקדש מקום התפילה מוגדר שדה וגם תפילת מנחה תיקנו בבעצי יצחק לסוח בשדה מאיפה יצחק בא ויצחק בא מבו באר לחיירועי מה היה בבראר לחיירועי היה עוד אירוע שמה היה בשורה לידת ישמעאל יצחק בא מבל חיילרוי הוא מתנתק מבל חיירועי מתנתק מישמעאל והולך ומתפלל תפילת מנחה איפה בהר הבית ואומר שתפילת מנחה פה בהר הבית זה ניתוק מישמעאל והגדרת המקום כמקום השדה. אז א שלושת הדברים האלו מתחברים ביחד. תפילה פה תפילת מנחה במקום המקדש ויצא יצחק סוח בשדה יצחק קראו שדה וניתוק מישמעאל. אז רואים שיש מעלה גדולה בתפילת מנחה במקום הזה וצריך לדעת שתפילת מנחה כשמתפללים פה במקום הזה לפנות ערב ככה ברגע שהערב מתחיל לפנות כנטוץ לילי ערב זה מתחיל כחצות אז המקום פה כל יום פתוח מ-12 ח לתפילת מנחה אז דבר ראוי וחשוב לבוא לפה להתפלל תפילת מנחה ולקיים להמשיך את האבא הגדול יצחק אבינו כתוב שהגאולה לעתיד לבוא. הגמרא אומרת שאברהם יבואו לאברהם ויגידו לו הקדוש ברוך הוא יבוא לאברהם יגידו לו יגיד לו בניך חטו ווא אומר לו עם החול קדושת שמך יבוא ליעקב בניך חטו עם מכול קדושת שמך ואז הוא יבוא ליצחק ויצחק ימליץ זכות על ישראל וישראל אומרים כי אתה אבינו כלומר הזכות של יצחק היא זכות הגאולה אז הקדוש ברוך הוא יעברנו שנוכל להמשיך את האבא הגדול יצחק אבינו >> ונמשיך אותו בכל העניינים בין בניתוק מישמעאל בין תפילת מנחה ובין בלבוא לשדה שדער הבית אמן כנראה >> אמן