מלך קודם למשיח | הרב נדב סופי

רבי רועי הביא בשם הרבי ובר עם הפירוש רמבם לקריטות. כן. אז א סליחה רב אז אה >> למרות למרות שזה תומך במה שאני רוצה להגיד אני חושב שהרמב"ם חזר בו מהפירוש שלו בקריטות כי לכאורה זה לא לא תואם ל לא להלכות סנהדרין ולא להלכות אולי ללכות סנהדרין כן אבל לא להלכות מלכים אבל מה מה שרציתי להגיד זה הדבר הבא אני חושב שאם יהיה סנדרין גדולה אפשר יכולה לסמוך על דברי הרמבם בהלכות סלנדרין שאומר אין ממליחים מלך אלא על פי בית דין של 71 והוא לא מזכיר נביא זה תוספתה מפורשת. הרמב"ם בהלכות מלכים ש כותב שצריך נביא ו71 הוא כותב שמה איזה מילה מילת מפתח שהיא לא בתורה והיא לא בספרי בתחילה הוא מקפיד ומדקדק וכל מילה ברמבםצי צריך לדרוש אותה הוא מדקדק להביא דוגמאות דווקא את יהושע שאול ודוד שהם היו מלכים אבל הם לא היו בני מלכים ובתחילה אפשר היה לפרש אותה או לךתחילה בניגוד לבדיעבד או בתחילה בתחילת השושלת בתחילה בניגוד לבדיעבד אף על פי שזה היה תומך ב בזה שבית דין גדול יכול לעשות את זה. קשה לפרש ככה כי בתורה כתוב אשר יבחר השם בו. ומנה לו לרמב"ם מנ לרמב"ם להגיד שזה רק לכתחילה ולא בדיעבד. אבל בתחילה שתחילה שושרת זה גם הסברה אומרת ככה גם הדוגמאות של הרמב"ם שהם לא היו בני מלכים אל תחילת השושלת. והקדוש ברוך הוא בחר בדוד וזרו אחריו. כל זרע דוד הוא גבר אשר יבחר השם בו. כל אחד ואחד מצאי דוד הקדוש ברוך הוא בחר בהם והם רואים למלוך ובית דין הגדול יש לו כוחות על בית דין הגדול יכול לעשות תקנות להפקיר ממון אפילו בית דין הקטן הוא יכול להבקיע ממון בית דין הגדול יכול להבקיע קידושין ואפילו קידושי ביאה בית דין הגדול יכול להשוות בעילתו בעילת זנות ובית דין הגדול יכול להניות דעתי לדעת הרמבם וגם וגם מהסברה וגם לפי התוספתה לבחור את אחד ממני דוד ויהיה לו את הסמכות ההלכתית לקבוע שהוא המלך. האם כדאי לעשות את זה? איך לעשות את זה? את מי צריך לבחור? זה שאלות גדולות גדולות אבל אחרות. א מכמה צדדים אחרים היה אפשר להסתפק אם בדין גדול בזמן הזה היה יכול לעשות את זה. צד אחד אין שמן המשחה. כבר דיברתם על שמן המשחה?כן הרב הרב דיברנו על ש זה לא מעכב. >> זה לא מעכב. זה גמרא מפורשת שיש שמן אפרסמון ומשכו את יוחד בשמן אפרסמון. יש שאלה האם בית דין גדול שלא ששקת הגזית האם יהיה לו את הדין הזה ונראה לי לפחות שכן א בית דין כשהוא גלה לאושה וליבנה ובאותה עלייה ותיקנו הרבה הרבה תקנות על ישראל למרות שהם לא היו בשקת הגזית ואף על פי שזקן ממרה לא נהרג אלא אם הוא מצא את הבית דין הגדול בהשקת הגזית זה נלמד מפסוק מאיזשהו חידוש שנאמר דווקא על זקן ממרי אז לכאורה בית דין הגדול אם הוא לא בשקט הגזית הוא עדיין בית דין הגדול א והשאלה היחידה היא בית דין גדול גדול הוא צריך את כל הסכמת העם או שהסמוכים יכולים לבחור את בית דין הגדול וגם זה נראה לי פשוט שאם חלילה וכס עם ישראל רוב עם ישראל היה אומר אנחנו לא רוצים את הבית דין של משה רבנו אנחנו רוצים את הבית דין של קורח אף אחד לא היה שומע להם ולא היה שום תוקף ושום שום עניין לבחירה הזאת כי משה רבנו זה הבית דין הגדול וזהו וזה לא היה דמוקרטיה שהם יבחרו עכשיו מי שבא להם וכל הסמוכים שאחרי משה רבנו היו על פי משה רבנו מדור לדור ובכן בכל דור ודור עם ישראל לא יכל ללכת לקורח של אותו דור ולהגיד אנחנו רוצים אותו כי זה לא היה דמוקרטיה ולא היה בחירות ולא ח מה שבא להם והתוקף של הסמוכים היום אם אנחנו סומכים על הסמיכה א שנעשתה על פי זה שחכמי ישראל בארץ ישראל הסכימו על הסמוך הראשון רב משה רבי משה אלברטין שהיה שהיה סמוך הראשון ושהם הסכימו שהוא ראוי לשמיכה והוא הסמיך את הבאים אחריו שהסמיכו את הבאים אחריהם ואם אנחנו סומכים על השמיכה הזאת אז לכל הסמוכים יש את התוקף הזה של חכמי ישראל בארץ ישראל שמשם כל הכוח הזה והם יכולים להקים בית דין גדול ולכן לכאורה אני טוען שאם אם הסמוכים בארץ ישראל יקימו בית דין גדול של 71 לא שאני חושב שאני ראוי להיות בו מי שהם יבחרו לבית דין הגדול הזה יהיה את הסמכות ההלכתית ואת הכוח לבחור מאחד מבני דוד ולהגיד עליו שהוא מלך א ולמלך הזה יהיה מאותו רגע אסור להרבות נשים וזהב וסוסים הוא יהיה חייב בספר תורה שני יש דברים שהוא לא יוכל לעשות כל עוד לא התפשטה מלכותו זה ברור אבל הוא יהיה מלך למרות שלא התפשטה מלכותו דוד המלך כמו שהריבי סטפסי כל כך אוהב להגיד א וגם הריבי מאיר כל כך אוהב להגיד הוא מלך על תרמילו >> מקלו ותרמילו >> על מקלו ותרמילו הרבה שנים ויש תועלת גדולה לדעתי בהמלכה הזאת אנחנו מצאנו ששאול נח עליו רוח אלוקים אחרי שהוא נמשך למלך דוד המלך נח עליו רוח הוא היה אחרי שהוא נמשך למלך מצאנו ברמבם א ש שהמשיח קודם צריך להיות מלך כי הוא אומר הרמב"ם דרך לדעת שמישהו משיח הוא צריך בית המקדש איך מישהו יבנה בית המקדש אם הוא לא קודם יהיה מלך הוא צריך לקבץ את ישראל איך הוא יקבץ את ישראל שר הפנים לא יתן לו להכניס אותם משטרת הרבנות כיר בגיור לא יתנו לקבץ את ישראל אם כן קודם יהיה מלך כל הדברים שהמשיח צריך לעשות כדי שהרמב"ם יגיד עליו שהוא מלך הוא צריך קודם להיות מלך אפילו הרעבד שטוען שכדי לקבוע שמישהו משיח הוא צריך אפות ומפתים אפילו הוא מביא את הדוגמה שלו מבר כוזיבה שקודם הלך ואז בדקו אם הוא עשה אותות מפותים אז קודם צריך להיות מלך לכאורה אנחנו כל שנייה שאין מלך שאין מישהו שהוכרז כמלך אנחנו יורים לעצמפנו ברגע אנחנו מלפנים משיח משיח משיח אבל הוא קודם צריך שיהיה מלך המלך תלוי בנו אחרי שאחרי זה כן אחרי אחרי שיהיה מלך האם המלך הזה הוא המשיח אולי הבן שלו זה הלוואי שהוא >> זאת אומרת סנדרין של 71 >> צריך סנדרין 71 שזה תלוי זה תלוי בעם ישראל שיכולים לעשות את זה ברמה מה התיאורטית אם הם יגידו על מישהו שהוא מלך יכול להיות שהוא המשיח אנחנו לא רוצים לחכות אבל יכול להיות שהבן שלו זה המשיח יכול להיות שהנכד שלו זה המשיח אבל להגיד על מישהו מלך זה זה התנאי זה התנאי אי אפשר כל היום לבקש אבא אבא שלח לי מים ו יש לו מים לפניו והוא לא רוצה לשתות אותה ‏S