מלאכי זועק: למה תעמדו בחוץ ותשלחו את הפחותים? | הרב אליהו ובר

ישראל הולכים פה כל ה >> קוראים ב >> תחילת הפרשה פרשה בשבוע הקרוב שאנחנו מתחילים יעקב אבינו שוכב במקום הזה חזל מעריכים איפה זה המקום לא ניכנס עכשיו לפשט המקראות ולהדרשה אומר מה נורא המקום הזה אבל אחרי זה כתוב בפסוק ויקט יעקב משנתו גם כשהוא ידע שהמקום מה נורא המקום הזה אז רש"י אומר לא הייתי שוכב כאן אבל רש"י לא אומר הוא לא היה מגיע לפה אומר אם נורא המקום הזה אז אחרי זה שהוא גילה שאין זקים בית אלוהים אז הוא התנהג במורא מקדש כמו שצריך אבל לא לא הגיע בפרשה שבוע שעבר קראנו הלוואי וזה סוט הבכורה שבוע בהפטרה תוך כדי קריאת ההפטרה בתחילת מלאכי קראתי את ה את הדברים נראה לי שההפטרה מיועדת לבדיוק לעניין הזה שאנשים רואים במקדש מזלזלים בו. א ה הקדוש ברוך הוא מסביר למה הוא אוהב את יעקב ואת עשו סנתי. למה? אז א איך שהוא מחריב את אדום אז מיד הוא עובר להסביר לעם ישראל לא לבזות את המקום הזה וכי תגישו נברור פיסח אין אין רע. אתם אומרים מה הקדוש ברוך הוא אכפת לו, מה משנה לו, אם הוא מביאים לו בהמה גדולה, בהמה קטנה, מה זה אכפת לקדוש ברוך הוא? הקריבנו א לפחתך, ארצך אוסא פניך. הקדוש ברוך הוא מאיר מאוד על ההתייחסות למקום הזה כמקום של אפשר להביא פה פסחים ומגישים אל מזבחי לחם מגועל ואמרתם במגלנו. אז יש כאלה שיכולים לחשוב מה הקדוש ברוך הוא צריך את זה. ואז הם אומרים באמת כביכול הקדוש ברוך הוא מה זה משנה אם אנחנו מביאים לו שתי הלחם מביאים לו לחם הפנים או מביאים לו כמה מנות קוגל אבל הם לא מבינים שכשעבודת השם זה לעשות בדיוק מה שהוא אומר כשהם מביאים את שתי הלחם כתיקונו את לחם הפנים כתיקונו אז א אז זה מגיע מאהבה זה מגיע מרצון גם כשלפעים יכול להיות טעויות הלכתיות קורה שמביאים גם את שתי הלחם לא בדיוק לפי לא בדיוק לפי כל הסעיפים, אבל זה בא מרצון להביא את הדבר הכי הכי מתאים והכי ראוי להיות במקום הזה. אבל אם אומרים שהקדוש ברוך הוא לא משנה לו מה מביאים לו ושמתייחסים למקום הזה כמו איזה בית מטבחיים או כלשון איזשהו עיתון מתחם הכרת או כל מיני דברים כאלו זה לבזות את שמו של הקדוש ברוך הוא. ואני רוצה קצת לעמוד על התקופה של מלאכי. חז"ל אומרים שעזרה הסופר זה היה מלאכי. מי שלומד ספר עזרה, כדאי לקרוא ספר עזרה, תמיד כדאי ללמוד את כל התנ"ך, אבל בספר עזרה יש א יש כמה חלקים. יש את החלק הראשון של אליה זרוב והנייה, יש מישהו שממהר ורוצה לתת כולם? אנחנו מאפשרים את זה. בואו. יש בספר עברה את החלק הראשון שהוא מדבר על ה רצון של ה של עם ישראל להקריב את הקורבנות ולבוא ובנו מזבח ועל התקופה הזאת חגאי הנביא מתנבא וחגאי הנביא אומר לעם ישראל תביאו מה שאתם יכולים העיקר אתם תביאו ואני אדאג לכם אבל אחרי זה פתאום הגיע ספר עזרה מגיע עזרה הסופר והוא מתחיל להאיר הערות על ה על שנשו נשים נוכריות וגם כל ספר מלאכי שמקריבים קורבנות בזויות אז לכאורה היה צריך להיות אם אם זה ככה כמו שעזרה הסופר אומר ממלאכי אז למה חגאי אומר להם למנות את בית המקדש אם הם אנשים כאלו פחוטים ואנשים לא ראויים אז למה חגאי הנביא אומר אני חושב שזה לא הולך בכלל על האנשים אז יש לי הרגשה אני אומר לדבר עכשיו קצת מהרגשה אבל אני חושב שזה זה קשור לכל העב כנה לפני זה הרבה אנשים ישבו להם בחוץ לארץ והיה להם טוב היה כיף שמה בגלות בבל והם אמרו טוב שיעלו אלו שיעלו הפחוטים שיעלו הפשוטים שהם יעלו לבית המקדש אז באמת אלו שעלו לבית המקדש הם מבחינתם באים לרבנו של עולם אומרים מה מה יש לך מה מה יש לך מה יש לנו אנחנו זה מה שאנחנו נבנה או לא אומר להם חגאי ודאי תבנו באים לבנות אומר להם תדעו ותבקרו את ההלכות את הפרטים אבל עכשיו יש טענה על מי שלא נמצא תגיד לי זה אותם אתה שולח לבנות בית המקדש הרי אתה חושב שזה אנשים א א פחוטים למה אתה שולח אותם לבנות בית המקדש אני אגיד את זה קצת במילים א א רבניות אה אם אתה חושב שזה רבני מסוג ד' למה אתה שולח אותם לעלות לרבי תעלה בעצמך תבואו בעצמכם אתה שולח את האנשים הפשוטים והתענה היא עלעל על השולחים אלו שפה זה מה שיש להם כשערור נוכל ויש באדרון זכר ונודר וזבח מושחט להשם אבל מי שיש לו רק כבש פשוט אותה הוא לא יביא לבית המקדש הוא יביא מה שיש לו יש לו יונה מביא יונה יש לו כבש מביא כבש כל אחד מביא מה שיש לו אנחנו מביאים מה שיש לנו כל אחד מה שיכול אבל הטענה היא למה אתם אלו שבחוץ למה אתם שולחים את האנשים שלדעתכם הם אנשים פשוטים, לדעתכם הם אנשים קלים, לדעתכם הם אנשים גרועים, למה אתם שולחים אותם? תבואו בעצמכם. על זה מלאכי צועק. עזרא הסופר לא הכרים את עם ישראל אפילו שהוא ידע שיש שמה בעיות ונשו נשים נוכריות. הוא רק אומר, "בואו נתקן את מה שאפשר". עזרא הסופר אחרי זה נחמיה. הם כולם יודעים את המציאות. המציאות לא הייתה מציאות פשוטה, אבל עדיין שימו לב זה מה שאנחנו מי שנמצא עושה מה שהוא יכול יש טענה כפולה על מי שנמצא שאומרים לו תביא מה שאתה יכול אל תביא גם כשאתה נמצא אתה אומר טוב אז אני כבר אדם פחות אז בוא אני אביא את הפחוטים לא אתה תביא את מה שאתה יכול אבל הטענה היא על האנשים ה החכמים והגדולים שבחוץ למה אתם לא באים למה אתם נמצאים בחוץ הקדוש ברוך הוא יעזרינו שעם ישראל ישוב לפה כולם גדול ועד קטן מנהר ועד זקן תנשים סתם אני מי זכר באמת בחודש עכשיו תחילת חודש כסלב זה גם קשור לזה מצד אחד החשמנאים רוצים לעשות את הטוב ביותר להביא את השמן הכי הכי טוב כן שמן שבטהרה שים מסירות נפש מצד שני את המנורה הביאו איזה כמה שיפודים של ברזל זה מה יש זה מה שיש לנו ריבונו של עולם זה מה שיש לנו אבל אתש השמן מביאים את השמן הכי טוב יכול להיות שאם באמת אחרי היום הראשון היה נגמר השמן הם מביאים שמן טמא אפשר לטומאות תורה בציבור צת חדון בטומת מגע שזה זווים של הגויים לא ניכנס עכשיו לכל הבעיה שמה מה היה הבעיה בשמן אבל הם מביאים מה שהם יכולים וזה המסר שיש לנו החשוב מההפטרה שקראנו אתמול ומהפרשה שקראנו אתמול לא לבזות לא להיות כמו עשיו היסו את הבכורה אנחנו רוצים אהבת השם הקדוש ברוך ברוך הוא אומר ואוהב את יעקב ברוך הוא יאהב אותנו ורו לה השם מנחת יהודה וירושלים כמע עולם מוכשנים קודמניות >> אמן