מי הזוכה למקדש הקופץ או הממתין | הרב אליהו ובר

למה כתוב ושלח פרעה את העם? הרי בסוף פרעה לא שלח את העם. עם ישראל נשלח כקדוש ברוך הוא דאג להוציא השם הוציא אותנו ממצרים בעצם היו יוצא לצני ישראל מארץ מצרים לציבותיו כן שימורים לא נצימה ארץ מצרים השם הוציא אותנו ממצרים אז מה הקשר מי בשלח קורו את העם אז במדרש באמת אומר שהוא הסתובב שהוא ליועה אותם וכולו וכולו מישהו פעם אמר שנכון הקדוש ברוך הוא זה ששילח אבל פרעה זה שחתם על הטופת אנחנו לפעמים נמצאים פה אנחנו אנחנו נמצאים פה במקום הזה ואנחנו רואים פה הרבה הרבה התקדמויות אז צריך דש הרבה הרבה שחתמו על התופס אבל באמת זה הכל מגיע מלמעלה גם לפעמים הגם הפוך שכאדם שאין לו בינה אז שמביצים לו עם מקל אז הוא נושך את המקל אתה לא מבין שזה גם מגיע מלמעלה והקדוש ברוך הוא עושה אז אנחנו צריכים להבין שהכל הכל הכל מלמעלה הקדוש ברוך הוא אה עושה את הכל. א אני אגיד פה איזה משהו על המשך הפרשה, משהו מאוד מאוד חשוב לשים לב אל במדרש כתוב שכשעמדו ישראל על הים אז היה שמה א כל השבטים עמדו ואף אחד לא רוצה להיכנס למים. מדבר עם בני ישראל וישו ואף אחד לא רוצה להיכנס למים. אבל כולם מכירים את הפיפו הנחשון בין המן אדם שקפץ למים. אבל יש דעה שנייה שיטרת רבי מאיר. רבי מאיר אומר, שבט בנימין בא לקפוץ לים ושבט יהודה לא נתנו להם שנאמר שרי יהודה רגמתם ושבט בנימין בכל זאת ככה זהס >> זה נמצא בגמרא נמצא חלק ממנו במחיל בפרשת השבוע נמצא התופות שמה מביא את מכילת אני אביב את התוספת של המחילתה אז אז רבי מאיר אומר שבני מליומין רצו לקפוץ בשביל שבט יהודה לא נותנו להם א שם מלמין צעיר רודם שבת יהודה רגמתם יהודה רגמתם ואז הקדוש ברוך הוא ואז בכל זאת הם קפצו והם ראשונים קפצו להם אז א נשאלת השאלה למה שבט יהודה לא נתנו להם בסדר אתם לא רוצים לקפוץ למים שבט בנימין כן רוצים לקפוץ אז המכיל אתה עונה תשובה מעניינת רשל למלך היה לו שני בנים בין קטן לבין גדול לבן הקטן אמר לו תעורר אותי עם הנצחמה ולבן הגדול אמר לו תעורר אותי בשלוש שעות אז שבט אז הבן הגדול לא נתן להבן הקטן לא הבן הקטן בא להעיר בנץ החמה הבן הגדול אומר לו מה פתאום אבא אמר שלוש שעות אומר לו לא אבא אמר נצחמה והם ככה מריבים ביניהם בתוך שהם צעובים זה לזה כלשון המדרש צרובים זה לזה אז המלך מתעורר ככה כתוב וז כאן אז רגע אני אביא את סוף המדרש עד סבבה למדרש מה המדרש בא להגיד יש פה ויכוח בין שבת בית יהודה לשבת בנימין עכשיו בנימין אומר ב שעם השם אומר לסוע נושים אומר שבת יהודה לא אנחנו נחכה השם אומר לסוע אבל אמר שכשיבקע ים ניסע אומר שב דין יומי אתם חושבים ככה אנחנו חושבים אחרת אנחנו נכנסים למר אומרים להם שבת יהודה אנחנו המלכים אין לכם זכות להקלף והם לא נותנים להם להקלף אותו דבר כמו הילד הקטן יש פה ויכוח מתי צריך לעורר את המלך האם כשיש ניצוץ קטן לצחמה או בשלוש שעות שהשמש גדולה כן דרך בני מלכים לעמוד בשלוש שעות אבנימין אומרים לא אנחנו צריכים להור את המלך ונצח אמר בשבט יהודה אומר להם בשום אופן לא וזה נקרא שרי יהודה רגמתם הם רוגמים אותם בפצ'קבילים ובמודעות מה פתאום אתם חצופים ויש פה קני הדור והכל והצעירים האלו שקופצים צעירים והשבת בנימין הרי זה בדיוק הצעירים קופצים והמתלהבים על כולם וזה ועניינים ושרי יהודה רוגמים אותם וכותבים עליהם כל מיני מילים וא >> וכולו וכולו זה שרי יהודה רגמתם מה הקדוש ברוך הוא מתעורר ואומר שתיכם התכוונתם לכבודי שתיכם התכוונתם לכבודי כל שניכם התכוונתם לכבודי לבתנאי שבאמת מתכוונים כולם לכבוד שמיים >> אמן >> אז מה מקבלים כל אחד בשכור שבט יהודה מקבל בשכר את המלוכה כדרך מלכים לעמוד בשלוש שעות מלוכה צריכים אדם מיושב, לא מישהו שקופץ לו בחמש וערוק הוא התחיל להשתגע. כן. אבל את אבל מה השם יהודה בנימין קיבל בשכרות? את בית המקדש. את בית המקדש מקווה מי שקופץ מוקדם. >> אז אז זה הפשטנות במש לכאורה השמעות במדרש. אז צריך לדעת שנכון א יש תצעירים שקופצים ויש תזקנים שצועקים שעוד לא הגיע הזמן. נכון אבל צריך לדעת ששתכם התכוונתם לכו >> רגע כן בתנאי שיתכוונו כולם לקבות שמיים והמלך מתעורר עם הנס החמה ואז אני מביא את שיטת רבי יהודה עד עכשיו דיברנו על שיטת רבי מאיר רבי יהודה אומר נכשל מדו קופץ אצל מים רגע מה רבי יהודה ורבי מאיר חולקים הם לא חולקים באמת באמת שבט בנימין קפץ ולשו בן אדם קפץ איתו מתוך שבט יהודה יש אחד שהוא יש לו עיניים טובות הוא רואה את הקפיצה של הצעירים והוא אומר אני מצטרף אליהם את המלוכה הוא יקבל למה כי הוא מיושב כי הוא שייך לשבת יהודה אבל מי יקבל את זה מי שמצטרף לשבט בנימין וזה דוד המלך שדוד המלך ש קשב יהודה מצד שני הוא היה שותף עם ה א המע עם המאות ועם הזה לעורר את הגלולה ישראל עוד היה רק קצת בעניין הזה יש לנו שהם הם עם יבוס כשחזרו מבית לחם אז האיש בפילגש ש כיפור שבגל בגיבה א היה שמה אחד שאמר לה הנר אמר לאדון שלו בוא ניכנס אמבוס בוא ניכנס לינות פרו לקס >> הוא אומר לו הנער אומר לדון שלו בוא ניקלף בהיבוץ אומר לו לא נפור אל עיר נוכרי >> אבל מה התוצאה הייתה הקצרות צריך לדעת אם הנהר אומר משהו לפעמים יכול להיות בוא ניכנס ליבוס יבוס לירושלים הרי היו נכנסים אז יכול להיות שהיינו א מסיימים את האירוע אחרת הרבה יותר טוב. א אז הקדוש ברוך הוא יעזרנו צריך לדעת שלהר. הקדוש ברוך הוא מתעורר וזה בכות הרצון לכבוד שמיים של כולם. בן של הבקנים, מה שנקרא בן של הצעירים, אלא בין של הבקנים שנוהגים כצעירים, בין של הצעירים שנוהגים כבקנים. אבל הכל מטרה לקבול שמיים. הקדוש ברוך הוא יעזורנו שיתעורר פה מקום לישועה ולגאולה. ‏kan רצא