מדוע השכינה עדיין בגלות? | הרב גבריאל גבאי ערב נישואי בנו

ותושיה ו מקבלים איזה אור חזק רצון גדול לבוא לפה כל פעם בזכות התנועה שלכם ואין ספק שזה התנועה שעז השם שתביל אותנו אל בית המקדש הבנוי במרה בימינו >> אז הגמרא אומרת במסכת ברכות שכל המשמח חתן וקלה כאילו בנה אחד מחורבות ירושלים דהיינו מה מה הכוונה בעצם זה הנקודה פה שצריך להבין בעצם שבשביל לזכות לבית המקדש צריך עם צריך בעצם צריכים צריכים בעצם המשכיות שהעם רוצה בעצם אה להמשיך בעצם ולהוליד ילדים לאותו הוא א לאותו הוא ברעה לשבת יצר הרע ככה אומרת הגמרא במסכת יבמות דהיינו צריכים המשכיות וברגע שאנחנו רואים בעצם עוד זוגות מתחתנים במיוחד בגיל צעיר גם אז זה אומר שיש להם תכנונים כן לעוד ועוד ילדים בעזרת השם אז זה הדבר הזה בעצם בונה את עם ישראל ומתוך הבנייה הזאתי אז נבנתי ירושלים זה למעשה הדבר הזה לכן לכן השמחתן וקלה הוא בונה עוד עוד נטבח מירושלים כי הוא בעצם בונה את האומה שלנו ולמעשה בעצם מביא אותנו בעצם לגאולה אל בית המקדש נגיד עוד נקודה אחת א יש רבנו יונה יפה ב הוא מסביר את הפסוק את הפסוקים בתהילים בפרק נא כתוב שמה אדוני שפתי תפתח ופי יגיד תהילתך כי לא תחפוץ זבח ואתנה עולה לא תרצה זבכי אלוהים רוח ונשברה לא נשבר ולדתכה אלוהים לא ולא תבזה עכשיו לכאורה מי שקורא את הפסוקים האלה נראה אם הוא קרא את הפסוקים האלה אומר אנחנו לא צריכים מקדש מספיק לנו תפילה כן הקדוש ברוך הוא מה הקדוש ברוך הוא רוצה קורבנות ואז נכנסים לכל מיני אידיאלוגיה של קורבנות וכל הדברים האלה הנה מה כתוב בפסוק אדוני ספתי תפתח ופיגיד תהילתך אני רוצה סך הכל להתפלל כי לא תכפוץ זבח ואתנה עולה לא תרצה זבחי אלוהים מה מה הזבח האמיתי רוח נשברה, לב נשבר ונדכה, אלוהים לא תבזה. אז לכאורה, לכאורה אפשר בעצם להסביר את הפסוקים האלה שכאילו הקדוש ברוך הוא לא מחפש קורבנות, מחפש את התפילה ומספיק שאדם מתפלל וכאלה. אבל צריך להסתכל אבל בעצם בהמשך הפסוקים. מה כתוב אחרי זה בהמשך? הטיבה ברצונך את ציון תבריא חומות ירושלים אז תחפו זה זבחי צדק עולה וחליל אז יעלו מזמחך פרים. אז מסביר את זה רבנו יונה שמה הכוונה בעצם של הפסוקים לפני כן מסביר את הדבר הזה ככה. אומר שאנחנו שנמצאים בעצם בגלות אז אין לנו מקדש אז ממילא אנחנו בעצם נמצאים בעצם מציאות שהקדוש ברוך הוא לא רוצה את הקורבנות שלנו הוא מסביר את זה גם יותר גם זה פרטי גם בעצם על זה על דוד המלך כי דוד המלך הוא חטא בחטא בת שבע הוא כותב שמה איזה רבנו יונה שהוא חטא בעצם ממזיד אנחנו יודעים רגע שקורבנות באים דווקא על שוגג ולא על מזיד על זה על זה בעצם באים הקורבנות אז דוד המלך אומר אתה אתה לפי המצב שלי כרגע אתה לא רוצה קורבנות אז לפחות תן לי לפחות להתפלל זה מה שהוא אומר כי אין אין קורבנות או שזה גלות או שזה בגלל שזה חטא ח חד חט ומזיד וממילא בעצם זה לא שייך בעצם קורבנות בדבר הזה אז אז לכן הוא אומר את זה אדוני שפתי תפתח ופי יגיד תלתיך כי לא תחפה זבח ואתנה א זה הכוונה עכשיו כרגע בשלב שני נמצא במציאות שאין לי אין לי קורבנות אז אני חייב להתפלל אז אני חייב בעצם להתפלל כי אין לי אין לי משהו בעצם מעבר לזה אבל בעצם בשלב יותר זה אחר בעצם שיהיה בעצם שלב השלם שיבנה בית המקדש ודאי שהאידיאל זה בסוף הטיב ברצונך ציון תבנה חומות ירושלים אז תחפות זבחי צדק עולה וחליל אז יעלו על צמחה חפרים שהקדוש ברוך הוא חפץ בקורבנות אז מה מה באמת היחס בין הקורבנות לבין ה לבין התפילה אז ראיתי את זה אתמול א זה בזוהר הקדוש בסוף פרשת אמור הוא מדבר על הדבר הזה על היחס בין הקורבנות לבין לבין התפילה הוא מסביר את זה שהתפילה היא בעצם עושה בעצם את הייחוד העליון, את הייחוד העליון בעצם, הייחוד בעצם של ה של הנשמות יש בעצם בעולמות העליונים יש שמה את הישמקום היותר גבוה שזה נקרא נשמות ויש למטה זה נקרא כלים. אז זה אומר שהתפילה היא עושה בעצם את הייחוד למעלה בעצם בנשמות שזה מקום הרבה יותר גבוה. זה ברור תפילה זה אדם מתרכז עולה למעלה וכל זה. אבל ברגע שיש רק בעצם ייחוד של נשמות ולא ייחוד בעצם של גופים יש פה עדיין חיסרון חסר בעצם פה כי זה אי אפשר עדיין זה לא זה לא מספיק זה לא מספיק בעצם כאילו בעצם ייחוד עליון אבל שהם בעצם ייחוד בעצם בגופים עצמם ולכן הוא אומר שמה שהקורבנות זה כבר נקרא בעצם ייחוד תחתון בעצם ייחוד בעצם של כלים יש פה עכשיו בעצם שילוב גם של גם בעצם של ה הנשמות ביחד עם הכלים ולכן שנמצאים בגלות בין לנו מקדש אז אני יש לנו באמת את הייחוד העליון הזה אנחנו זוכרים באמת להתפלל צדיקים ישבו והתפללו וכל הדברים האלה זוכרים בעצם על הייחוד העליון הזה אבל עדיין השכינה היא עדיין בגלות כי אין לנו עדיין מקדש ואם אין אין מקדש אז אין לנו בעצם ייחוד של הכלים הכלים עצמם הם עדיין בעצם הם לא הם לא בעצם מטופעלים הכל נעשה בעצם ברוח הכל נעשה בעצם בצורה א כן איזה גבוהה וכל הדברים האלה ולכן זה המצב האידיאל בעצם לדבר הזה וזה מה שאנחנו בעצם רוצים בעצם פה למעשה בעצם בכל מה שאנחנו עושים פה שלזכות בעצם גם שלא רק שנתפלל פה נזכה להיכנס גם פנימה לתוך בית המקדש ולהקריס למקורבנות ולעשות שמה את העבודה המעשית כי העבודה המעשית היא בעצם הכלים בגל שיש את הכלים האלה ממילא בעצם השכינה יש לה מקום בעצם לרדת ואז היא זוכה בעצם לתת בעצם מהגלות בעצם אל הגאולה אז לכן אנחנו נברך בזכות הרב וובסון וכל הצדיקים שנמצאים פה שעולים כל יום ויום נברך את החתן את הבן האהוב שלי יוסף חיים הוא נקרא שם הבן איש חי רבי יוסף חיים זה בעל הבן איש חי הקדוש ברוך הוא יברך אותו שיזכה זאת השם לבניין הדעד ועזרת השם שנראה ממנו עזרת השם בנים בני בנים אוהבי התורה אוהבי ארץ ישראל מיישבים את ארץ ישראל מגרשים גויים מגרשים את הערבים את הבדועים ומקימים עוד ועוד חבות עוד ועוד יישובים אין שמחה יותר מזה מגאולת הארץ אז אז בעזרת השם שאנחנו נזכה השם לראות את גאולת הארץ את הגאולה השלמה אמן כן י רצון תודה