מברכים ומתקרבים ורואים את ה׳ בכל | הרב אליהו ובר

וכבר אחרי ה10 ניסיונות כתוב במשנה 10 ניסיונות ניסו אבותינו את השם במדבר >> עכשיו 10 ניסיונות כבר נגמר פרשת שלח כבר כתוב ונשאו אותי זה 10 פעמים ולא שמעו בקולית פרשת קורח אפשר להגיד זה לא היה ניסיונות אבל עכשיו עוד פעם אנחנו חוזרים לפרשת הניסיונות אנחנו עוברים את ה10 להבין מה ניסיונות השבוע יש משנה במפכת ברכות שכתוב שמה ללחות ברכות זה שמה בהתחלה כטן מברכים על הפירות יש שמה כל מיני הלכות ולקראת סוף הפרק יש משנה כתוב שמאכל תאנים ענבים ורימונים מברך אחריהם שלוש ברכות שקורא את המשנה הרי יודע שת הברכות האלו מברכים על כל שבעת המינים אז למה למה המשנה מפרטת רק שלוש מתוכם? וגם למה זה הסדר? תאנים, ענבים ורמונים. היה צריך להיות סדר, גפן, תאנה ורימון, כמו שבעת המינים. אז א חשבתי על פי הפרשה שלנו, הסדר של תאנה וגפן ורימון כתוב בפרשה אצלנו. עם ישראל מתלוננים שמת המרים, עם ישראל מתלוננים וומרים למשה ואהרון, הבאתם אותנו לארץ שאין שם אוכל, לא מקום ורע וטאנה וגפן ורימון ומים מעין לשתות. אז הם מתלוננים על תאנים, גפן ורמון זה הסדר. המשנה מסכת ברכות נכון שהיא מדברת על הלכה על כל שבעת המינים, אבל אם מלמד אותנו הוראה, מה עושים בשביל שלא נתבלבל? ובשביל שלא נתלונן כל היום משנה אומרת אכל תתאנים ענבים ורימונים ברחם שלוש ברכות וחכומים אומרים ברכה אחת מהן שלוש כלומר התלונות באות כי אנחנו לא נותנים לכל דבר את הקרדיט לקדוש ברוך הוא אז אנחנו צריכים לכן לברך שלוש ברכות או ברכת המזון כלומר על פת על הזורע וברכה מן שלוש על ה תאנה וגפן ורימון הפסוק ממשיך ומה עםין לסתות ובאמת המשנה ממשיכה אחרי אכלתינים ונבים ורימונים ממשיכה המשנה ממשיכה השותה מים נצמעו מברך שהכל נהיה בדברו רבי טרפון אומר בורא נפשות רבות ככה מסיים את הפרק מסיים פרק שישי כלומר הפרק שישי בברכות בא ללמד אותנו מה עושים בשבילו להתלונן וזה מאוד מאוד חשוב עם ישראל מגיע ואחרי זה עוד אמרו ונפשנו קצה בלחם הקלוקל כן, זה בא מחיסרון שח לנו קצת בברכות שלברך את השם יתברך. ולהפך, כשאנחנו נותנים לכל דבר את את הקרדיט לקדוש ברוך הוא, אז אנחנו מבינים שהכל ממנו. ויתכן שזה באמת העומק של הברכה שמברכים על הלחם המוציא לחם מן הארץ. הרי לכאורה א יש בירושלמי אחד שבירך על הלחם בריך דבר העין חיטת. מי שברוך שברך שברא את זה החיטה אז לכאורה מה שהוא בירך זה הברכה הכי מוצלחת שיכול להיות לברך על החיטה כן הקדוש ברוך הוא נתן לנו חיטה אבל יש פה התבוננות יותר חשובה במוציא לחם מן הארץ כשאנחנו אוכלים את זה בבית את הלחם שהקדוש ברוך הוא הבין לנו מהארץ אנחנו לא אוכלים את זה כמו שזה יצא מהאדמה חיטים כן זה יש סדר שלם 11 מלאכות במסכת שבת חורש זורע קוצר אחרי יש מעמר דשורה עד שהחיטה מגיעה אלינו ללחם כל כך הרבה פעולות ואז אנחנו יכולים לחשוב וואו ברוך חברת אנג'ל ברמן לא משנה מה שהכינו את הלחם וברוך המתחנה שנו דכל לא אנחנו אומרים ברוך אתה השם אלינו מלך העולם המוציא לחם מן הארץ הוא עשה הכל יש לו איזה חשיבות זה אנחנו לא ברכים על החיטה אנחנו בברכים שהכל הקדוש ברוך הוא עשה הכל משלב הזריעה ועד שאנחנו אנחנו מכניסים את הלחם לפה הכל עסק. זה הרעיון של הברכה. א אנחנו נתבונן בזה חזק מאוד, נשים לב לזה כל הזמן. אנחנו נראה את זה, אנחנו גם נראה את זה על כל צעד ושל. כן? כן אפשר לחשוב ופה אנחנו קצת גם ענייני דיומה פוליטיים כן נראה לנו שפלוני כן תוקף באיראן ופלוני תוקף בלבנון והאם באמת עכשיו זה מלחמת צור וצידון ומה קורה ביראן והכל הרבה אנשים טולים את זה בטראמפ כן וקצת קשה אני נזכר שבדיוק לפני שנה בכט בסיוון אנחנו רקדנו פה אחרי מלחמת 12 הימים אנחנו 12 ימים יפה גורף חבטי ציון חינוי להיכנס בחזרה אנחנו רקדנו פה בשמחה גדולה לכבוד להערות שהקדוש ברוך הוא הוא עשה את הכל ובאמת זה יום זה תמיד כדאי להתבונן ובאמת פרשת שבוע זה נראה לי החלק השני זה לא לנסות את הקדוש ברוך הוא שזה 10 הניסיונות אלא זה להתחיל לראות שלא הכל יש לנו לפעמים מחשבות קצת מותות בחוץ במדבר אז עם ישראל היה להם את המן, את את הבאר ואז ראו שהכל מהקדוש ברוך הוא. אז היה להם אה אז פחות ניסיונות. אז ניסו את הקדוש ברוך הוא האם הוא יכול להביא להם גם בשר, האם הוא יכול זה יכול כל מיני דברים. אבל יש שלב אחר שבו כבר זה שלב באמת שנכנסים לארץ שבו פתאום במראה העיניים שלנו אפשר לחשוב בטעות שזה לא הכל ממנו ואז מתחילים ככה התלונות האלו ושמה אנחנו צריכים את הפתרון האחר. נסיים לכאורה וגם המשך של הפרשה שלנו עד סוף הפרשה שהיה נחשים שרפים ו משה נחש נחושת וישמעו על הנס והיה עם נשח הנחש את איש והביט נחשנ נחושת וחי שואלת המשנה שאלה קשה וכי נחש ממית אוו נחש מחיי נו באמת נחש נחושת מסתכלים עליו זה תרופה אלא לראות שישראל מסתכלים כלפי מנו שעבדים את ליבם לאביהם שבשמיים כלומר ההסתכלות כלפי מעלה והנושא. יש נושא באמת כשהנחש כבר הצריך לשבש את התפקיד הזה הוא הפך להיות משהו סגולי אז חזקיהו המלך חתך אותו כי הוא מיותר. כל המטרה שלו זה שיראו את הקדוש ברוך הוא דרכו. אם לא רואים את הקדוש ברוך הוא דרכו אז א אז א אז צריך לזרוק אותו. כן כי הוא קרא לו נחושתן בלשון זלזול. כך כתוב שורשים. למה? כי כי עם ישראל לא ראה נכון את הבר. אנחנו צריכים לראות הקדוש ברוך הוא בכל מקום, בכל דבר להבין שהכל הכל הכל ממנו וב שנבין את זה אז אנחנו כבר עשינו תועלת גדולה בנחש ובמוציא לכם מן הארץ וכל הדברים זה הברכה שאנחנו ברכים כל יום לראות את הקדוש ברוך הוא איך שהוא עושה הכל ‏K