לשנוא את הרע ולהילחם בו או להיות עסוק רק בטוב ובקודש? מזמור צ"ז בתהילים | הרב אלישע וולפסון

טוב, בעזרת השם יתברך, השם יאיר עינינו בתורתו בעזרת השם יתברך. אדוני מלאך, תגל הארץ ישמחו יהיים רבים. כן? אז רש"י פה מביא שזה בעצם יהיה כשאנחנו נשמיד את עמלק ואת כל דומיו. כן? אנחנו רואים בתהילים הרבה את הנקודה הזאת שהשמחה וגילוי הטוב שבעולם קשור בקשר ישיר וחזק מאוד בהשמדת הרוע וזה דבר שמאוד חשוב להבהיר אותו כי כי למשל אנחנו ערב הילולת מרן הרב זצל הרב קוק שאומר הצדיקים האמיתיים אינם קובלים על הרישה אלא מוסיפים צדק. אינם קובלים על הבערות אלא מוסיפים חוכמה. וכן על זה הדרך. עסוקים בטוב, בקודש, בטוב. אז א זה נכון. א אבל נכון שאדם בעבודה הפנימית הנפשית שלו הוא צריך להיות עסוק בעצמת הטוב והקודש והחיים אבל כשהקדוש ברוך הוא מפגיש אותך עם עבל במציאות אז אתה לא יכול להישאר בית המדרש ולהגיד אני במלאכים העליונים לא צריך להילחם ככה משה רבנו ויר בסבלותם וירש מצרי אדם שהוא באמת דבוק בטוב הוא לא יכול לסבול רע הוא לא יכול להיות אדיש לרע גיד אני עסוק בטוב הוא בסדר בעיה שלו אי אפשר כן זה מה שכתב גם הרמחל במידת החסידות ששלושה ענפים למידת האהבת השם אחד מהם זה הקנאה שאדם מקנה לשם השם אדם לא יכול לסבול ששם השם מחולל כמו שאדם לא יכול לסבול שחלילה פה פוגעים בהורים שלו, בילדים שלו, באישה שלו א זה כנאות טהורה. כן כתוב בתורה אומרת ועבר עליו רוח טהרה וקינה את אשתו. נכון? רוח קנאה. א למה אני אומר טהרה? כתוב איפה כתוב? לא זוכר. חז"ל אומרים או שזה כתוב מפורש, אני לא זוכר. ברח לי ה אה שזה בא ממקום של טהרה, של אה ש של קרבה. אז אדם לא יכול לסבול. כן? אז א זה רואים הרבה דוד המלך שהוא היה דבוק בהשם יתברך ממש, כולו משורר שירים של אהבת השם אבל איש מלחמה. כי כשאנחנו נמצאים נמצאים מציאות שיש רע אז אדם לא יכול לסבול את ההישארות של הרע. >> ולכן השמחה הגדולה ישמחו עם רבים. זה שעם ישראל זוכה להמליך את השם בעולם ולהחריט את הרוע ענן וערפל סביביו צדק ומשפט מכון כיסאו >> כן כן אנחנו עוד מעט ממשיכים >> כלומר אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא שופט אמת וצדק גם כשזה לא נראה גם שענן וערפל אבל כשיש אסתר עדיין השמחה לא שלמה. השמחה שלמה רק כשהוא מתגלה. אש לפניו תלך ותלהט סביב צריו. כן. שהקדוש ברוך הוא משמיל את הרשעים. עירו ורקב טבל ראתה ותחל הארץ. פה גם רש"י מביא ותחל ביום הווא יהיה רעש גדול על דמת ישראל. כלומר זה הכל רומז על גוג ומגוג. בעצם על התיקון של העולם שהקדוש ברוך הוא יגלה את אורו ויעשה דין ברשעים הרים כדונג נמסו מלפני אדוני מלפני אדון כל הארץ הגידו השמיים צדקו וראו כל העמים כבודו סוף סוף השם מתגלה רואים את כבוד השם בעולם רואים את האמת את הצדק יבוא שהוא עובדי פסל המתלים בעלים ישתחבו לו כל אלוהים ש שיתגלה כבוד השם יהיה בושה נוראית לכל מי שפעל נגד הקדוש ברוך הוא פעל נגד האמת פעל נגד הטוב וכולם השתחוו לבורא עולם ואז שמעה ותשמח ציון ותגלנ בנות יהודה למען משפטיך אדוני עוד פעם זה חוזר >> כן רש"י אומר למען משפטיך נקמתך כלומר 6 וח לא >> כשעם ישראל מתעלה ואנחנו רואים שהקדוש ברוך הוא כל פעם מביא לנו את זה שהבים שלנו מסמנים את המקום הזה דייקה ממילא הפלת הרשעים ותקומת ציון זה זה פשוט הולך ביחד בצורה פלאית כי אתה אדוני עליון על כל הארץ מאוד נעלה על כל אלוהים אוהבי אדוני סנאורה שומר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילים אז כן גם חוזר היסוד הזה אוהבי אדוני שנאו רע רשי גם מביא המצודות פה אומר ולא תפחדו מהם כי הנה השם שומעים נפשות חסידה מיד רשעים יצילהם. כלומר, מי שדבק בהשם הוא פועל להביא טוב לעולם בעוצמה, בעוז, לא בפחד, לא ב כזה כל מיני עסקאות ודמיונות ופחדים מה זה נמיכות קומה. לא, >> יירות נפלות. >> יראות נפולות בדיוק. אלא מישהו אוהב את השם ושונא רע, אז הוא פועל להשמין את הרשעים. ואז אור זרוע על הצדיק ולשרי לב שמחה שמחו צדיקים באדוני והודו לזכר קודשו השם מזכה אותנו לראות בהפלת מלכות הרשעה והקמת מלכות הקדושה >> ואת ציון שסה ושמחה בבניין שלם חזקך ‏y