לשכנו תדרשו ובאת שמה | הרב אליהו ובר

פרשת השבוע לשכנו תדרשו ובתא שמה יש מצווה לשכנות תדרשו ובתא שמה בחז בספרי חז"ל דורשים לשכנות תדרשו דרוש ואחר כך יאמר לך נביא יש כאלו שמח מחכים בשביל לבנות את בית המקדש מחכים שהנביא יאמר אז כתוב בספרי דבר מעניין דרוש דבר ראשון צריך לדרוש איפה צריך לשים את השכינה ואחר כך יאמר לך נביא לא לעשות לא לבנות בפועל לפני שיאמר נביא אבל דבר ראשון לדרוש את המקום צריך גם לפני שאומר הנביא ואז מביאים שדוד המלך א באמת עשה ככה הוא דרש מה מקום המקדש זה בספרי לא כתוב את כל הדרשה ארוכה שהוא ישב בין היות ברמה והוא דרש את מקום המקדש יחד עם שמואל הנביא וו בהמשך הוא חיכב על שגד החוזה יגיד לו לבנות את בית המקדש בפועל הוא קנה לשמואל כפם לא כ הוא בדן אצל שמואל הוא דן בתור מסורת על מקום המקדש בתור דיון לימוד ספר יהושע ולמצוא את מקום המקדש לאחר מכן בבית שני כתוב שזרוב בנה את הבית לא מוזכר שהוא חיכה שנביא יאמר לבנות להם לבנות את המזבח והם אפילו התחילו להניח את יסודות הבית שמה לא מוזכר שהיה איתם נביא א להפך רואים בהמשך שחגאי הנביא וזכריה ניבעו רק יותר מאוחר אז ההבנה הפשוטה שאחרי שכבר דוד קידש כבר את המקום לא צריך עוד פעם שנביא יאמר אבל א יכול להיות שהם הבינו שאחרי שנביא ניבא על הבית אז מקום המזבח כבר הם יודעים הם צריכים לבנות מזבח בשביל מצוות בניית המזבח אבל לבנות את הבית בפועל יכול להיות שהם כן חיקו לנביא א אפשר להתבונן שם בפסוקים יותר נראה שלא צריך לזה במיוחד מטענת חגאי שחגאי עומד עליהם בראש חודש אלול כל פעם יחידה בתנך שיש מוזכר עניין ראש חודש אלול מפורש זה רק לגבי חגי הנביא שצועק עלו האר ואבתי מץ ובו בנו הבית אבל לפני זה הוא צועק עליהם מה אתם רצים מיש לביתו לא מעניין אותכם הבית המקדש ואם באמת היה צריך לחכות לנביא יכול להגיד לחגי חגאי אנחנו מחכים שתגיד לנו מחכים לנביא סימן שיש שיש הבנה פשוטה שאחרי שכבר הנביא ניבא את מקום המקדש ואת מקום הבית כבר אין מצווה מחדש לחכות לנביא אבל גם אם יש מצווה לחכות לנביא ודאי שצריך לדרוש את עניין הבית וכאן אני רוצה לעמוד על נקודה שהתבוננתי בה בימים האחרונים הרבה פעמים בעיקר זה קשור דווקא למתנגדי עלייה אבל זה לא דווקא ש שמתנגדים ונסתמכים על מכתב מלפני 10 שנים מלפני 50 שנה מלפני 60 מפני 150 שנה וכדומה ווצריך להבין שבית המקדש זה לא זה לא איזה משהו שאתה יכול להסתמך על פעם כל הזמן מתחדשים דברים וצריך לבדוק את זה מחדש דרוש לשכנות תדרשו לשכינה תדרשו חז"ל דורשים הרמ"בן עומד על מילה שכינה שזה שזה בדיוק מבוסס על שכנות ידרשו. צריך לדרוש את זה כל הזמן מחדש. אני אתן לזה דוגמה. יש איתנו חתן אז אה תארו לעצמכם חתן שאומר לאשתו ביום הראשון אני אוהב אותך וזהו יותר הוא לא מתייחס אליה ואז א אחרי 20 שנה היא מתלוננת. אתה לא אומר לי שום מילה של אהבה. מה פירוש? אמרתי לך לפני 20 שנה וזהו. כשיהיה שינוי אני יודיע לך. כולם מבינים שזה לא לא לעניין. ה הבית מקדש זה באותו דבר להבד בית מקדש זה בית מקדש אבל כאילו חז"ל מעמידים את זה בחיבת איש ואישה צריך להבין יש פה איזה דמיון אנחנו צריכים לבדוק כל הזמן אולי אולי הגזירה כבר לא שייכת היום אולי כן יכול להיות שכן אבל תבדקו צריך לבדוק גם בכל עניין בכל תזוזה פה בכל א שינוי שאנחנו עומדים לא הרי היום כרי אתמול ולא הרי אתמול קרי שלשום צריך לבדוק וצד המתנגדים ההלכתיים יש גם את המתנגדים הפוליטיים הפחדנים אז אומרים שאם יעלו לפה למשל א עם תפילין אז יבער הכל יכול להיות אי אפשר לדעת אני לא מבין ב בבית חונ תבדקו את זה זה בית מקדש תבדקו אולי היום כבר לא אולי היום אם יכנסו תפילין כבר לא יקרה כלום אתמול זה באמת נכון היה הטרב אבל היום כבר לא תבדקו בית מקדש זה לא זה זה מקום שצריך לבדוק את הדבר הזה. יש דברים שצריך לבדוק כל הזמן. צריך לראות כל הזמן איך איך ל איך להתבונן בזה וזה לשכנות תדרשו ובתשם צריך לדרוש כל הזמן את ה את העניין הזה של שכנות ידרשו. ואני אסיים קצת בדרשה בגמרא בברכות. הגמרא אומרת שכל מי שיש לו בית הכנסת בעירו ואינו נכנס לשם. אז הרי זה נקרא שכן רע שנאמר כמה השם על כל שכני הראים הנוגעים בנחלה. פשוטו של מקרא אבל מדובר על בית המקדש אז צריך לדעת שמי שיש בכנסת בעירו ויש שלו שלושכן יש לו שכן נפלא שזה בית הר הבית ואם הוא לא נכנס לשמה אז הוא שכן רע לא כדאי אז א וקריאה לכל שכני המקדש כל השכנים שיהיו שכנים טובים למקדש ואני חושב שהיום היום במצב אמנם עם כל הפקקים והתחבורה וחסימות הכבישים אולי זה קצת יותר קשה אבל עדיין זה לא מה שהיה פעם אפילו אפילו תושבי צפון הארץ ודרומה הם גם נקראים שכנים לא כל יום אבל כן נקראים שכנים ונקראים לבוא לפה כשכנים טובים לבוא למקדש לשכנות תדרשו ובאת שמה והקדוש ברוך הוא יעברנו שנזכה ל להיות שכנים טובים ולהחזיר לפה ונמשיך הלאה את הפסוק הבא תם שם עולותיכם ודבכם ואת מעצרוסכם ואת תורמת ידכם ונדרכם ונדבותיכם ובכורות בקרכם וצונכם והחתן שעולה איתנו היום יבכה לבנות את ביתו בית נאמן בישראל בית של אהבה ואחווה ושלום וראות בית של שמחה ואושר ואושר בית של בנים ובנות בית של תורה ויראת שמיים והקדוש ברוך הוא שוכן מקום הזה יברך את פרי בתנך הופרי עדמתך הופרי באמתך שיהיה לך אך ורק שפע וטוב ותבוא לפה עוד שנה לבית המקדש שעם קורבן יולדת תינוק חמוד בעגלה בשמחה וכן יהי רצון ונאמר אמן