לרצות שבית המקדש ירד מהשמים זה רצון ה'? גוואעלד! | הרב אלישע וולפסון

א למדנו מזמור א צדי ה ויש ככה כמה דברי חז"ל בהקשר שכדאי לראות ולשמוע ולהפנים ולהזין. אז גמרא מאוד מפורסמת ומאוד חשובה. למדנו פה הפסוק אומר אשר לא הים והוא עשהו ויבש ידיו יצרו אומרת הגמרא במסכת כתובות דף ה עמוד א' דרש בר כפרה גדולים מעשה צדיקים יותר ממעשה שמיים וארץ דאילו במעשה שמיים וארץ כתיב אף ידי יסדה ארץ אף ידי יסדה ארץ ויני טיפחה שמיים ועיר במעשה דם של צדיקים כתיב מכול לשבתיך פעלת אדוני מקדש אדוני כוננו ידיך כן אז מה איך לומדים ידי או ידיך כן אז א פלא עצום קודם כל הפשט כן כתוב כאילו במעשה שמיים וארץ הקדוש ברוך הוא היה צריך רק יד אחת ידי הארץ אבל מקדש כוננו ידיך אז איך יש מפה ראיה שגדולים מעשה צדיקים יותר אפשר להגיד פה א אם מישהו רוצה ממהר לצאת אז א אבל אם אפשר ללמוד מכאן שגדול מעשה המקדש מקדש שור מחבר עליונים ותחתונים שמיים וארץ גדול מבריאת העולם מידי מעשה שמיים וארץ אבל איך ללמוד מכאן שדוני מעשה צדיקים מעשה הרי מקדש הם קנו ידיך כבד אומר רש"י אחי מקדש מעשה ידי צדיקים הוא הבנת והשואל שואל אחרי זה אותו רש"י שאומר שהתיד בית המקדש השלישי ירד ירד משוכה באש מן השמיים ועוד שרשי שמה הפסוק הזה מקדש קונדר דרך השם לוך עולם ועד שזה מדבר על בית המקדש העתידי השלישי כן אז אנחנו רואים מכאן אה ש על קורחך לומר שמה שרשי אומר שהמקדש לשלישי תדר מן השמיים זה מכוח הצדיקים שיבנו אותו בארץ הוא יבוא וירב להתגלה מן השמיים כמו שכ הרב חלים הרבה כן זהיה שיטות של מלמטה ומלמטה כן הנה אז הוא אומר מסביר פה אחי כמה הי מעשה ידיו במעשה הצדיקים כתיב שקוראים מעשה שלהם מעשה ידיו של הקדוש ברוך הוא ואחיקה אמר הוא מעשה ידיו ד הוא מעשה הצדיקים מגיד הרקיע שרקיע מיד עלינו בות שהם צדיקים אז רק שנייה זה אבל שי בגמרא שנייה מחילה כתוב ככה השיב בבלי אחד רבי חיה שמו ויבשת ידיו יצרו כן זה המזמור שלנו יבשת ידיו יבשת ידיו יצרו אז גם פה זה ידיו אז איך אתה אומר שזה רק יד אחת הבש ידיו יצרו אז הוא אומר אה כת ידו כתיב בכתב כן במסורה ידו והכתיב יצרו יצרו אמר המר יצחק יצרו אצבעותיו כי הכתיב כראה שמך מעשה אצבעותיך ירח וחוכבים אשר כוננת כן אז אה א יש פה איזה התאמצות של חז"ל אם אפשר לומר להדגיש לנו שמעשה הצדיקים גדולים ממעשהו ממעשה ידי הקדוש ברוך הוא ממעשה בריאת שמיים וארץ ו הנקודה הזאת באמת נקודה מאוד עמוקה כי כשמבינים את הפשט מה שכתוב פה עוד בלי הדקדוק כן מעשה צדיקים כאילו זה לא הדקדוק זה פשט כן מקדש מסדת צדיקים מה שרשי אומר אבל להבין את את המהות אם בית המקדש השלישי יורד מהשמיים ולא אנחנו בנינו אותו פספסנו את כל העיקר את כל התכלית של הבריאה איך אנחנו משמים כל רבי חנש הקדוש ורצה הקדוש ברוך לזכות את ישראל וחרב את תורה ומצוות התכלית שכן כמו שאומר תרוסנופוס הרשע לרבי עקיבא אם הקדוש ברוך הוא אוהב עניים למה אינ מפרנסה רצה לזכות את ישראל התכלית היא שאנחנו נהיה יד אריכתא דקודשבריך זה כל התכלית של הבריאה שאנחנו נשלים את הבריאה והתכלית של כל השלמת הבריאה זה בניין בית המקדש שהשכינה שורה בארץ אז אם את זה יעשה הקדוש ברוך הוא פספס לי את כל התכלית של הבריאה זה לכן עצם הרצון הזה בכלל המחשבה הזאת היא מפספסת את כל התכלית של הבריאה אז צריך להבין את זה דבר חמור מאוד זה השם שלוש סוף וארו אומר איני מבקש אלא שלא יכנסו לארץ גרשנו הנה חנס לארץ גרשנו אולי חלק הגרשנו מן הארץ איזה ארץ קשן זולר אומר מה אכפת לו לא בא הוא עליו את מואב הוא אומר הוא יודע שם העם הזה שהוא יושב לומת בחסות עני הכבוד שיהיה ברירה של מרים אם הוא יכנס לארץ ישראל העולם כולו יקבל אדחול חדש וכולם יצטרכו לעבור דרך הקדושה כדי לקבל את הברכה כמו שעתיד לבוא כתוב והיה משפחות כל האדמה אשר לא יבואו להשתחבות בירושלים שפחות הארץ ולא עליהם יהיה הגשם כלומר הגשמיות ולכן אומר הארציות הוא ניסה להיות מהארציות כלומר שלא יתחברו לא יעשו את המזות המעשיות שלא יעשו הם שילמדו תורת השם שהוא בחינת סיני. סיני אמרנו פעם זה גרמטיה קל. קל ל וומוריה זה פי שתיים. עכשיו מה זה קל? זה עמלק. עם קל. עם קל. זה כאילו הבחינה הזאת של בעצם רוצה לנתק אותנו. תשארו רק בסינה תשארו רק בארמיה רב לכם שהדבר הזה. תיכנסו תכניסו את הקדושה לתוך הארציות תעשו את המצות זה אומר שעיקר קיום המצוות המעשיות הוא אך ורק בארץ ישראל השלמות שלהם זאת אומרת הוא רצה רק לנתק שיהיו שני מסולים כדי להשקיט את את האבותיהם אז הם מעדיפים ככה שהגויים מדברים על מואב שאם ניסים כנסו לארץ זה יחייה בכולם בעצם שני צריך לעבור דרך המוסריות דרך הקדושה להתקנע לקדושה ולקבל את הגשם לגבר את הברכה כלומר כשהם הכניסו את הקדושה לתוך החומר אבל זה התפקיד של עם ישראל כדי כך הוא אומר בצבוע יותר גבולה הוא אומר שגם תגופות עם ישראל לעתיד לבוא אינם ממעשה המצוות המעשיות אם לא אומר תרם ידת הנשמה בשמיים היא משיגה השגות עליונות אבל כל תחליטה זה בעצם לבנות דרך המצוות את הגוף שיהיה לעולם הבא הוא אומר אדם לא בונה את הגוף לעולם הבא הוא יכול להגיע לעולם הבא לעולם הנשמות אבל הוא לא זכה לעולם הבא אם הוא לא בנה בגוף בקיום מעשי המצות זה נעשה רק בארץ ישראל רק בוא רק לנתק אותם שלא יכנסו לכאן זה יגרום לעולם כולו לחייב אותו פשוט לעבור דרך ארץ ישראל להשתחוות בירושלים כדי לקבל את הגשם קבל את השפע עד אז זה שני צבי דינים יכול להיות צדיק ועני מאוד בדרך כל רשע מאוד לא מוסרי קטר דובא לא יודע מה ומאוד עשיר תיד לבוא אומר לא הוא חשב שזה יקרה אומר זה לא קרה אז זה יקרה להתגיד לזה צריך לחבר למעשה צריך שו חיבור למעשה ולמקור זה מה שלארציות זה מה שבעצם מביא את ה עד כאן שורף ממש שם ישמואל שבוע של חזק וברוך רבי חניה בן הקשיה אומר