לך לך מארצך אל הר הבית | הרב אליהו ובר

בות אומרת שעשרה ניסיונות נתנסה אברהם אבינו עליו השלום ועמד בכולם יש מחלוקת במפרשים בדיוק איך למנות את ה עשר הניסיונות את מה מונים אבל חוץ מ יש כאלה שמוסיפים בסוף או בהתחלה אבל בעיקרון הניסיונות מתחילים בלך לך ומסיימים בלך לך בפרשת לך לך התחלנו לך לך מארצך ומלותך מבית אביך לארץ של הרקע. ניפיון לצאת מה מהרגילות, מהמשפחה, לעזוב את המשפחה, לעזוב את הבית וללכת למקום אחר, למקום שלא רגילים, למקום לארץ שר רקע. הוא לא אמר לו לאן. וב אפילו שמי שקורא את הפרשה אז לפני זה כבר טרחשב להגיע לארץ קנן. אבל בפועל המציאות הזאת לבוא וזה דבר לא קל. ולשמחתנו אנחנו בימים האלו אנחנו שומעים הרבה אנשים שהצליחו לעשות את זה ולצאת מה מהגלות לבוא לארץ ישראל לפעמים יש כאלו שלא עומדים בניסיון אבל בגלל בבכות אברהם אבינו הקדוש ברוך הוא לפעמים אה קצת דוחף ומזכיר לנו שכדאי לעלות לארץ הנה רק א לילה אחרון שם בן בניו יורק אז עלה לשלטון איזה אנטישמי אולי זה קצת יעורר את אה שובי ארצות הברית שכדאי כדאי לעלות לארץ מי שעוד לא התעורר מכל המאוראות בשנתיים האחרונות וזה הלך לך הראשון אבל יש לך לך נוסף הלך לך האחרון לך לך אל ארץ המוריה להביא את יצחק להר הבית נו, לעלות להר הבית זה לא פשוט. ולשנות את ה גם את הראש הלכתי, המושגים ההלכתיים שאנחנו רגילים להם. מקדש זה כבר מושגים הלכתיים אחרים. הלכות טומאה וטהרה, הלכות קודשים, לחיות בפסח לחיות איך כתוב בפסוק בהושע, עוד הושיבך באוהלים כמי מועד. במועד כולם יושבים באוהלים. אנחנו אה מי שיודע את זה בכל מיני מקומות שנוסעים אליהם פתאום יש כל מיני ימים שנוסעים לכל מיני מקומות שפותחים אוהל בשביל להיות שמה יום יומיים אז עוד השבחה באוהלים כמי מועד כשרוצים לתאר לנו את העלייה לארץ בימי הושע רוצים לתאר את העלייה לארץ כן את מה שאחרי מה שאנחנו יודעים מי שמקרי את ההיסטוריה מה שהיה באתלית וב א לצערינו על ידי הבריטים גם בכפרפין שאנשים גרו ככה באוהלים שפתחו להם כי לא היה איפה כל הגור ווהמעברות של קום המדינה ואז גם כשיבואו יעלו לרגל בירושלים גם עוד זה שבחה באוהלים זה כלומר זה שינוי שלם שינוי מה מההבנה וגם אצל אברהם אבינו זה היה לכאורה שינוי מה מההבנה הכללית שלו בחיים אברהם אבינו היה רגיל ותמיד ככה המדרש אומר שאברהם אבינו חינך תמיד שאצל האל עליון שאותו עובדים שמה לא מקריבים בנים לאלוהים שמה זה לא זה גם הקדוש ברוך הוא כשהוא אומר לעם ישראל תדעו לכם שמה הבעיה בגויים כי גם את בניהם וגם את בנותיהם יבכו באש ללוליהם כמה גרוע ופתאום הפך ההבנה שלו זה ניסיון מאוד גדול להבין אחרת עם מה שחשבנו עד היום וזה הניסיון של אברהם אבינו ניסיון שני ניסיון לך לך ניסיון אחרון ווחז"ל אומרים שזה הניסיון הכי גדול שהיה לאברהם אבינו מכל הניסיונות לך לך אל ארץ המוריה גם היום הרבה אנשים שכבר עברו ניסיון אחד אבל את הניסיון השני לך לך אלות המריה זה לא קל לעבור א יש את א מי שקצת מסתכל בספרי תלמידי הגראה התיאור שלהם איך שהם עלו לארץ במסירות נפש במסירות נפש רבי ישראל מי שקלוב איבד את הילדים שלו בדרך במסירות נפש ה שם עלו לארץ. אבל כשגם האלו שהיום א תלמידי הגרא ככה מספרים את זה, לא זוכרים לספר א לספר הם אוהבים, אבל נו והיום יש עוד שלב, יש ספר א שיחסו אותו לתלמידי הגראה, יש שמה כל מיני שמות והספר כל התור מדבר כל כך הרבה על הנושא של של ההר ושלמי שיודע שיש שם כל מיני בחינות. הוא מדבר גם על הנושא הזה לתקן את המקום הזה. אבל מדלגים על זה, מסבירים שהוא מתכוון לאר ציון שזה מה שנקרא היום אר ציון, עוד כל מיני תירוצים. הוא מדבר אבל אני לא נכנס עכשיו לזה. צריך להבין לך לך זה ניסיון וצריך לעמוד בו. מי שעמד בניסיון הראשון, יש לנו מבחן. למדים בניסיון השני. ואנחנו מתבקש שנתעמוד בניסיון. זה ניסיון שלא רק לבוא לפה. זה ניסיון גם של הלכות. אם אנחנו מדברים שבמשך הדורות הלכות מקבעות נמצא יחד עם הלכות נידה בשולחן ערוך כן במשניות מקבעות נמצא ליד מסכת גם יש מקבעות אחרי זה נידע שתערות מקבעות אחרי זה נידע בשולחן ערוך קודם לכות נידע אחרי זה ללכות מקבעות כי המקוות שייך רק להלכות נידה ככה היה לצערינו הרבה שנים ואז פתאום או יש מקווה בעל קרי צריך לטבול הדינים של מתי מתי אצל אישה אישה היא צריכה לטבול חוץ מכשזה להתאר לבעלה הנושא של נעליים איזה נעליים מותר ללכת בהר הבית זה הלכה שמכירים אותה בהלכות יום כיפור שלא הולכים נעליים כן חכות יום כיפור ואבלות תשעה באב אבל א לא אנחנו תשעה באב צריכים לבטל ובילמץ לנצח גם אבלות לא יהיה ואז ישאר ההלכה הזאת שלי מה זה נקרא נעלה עלים זה להר הבית ווהלכה הזאת אני ועוד הנוסח של התפילה של ברוך השם אלוהי ישראל מן העולם ועד העולם פתאום מתעוררים וואו צריך לשנות יש דברים קצת לזה לך לך עזוב עזוב את ה מה שאתה נמצא קודם תראה מה הקדוש ברוך הוא רוצה ממך לך לך אל תישאר בחור שאתה נמצא קודם תתקדם קדימה מה כן אומרים פה לפעמים להתקדם להתקדם כן בואו להתקדם אבל להתקדם ברצון השם והקדוש ברוך הוא אומר לך לך אל רצמוריה אז אנחנו א לא להקריב את הבנים לא זה מה שהקדוש ברוך הוא ביקש כמו שחז"ל אומרים להעלהו שם לעולה להעלות אותו על המזבח וזהו אבל אחרי זה להקריב את האיל ויש לנו גם סדר סדרי קורבנות ואם אנחנו נתעורר לזה לך לך אנחנו ממשיכים את אברהם אבינו כמו שעמדנו בניסיון ראשון לך לך עלינו לארץ ישראל עם ישראל עלה לפה מקבל צנחי עמו ישראל מי שרוצה יכול לבוא לארץ ישראל גם אלו שכבר עדיין בחול לא כל כך קשה להגיע לארץ זה איזשהו ניסיון אבל זה לא קשה במציאות מבחינה טבעית היום נסיעה לארץ מטוסים יש לא נשרים של א של נשרים חיים אלא נשרים מברל כן, כנפי ישרים לא קשה, אפשר להגיע לארץ זה ניסיון ראשון זה מקבל מו ישראל אבל יש את החלק השני, הניסיון השני, בואו לקדוש ברוך הוא, בואו למקום שלו, אלר הצמוריה, לבוא לפה, להשיב את העבודה לפה ורק נסיים. באמת אם עם היחד עם הקיבוץ נדחים זה זה מאוד מאוד מעורר שהגמרא במגילה אומרת שמיד אחרי קיבוץ גלויות שלב הבא זה השיבה שופטיינו עוקב הראשונה לתיקון מערכת המשפט אנחנו בימים האלו ככה שמתעורר תיקון מערכת המשפט אנחנו עוד לא יודעים לאיפה זה א מוביל אותנו א אנחנו מקווים שכמו שזה התחיל לטובה שזה ימשיך הלאה א לכיוון טוב ולטובה ואבל אנחנו גם להתעורר, להשיב את המשפט, כמו שאמרנו, לעורר את ה את העניין הזה, לקצת לעשות צוויץ' בראש בעניין המשפט, שיהיה משפט של צדק במקום הזה. אמן כן רצון. ‏am