להרגיש בכל רגע את אהבת השם • מזמור קג בתהילים | הרב אלישע וולפסון

טוב מורי ורבותיי החסידים אנחנו בשעה טובה במזמור קג בתהילים אחרי שראינו מזמור קב ש א היה תפילה לעניקתו פני שם ישפוך שיחו הרבה תחושה של זעקה על תסתר פניך ממני ביום צרלי אז המזמור הזה הוא ממקום של א של גילוי טוב השם והודעה להשם על כל החסד העצום שלו אז בוא נראה סך הכל הפסוקים בפשוטותם פשוטים לדוד ברכי נפשי את אדוני וכל קרביי את שם קודשו כן כל הקרביים שלי כלומר יש מציאות כן כל עצמותיי תאמרנה אדוני מיךמוך הנפש הגוף הכל הומה הומה ליבי אל דודך הקדוש קדוש ברוך הוא א אני כל כך רוצ כל כולי רוצה רק לשבח אותך לפאר אותך לברך אותך ברכי נפשי את אדוני ואל תשכחי כל גמוליו שזה בעצם היסוד של עבודת השם זה יסוד זה הכרת הטוב היסוד של עבודת השם כך מעריך בספר חובות הלבבות שזה כל מה שבעצם חז"ל תיקנו לנו 100 ברכות וכדי שאנחנו נכיר בטובה העצומה שהקדוש ברוך הוא עושה איתנו. יהיה לנו סימת לב לחסד העצום שהשם עושה איתנו כל רגע שאדם רואה ואדם שם ואדם יכול לאכול והבריאות והיכולת ללכת כן כל ברכת אשר יצר וכל ההנאה שיש לנו כל רגע כל ראייה לכן אדם צריך להודות על הכל ואז באמת רואים כן יש התפרסם לאחרונה איזה דיבור מביל של הרב בן זצה רבנימין רוזנצביג שנפטר מהמחלה רחמנא ליצלן לפני לא הרבה זמן יחסית והיה יהודי יקר מאוד וקדוש והוא נותן איזה שיח כזה שאומר ריבונו של תוך כדי שיעור כי הוא אומר לך הקדוש ברוך הוא אני לא יודע למה תביא לי את ה את הייסורים האלו אבל אני כל כך מרגיש את האהבה שלך אני כל כך מרגיש את הטוב שלך את החסד שלך את ה את החיים שלו נותן לי כל רגע ורגע במתנה גמורה, בחסד גמור. לכן אני יודע בוודאות ש שגם ה ה הא ההסתר הזה הוא רק חסד כי כל כך מרגיש חזק את האהבה שלך אליי אז ברכי נפשי את האדוני ואל תשכחי כל גמוליו הסולח לכל עווניי הרופא לכל תחלואי כן אדם יש לו כאב ישר זועק להשם הוא קם הוא קם אין לו את זה הוא שוכח להודות לא שם לב בכלל. אה, נכון, כבר לא כואב לי הפצע שהיה לי [‏צחוק] או עם החניה. אין חניה. [‏צחוק] אה, השם הסתדרתי. עדיין לא שמים לב כי הטוב הוא כל כך חזק, הוא כל כך תמידי, הוא כל כך עוצמתי שאנחנו א מורגלים אליו על דוד המלך שהיה בתחן של המלך. סיפרת יום למחורת בשדה להישם את הבדיחה כמו ההוא בבדיחה. כן יפה א הגואל משחת חיי המעטרך חסד ורחמים כן גם שהייתי במש במצב של שחת כן הכי מסוכן שיש הכי למטה הכי נמוך חתו אבל אתה המעטרך היא חסד ורחמים איזה ביטויים יפים של דוד המלך המשביע בטוב אדייך תתחדש כנשר נעורייכי. משביע משביע אותנו בטובו הגדול כמו שאנחנו מברכים יוצא בימי ניסן ורואה לנות מלבלבים אומר ברוך שלא חיסר בנות כלום בו בריות טובות בנות טובים להנות בהם בני אדם והכל תתחדש כאנשר הנאורייכי כן הרופא לשבור מחבש לעצבותם עושה צדקות אדוני ומשפטים לכל השוקים בסופו של דבר גם אם רואים אדם ש אה כרגע רגע נראה שיש חוסר צדק בסופו של דבר הקדוש ברוך הוא שופט אמת וצדק יודיע דרכיו למשה לכל ישראל עלילותיו כן שהקדוש ברוך הוא עושה לעם ישראל ניסים ונפלאות מודיע כן במצרים אנחנו זוכרים בדורנו לראות בעינינו רחום וחנון אדוני ערך הפיים ורב חסד לא לנצח יריב ולא לעולם יתור לא חחטאנו עשה לנו ולא כעבונותנו גמל עלינו. אסור להגיד את זה לפני א 100 שנה לפחות היה צריך הרבה הרבה אמונה. הרבה הרבה אמונה שאנחנו יודעים שהשם רחום וחנו ולא לנצח ירי ולא למיתור ולא חתנו עשנו ולא חג גם עלינו אבל היום אנחנו ברוך השם רואים זוכים לראות את זה בחוש כי חיגבו השמיים על הארץ גבר חסדו על יראיו כי רחוק מזרח ממער הרחיק ממנו את פשאנו הקדוש ברוך הוא אומר עזוב סולח, מרחיק את זה מכם. לא שם את זה לפניי. כרחם אב על בנים ריחם אדוני על יראיו. כי הוא ידע יצרנו זכור כי עפר אנחנו. כן? כלומר הקדוש ברוך הוא זה לא שמגיע לנו. זה לא שכן כמו שקראנו ביחזקאל וקראנו ביום העצמאות שהזכרנו פה לפני שהקדוש ברוך הוא אומר לנו בושו ויקלמו בית ישראל מדרככם כלומר זה לא מצד מעשינו אבל מצד חסדיו המרובים כי הוא ידע יצרנו זכו כפנו זוכר שבסופו של דבר באמת אנחנו עפר אמת כמו שאנחנו אומרים ביום כיפור מת כי אתה יוצר אוי אוי יו דיו יצרו כי בזר [שירה] אדם ההו יוצר [שירה] כי כן אז גם גם המשך פה זה הפסוקים שגם קשורים שם לתפילה אנוש כחציר ימיו כן כציץ השדה כן יציץ כי רוח אב ורבו ואיננו ולא יכירנו עוד מקומו כן אדם הוא גם כמו פרח כמו שיח השדה והוא מרחם עלינו אולי אפשר קצת גם לשמוע פה איזשהו הסבר עמוק למושג של הייסורים שבעצם בסופו של דבר ה המציאות בעולם הזה היא כמו פרח שגדל ואחר כך ממשיך הלאה כן יש את הזרעים את ההתרבות אבל בעצם ה הקדוש ברוך הוא צופה למרחוק חוק אה ו ולא מה ש נראה לעיניים לעיני בשר כאן זה ה זה ה כאילו בחוויה שלנו בעולם הזה אז כרגע זה זה נורא כואב ונורא מצערב נורא מייסר אבל שמסתכלים במבט רחב אז מבינים שזה רק שלב קטנצ'יק בתהליך וממילא וחסד אדוני מעולם ועד עולם על יראיו וצדקתו לבנה בנים. איזה פסוקים יפים. לשומרי וריתו ולזוכרי פיקודיו לעשותם. הקדוש ברוך הוא זוכר הברית, בני אברהם, יצחק ויעקב, בני בניו ובפרט לשומרי בריתו זוכרי פיקודיו לעשותם. אדוני בשמיים מכין כיסו ומלכותו בכל משלה. כן. גם אם לפעמים נראה שכשהו מעלים הכל מדויק, הכל מושגח, הכל מכוון. ברכו אדוני מלאכיו גיבור רכוח עושה דברו לשמוע בכל דברו גיבורי כוח עושה דברו כן חז"ל אומרים שאלו הם שומרי שמיטה שומרי תרת המשפחה כן אדם שהוא בעולם הזה שומר תורה ומצוות גיבור גיבור כוח עושה דברו כמו המלאכים ככה גם עושה רצונו ברכו אדוני כל צבואה משרתיו עושה רצונו ברכו אדוני כל מעשיו בכל מקום ממשלתו ברכי נפשי את אדוני וואו שנזכה להיות במקום הנפשי הזה של להכיר תודה להשם להיות מלאים שבח והודעה ו א מלאת הכרת הטוב לקדוש ברוך הוא א יש פה פה א קטע קצר מדברי חז"ל א על הפסוק אדוני בשמיים מכין כיסאו ומלכותו בכל משלה מופיע בפרשת בשמות רבא פרשה ב' אמר רב שמואל בר נחמן אמר רבי אמר רב שמואל בר נחמן עד שלא חרה בית המקדש הייתה שכינה שורה בתוכו שנאמר אדוני בהיכל קודשו ומשחרב בית המקדש נסתלקה שכינה לשמיים שנאמר אדוני בשמיים כן כיסו ומלכותו בכל משלה [נחירות בוז] כן אז באמת בדיוק ראיתי ש א הרב עובדיה אה בתשובה שלו על עליה רבית אז קדושת המקדש קדש הקדשה תיד לבוא אז הוא אומר לכאורה מהמדרש מוכח שהשכינה הסתלקה. איך אתה אומר? שכינה אינה בטלה. כן. הרי המדרש אומר שכשכרע בית המקדש הסתלקה השכינה. הוא מביא את המדרש הזה. כן? אבל התירוץ הוא פשוט כמו שהוא גם מבאר שם. כלומר שיש מדרגות מדרגות של קדושה. ברור שאינה שווה השרת השכינה כשיש פה יהודים צדיקים שלומדים לבין שאינו. וברור שאין שין אין השרת שכינה כשבית המקדש על מכונו ועבודת הכהנים בקדושה וטהרה וקורבנות לבין שהמקום מבוזה ומחולל זה נכון שמצד עצם קדושת המקום אז שכינה קביה וקיימה והשכינה באמת זועקת על החילול שלה במקום הקדוש והיא תמיד נמצאת כאן אבל הגילוי של השכינה הנוכחות של השכינה במקום מקום הזה הרי זה תלוי בכל יהודי ויהודי שנמצא כאן שהוא משרי שכינה במקום הזה ממש ככה עוד אומר המדרש אמדרש תנחומה בפרשת נס בואו ראה בשעה שאמר הקדוש ברוך הוא למשה שיאמר לישראל שיעשו לו משכן אמר הקדוש ברוך הוא למשה משה הרי מקדשי בנוי למעלה שנאמר מה כיסא כבוד מרומא כל מקדשנו ושם היכל כמו שנאמר אדוני בהיכל קודשו עס מפניו כל הארץ ושם כיסא כבודו בנוי שנאמר אדוני בשמיים מכין כיסו כיסא כ ש מקדשנו בשמיים וכן ישעיה אומר יושב על כיסא רם וניסא ושולב מלאים את ההיכל אז רואים שמקום משה שבו של הקדוש ברוך הוא הוא בשמיים. היכל קודשו בשמיים. ובשביל חיבתכם אני מניח בית המקדש העליון שהוא מתכן עד שלא נברא העולם וארד ואשכון ביניכם. שנאמר ושכנתי בתוך בני ישראל וכתיב ועשו למקדש ושכנתי בתוכם. אז הקדוש ברוך הוא אף על פי ש כן כמו שקראנו אצלנו במזמור שאדוני בשמיים מכין כיסו ומקומו ושמי שמיים העליונים שם היכל קודשו אף על פי כן בגלל שהקדוש ברוך הוא כל כך אוהב אותנו כל כך משתוקק לשרות בתוכנו אז הוא מצווה אותנו להתקין לו פה את הבית הגדול והקדוש שיקרש שמו עליו וישכן שכינה שכינתו בתוכנו ממש ברוך אדוני מציות שוכן ירושלים הללויה