כל מה שקורה בעולם זה לבוש של הקב"ה - תהילים מזמור צג | הרב אלישע וולפסון

[מוזיקה] זר פרק אנחנו מזמור צג מזמור צג אדוני מלך הוא דבש אדוני אוזיקת אבתיקון בתימות נכון כיסך מוילה מתי נסו נערות אדוני נסרו נערות כלם יסו נהרות מול מים רבים דירים שברום אדוני אלו תו [מוזיקה] לבתך כל כשו יאמ איזה מזמור גיבלתי טוב מעט הכמות ורב האיכות א מזמור המבטא את המציאות שבה השם א כוד הרב א תודה אה ישאר כוח אדוני מלאך גאות לבש לבש אדוני עוד התעזר אף תיקון תבלת מור כן הקדוש ברוך הוא הוא כרגע נסתר לא מגלה את א את עוזו ואתו הגאווה והגדולה למי ולמי לחי עולמים אז אדוני מלאך גאות לבש כאשר הוא בעצם תתגלה מלכותו בוא יהיה השם אחד ושמו אחד אז אפשר לומר גאות לבש בעצם תגלה שהכל זה לבוש של הקדוש ברוך הוא לא צריך גאוד מה מה פה גאוד גאווה אה גאווה נכון כן גאווה מתוקלתו לך גאווה אמיתית ויקבע ליבו בדרכי אדוני יש גאווה מקולקלת זה שאדם לוקח משהו שלא שלא שייך אליו אומן. גאווה מתוכנת זה ש שאדם הפוך מכיר את מקומו כן והוא מתחזק באמת ולא לא א מושפל ונרדף וכולי. אז הקדוש ברוך הוא הוא עכשיו כן מלך אביון כמו שאנחנו אומרים ב בני א הוא לצערנו לא מתגלה הוא מלך אביון הוא לא לבוש גאווה אבל כשהשם מגלה מלכותו אז אדוני מלא גות לבש לבש אדוני עוז התעזר חוגר עוזפיר כן אף תיקון תבל בל תימות כן כן, זה גם דבר מעניין שאף תיקון תבל בל תימות. כלומר כל העולם כולו בעצם א יכון כשהקדוש ברוך הוא אה יתגלה, יגלה מלכותו. כי בעצם כל כן יש פה נקודה מאוד עמוקה כל עוד אדם העולם כל חלק בעולם שהוא מנותק מהקדוש ברוך הוא הוא לא ניצחי הוא עובד לכן הוא לא ימות אבל ברגע שהוא מכיר במלכות השם מתחבר הוא הוא כלי לכבוד השם אז הוא נצחיק הוא כלי לכבוד השם אם הוא עובד אז הוא ימות מה אם הוא עובד אם הוא לא נצ הוא יהיה מות בדיוק אבל פה אהבתיכונטבלת מות למה כי השם הלך השם הלך אז זה כבר א א נצחי שזה בעצם א טוב יש הרבה מה להעריך בזה אבל במשפט אחד מה שבורר בעצם שהמציאות המתוקנת של תחיית המתים שהארץ העירה מכבודו הארץ היא מקבלת את הנצח של הנשמה מה של הקדוש ברוך הוא ולכן בעל תימות נכון כיסאך מאז מעולם אתה באמת באמת שתתגלה מלכותו אז בעצם אנחנו גם נבין שזה לא שהיה פה איזה נפילה בדרך מעולם אתה מאז הוא מעולם הכל היה מכוון לתכלית אחת שתתגלה מלכותו כן זה לא איזה משהו שכביכול באמצע הקדוש ברוך הוא לא הצליח בסוף הוא הצליח למה אתה נשאו נהרות אדוני, נשאו נהרות כולם יסאו נהרות דוכים. אז פה יש שני פירושים. אחד אדרך הפשט שכביכול כן אמרנו שכל הארץ העירה מכבודו אז גם הנערות נערות גם ישבחו את השם ייסו נערות כן יתנו את שטיפת גלם דוחים בעצם יגלו בזה את כבוד השם כן מקולות מה הם רבים הדירים למשבריה מדיר במרום אדוני והקדוש ברוך הוא התגלם מתוכם, אבל בעוצמה מעל ומעבר לזה. ויש פה מסבירים, זה ככה נראה שגם המדרש ככה אומר א זה לא נראה היום, אבל שבעצם הנערות פה זה ביטוי לאומות העולם שהם נדמו לעם ישראל כמו נערות. לצערנו טיטוס ונבוכד נצער וכל רישאי ישראל שנסו נערות נגד הקדוש ברוך הוא. כן, אני מסיים. נסו להראות כולם א דוחים צ עשו דכי לעם ישראל כן ציירו אותה אבל אף על פי כן מכל מים רבים מדרים משברי ים אדיר במרון זה בסופו של דבר הקדוש ברוך הוא כמובן יותר חזק מכל הנערות האדירים האלו ו א בסופו של דבר עדותיך ננו מאודך בקודש אדוני בסופו של דבר עדות השם הנבואות שהקדוש ברוך הוא ישיב את עם ישראל לארצו וישיב אותנו לכאן כירושלים הר הבית בידינו שום דבר לא יעצור את עם ישראל לא משנה לא השואה ולא מרותך ותת ותר ו אף אחד לא יעצור את עם ישראל מלשוב ולקיים את יהודו ואת הבטחת הנביאים שתתגלה מלכותו עלינו עניין נשמח ליבנו לכן י רצון מרמן ب