כיצד עושים תשובה? לשמוע בקול חכמי ה׳ !! | הרב אליהו ובר

זה נקרא פרשת התשובה. אנחנו רואים השבוע את כל פרשת ניצבים שלמותה 70 פסוקים, מה שנקרא נצבים וגם וילך. ויש ב בחלק השני מה ש וילך בסוף יש הבטחה כביכול למשה רבינו וחז"ל אומרים שזה כאילו נבואה עתידית ברורה שזה מה שיהיה. אנח שכל ם אבותיך וקם העם הזה וזנה אחרי לא היינך הארץ אשר בקרבו ועזבני והפרת בריתי אשר קראתי איתו הולך להיות משהו עתידי למעשה עם ישראל הגיע לארץ ישראל ויבנו עליה אחרי אלוהינך הארץ ואז הם ישאלו את הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם איפה אתה שידש אתה את שירת האזינו שהשירה עונה תשובה איפה אני נמצא פה בשירת האזינו בסוף הסיפור וזה מה שאנחנו קוראים לקראת בתחילת פרשת נצבים אה א בחצי השני של הפרשה אמ אז ושב השם אלוהיך קשבותך ורחמך אם יהדך צי השמיים משם יקבך השם אלך משם ככך עם ישראל פתאום והשבות האלה לבבך עם ישראל מבין שהקדוש ברוך הוא הוא השמנהיג את העולם לשיב לבבו מגיעים לארץ ישראל ואנשים שחושבים שבארץ ישראל בשנייה שבאים לארץ ישראל אפשר לקרוא את התורה ולחשוב שהכל באותו רגע נהיה טוב הספרי בפרשת האזין הוא אומר על הפסוק שמנת הבית כסית אלו ימות המשיח שלוש דרות של מות המשיח שעדיין ימשיך כל הדברים האלו יודע איפה אנחנו חווים בזה אבל למציאות עם ישראל חוזר לארץ ישראל ועדיין לא לגמרי טוב ואז ומע לשם אלוהיך את לבבך ואת לבב דרך ויה פיקון השלם. יש שלב שהשם משיב אותנו לכאן ויש שלב שתה תשוב ושמתה בכל השם. התורה אומרת מיד אחרי המצווה הזאת אשר אנוכי מצווך היום לא נפלתי ממך ולא רחוקיי. אומר הרמבן אל תחשוב שזה כזה רחוק ש על איזה מצווה זה הולך? זה הולך למצוות התשובה. הרמבן הולך אומר שזה הולך למצוות התשובה. כלומר זה הולך על מצוות הפסוקים שראינו קודם בשבש מלאך שותך ורחמך ובאה התורה ואומרת אל תחשבו שזה כזה רחוק בכלל לא רחוק זה לא רחוק זה לא בשמיים ולא מעבר לים אנחנו חוזרים לארץ ישראל אנחנו צריכים לשוב להשם יתברך ואמר לנו הקדוש ברוך הוא תשובו אליי יש טעות נפוצה בישראל והטעות הזאת בעיקר מתפרסמת בתקופות של מערכות בחירות, אבל למעשה זה נפוץ לאורך כל השנים. יש טעות בנושא של המצווה הגדולה והחשובה. מצווה לשמוע בכל דברי חכמים. יש מצווה גדולה וחיוב גמור כמו שכתוב בתורה. ועשית על פי הדבר שיגדו לך מן המקום ההוא אשרך. ושמרת לעשות ככל אשר ירוך. ויש חיוב לשמוע בכל חכמים ו כמו שמבואר בספרי ועשית לרבות בית דין שבנה בית דין שבנה זה יכול להיות גם בית דין במשך הדורות יכול להיות עוד בתי דין וצריך לשמוע ולעשות על מה שהם יגדו לך אבל יש איזה הגדרה שבגלל שזה לא שייך בבית דין שבנה אז לא שמו לב אליה ההגדרה היא מן המקום האושר יבחר השם יש הגדרה אנחנו צריכים לשוב להשם שם יתברך לא לשוב לחכמים. החכמים הם אומרים את דבר השם. החכמים הם האנשים שמביאים את דבר השם. הם אומרים דברים בשם השם יתברך. ולכן צריך לשמוע להם כי הם אומרים את דבר השם. כשהם לא אומרים את דבר השם אז זה בדיוק כמו כל אחד שמבקש ממני שאני אכין לו קפה ואני יכול או לשמוע בקול או לא לשמוע בכל החכמים אומרים ומוסרים לנו את דבר השם [נחירות בוז] ובאמת כשמביאים את דבר השם וואים כה אמר השם תדעו לכם כתוב בתורה ככה והפשט הוא ככה והבירור הוא ככה אז כשהם אומרים הרבה פעמים אפשר להבין קצת אחרת מהם ואז מגיעה התורה ומזירה לתסור מן דבר שיגידו לך ימין ושמאל כל דבר שהם אומרים לך בבאור דברי התורה זה לא נושא לספור לספור ברשימה של רבנים שאומרים ככה או רשימה של רבנים אומרים אחרת זה לא הנושא הנושא הוא האם באמירה שעכשיו אמרו הם אמרו את דבר השם הם רצו לומר הנה ריבונו של עולם אומר ככה או שהם אומרים לא הם אומרים נראה לנו וראוי ומה שנקרא בלשון היום השקופה השקפה בסדר אז יש לכם השקפה הכל טוב ויפה מותר לכם להשקיף אבל זה לא אין לזה משמעות באמירת דבר השם אלא אם כן אומרים כה אמר השם זה כך וכך כשמדובר על ייסורים חמורים מאוד, איסור כרק. אז צריך ללמוד לומר איפה זה כרק, איזה נקודה זה הכרת. יש מקומות של מי שנכס לשמה בטומא זה איסור כרת. יש מקומות שמי שנכסף בטומא הוא עובר בלו. כן. שנידה, בעל קרי לפי רוב הראשונים בפוגיה גם א שנכנס להר הבית בלי טבילה. ולב רגע לא יהיה כרת אבל זה לב אסור לעבור על שום לב מהתורה זה לא משנה איזה לבין אם זה א לחתוך שערות בתר ובין אם זה לעלות בטומ להר הבית ובין כלב שהוא כן גם לאכול לא כשר לאכול חמץ בפסח וגם כרת יש הרבה לאבים יש לו ויש לאבים שיש בהם כרת מסכת קריצות 36 קריצות בתורה יש הרבה דברים אבל צריך לדעת לחלק ומי שלא מחלק זה אומר שהוא לא אומר את דבר השם הוא אומר את דבריו הוא רוצה לומר אני אומר כך וכך ממילא בסדר אם אתה אומר נחמד מאוד אבל אין לזה שום משמ כי אנחנו צריכים לעשות על פי המקום ההוא אשר אמר בכר השם צריכים לעשות את דבר השם חכמי ישראל מביאים לנו את דבר השם צריך לשמוע כולם ומה שמביאים לנו את דבר השם זה לא משנה אגב אני במצוות הבחירות מצוות מצווה גדולה ש מחוסמים כל פעם עוד פעם עשית ככל אשר רוחך זה ברור צריך שבוכרים בבחירות צריך לבחור דברים שיקדמו את את דבר השם בעולם ויש ויכוח האם מפלגה פלונית או אלמונית או פלמונית או כל עוד מיני דברים הם יקו דבר השם בעולם. א דיון דיון מעניין. מישהו יודע יותר טוב אולי שיכול להעביר את המידע אבל בתנאי שכמובן מביאים את דבר השם מפיצים את דבר השם. לכן אנחנו יודעים וצריך לשמוע וצריך לעשות מה שחכמי ישראל אומרים ומעבירים לנו את דבר השם. אנחנו צריכים ללמוד אבל את דבר השם. לא להיות גם משועבדים. ויש דבר שנקרא הופכים סקופה נדר לא ככה צריך להיות אנחנו צריכים להשתחוות אך ורק להשם יתברך כן להיות כמו קרקע נפשי כפר לכל תהיה >> פתח ליבי בתורותך צותכת לדף נפשי אנחנו נופלים לפני השם יתברך כעפר לגבי קרקע ואנחנו צריכים לבוא להשתחוות לפני השם והקדוש ברוך הוא יעברנו יבוא רוח ממרום. תדעו לכם זה בכלל לא רחוק כי המצווה הזאת זה לא מעבר לים זה לא בשמיים היא נכון זה עולים וצריך לעבור משהו אבל זה לא זה לא בבנייה ולא בשמיים צריך ללכת למקווה לעלות גשר לעבור את הקיר של הכותל וזהו ושבנו להשב אנחנו צריכים לשוב לשוב בתשובה שלמה ולעשות כל רוצה בבר שלם כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך להפ