יש לנו על מי להישען | הרב מאיר גולדמינץ

רוצה ככה לפני דבר תורה משהו קטן לפני כמה חודשים היה פה גם כנער שהתחיל ניח תפילין ועשה פה סיום אבריזה עשה משהו בנפש לא זוכר איך קוראים לו אבל אמרתי הבן שלי דידיה יש לך ממי ללמוד ותעשה כמוהו אז הוא הקדים אותנו וזה בזכותו הסוויים הזה אני חייב לציון ש למד את הדברים לבד כך הגמרא שוטנשטן למד לבד סליח את המסכת מוד לבד כמעט כמעט בלדיי למעץ שבת האחרונה פרשת שבוע שעוסקת בארגזים והרבד אמרתי לו תגיד מה כתוב בגמרא למדת זר מסכת סותטה אז ככה היה רחבה הם א זה נועד להשתמש בהם לא לראות אותם בלבד וככה ישר כוח לבן שלי שעמד במשימה וסיים את המסכת וי רצון שיעצוב בברמצווה עצמה עוד חודש >> כמה הוא התחיל ניח תפילין >> אני רוצה ברשותכם להגיד משהו על המסכת עצמה על המשורות האחרונות במסכת >> המשנה אומרת ביקדמשיכה חוץ ביסג אמיר בתק בהמה כלה בחמותה קיצור אנשי גבו סוב לא יכוננו באמת תהיה נהדרת תקות המשנה היא כבת תמשיך הכל זה רע וזה רע וזה וזה רע וזה רע וזה רע וזה רע כך אומרת המשנה טוב אז קודם כל צריך לדעת שאם יש לנו תלונות על המצב הוא לא מושלם כמו שהיו רוצים חזל רות ומראש ככה זה עובד התהליך למה לא היה נוצה כרגע אבל חז"ל ראו מראש ואין בחסרונות המציאות שום סתירה להיות התקופה תקופה של כבד דמשיכה תרטגאולה הולך ביחד עם החסונות מסיבותיו ולמוקיו של ריבונו של עולם שלא ניכנס לזה כרגע אבל המשנה מסיימת במשפט במשפט כמו שהוא כתוב שונה מאיך שכולם מכירים אותו כתוב בסוגריים את הדבר הזה קראתי לפני 20 וכמה שנים מאמר שכתב הרב עזריל אריאל באלון בעבר ובאמונה נחרט בליבי אני אומר את זה כאן עכשיו בשמו בלי שיודע שזה בשמו כולם מכירים אין לנו על מי להישאן אלא לבינו שבשמיים כך כולם מכירים נכון >> כך מופיע בשירים אין לנו מי להשאל שש בשמיים כך מופיעים לפעמים מדבקות לפעמים ביטויים כאלו ואחרים זה הביטוי שכולם מכירים כסיו המשנה הכל רע אבל מי אין לנו שאן אין לנו ש בשמיים כך מכירים כולם אבל לא כך כתוב שמה תביא רגע את הדף יש מוסיפית >> מה כתוב במשנה תביא רגע את הדף מי יש לנו להישאן עלים שבש >> אני קם מבפנים אומרת המשנה ככה אומרת המשנה ועל מה יש לנו להישאן על הבינו שבשמיים לא כתוב כאן אין לנו על מי להישאן אלא על הבינו שבשמיים אלא כתוב אני קורא שוב ועל מה יש לנו להישאן על הבישמיים ומה ההבדל בין מה שמפורסם בעולם בטעות למה שכתוב כאן מה ההבדל בין אין לנו על מי להישאן אלה עליו שבשמיים לבן על מי יש לנו להישאן על אבש בשמיים מה אתם אומרים מה ההבדל חיור שלילה >> יפה אין לנו על מי להישאן אלא יבש בשמיים כמפורסם בעולם זה יאוש מה לעשות הכל השם יעזור כן זה פירוש המשפט אין לנו על מי להישאן אלא בושב בשמיים לעומת זאת המשפט ועל מה יש לנו להישאן אל שבשמיים זה אומר נכון יש חסרונות נכון יש בעיות אבל נוכל לתקן אותם יש עבודה נדרש הרבה מאמץ, אנחנו הדרך לא תהיה קצרה וקלה, תהיה ארוכה בהחלט כן, לא מפחדים ארוכה כמו עשיר כדר אבל הם א לא חוששים בדרך ארוכה כמובן שלא רוצים להעריך אותה, רוצים לקצר אותה אבל הם א לא חוששים ממנה בטוחים שנפעל ונעשה יש לנו על מי להישאן שיעזור לנו כלומר גם אם נראה מצב שאין סיכוי ואין תקווה זה לא מצב של יאור שאין מה לעשות השם יעזור רק הוא יכול לעזור אלא הפוך יש מה לעשות יש מה לפעול יש מה נתקדם. אנחנו בטוחים בריבונו של עולם שיעזור לנו שנפעל ונתקדם וגם נצליח. אני חושב שאין מקום שיותר זועק את האמירה הזאתי מאשר ההר הבית. כל מי שהיה פה יותר מאשר שנתיים שלוש או חמש שנים ד כמה שינויים חלו פה. מאיזה מצב הגענו פעם למצב אנחנו היום? ממצב שהקפידו לראות אותנו כמו חיות טמאות. שניים שניים יבואו התיבה. כן. לא יותר משני יודעים בהר הבית. ממצב שודי ככה בלחה שמר חצי פסוק מיד כל הארץ דעקה כל ההרגעש סביבו במצב שאנשי וקסובבו סליבנו ולגפו אחרי שפתנו והם ידעו מהתפילה בהרבית מה המשמעות שלה אבל לא אפשרו כלום מצב שהיום ברוך השם איך אומרים מהפך שאין כדוגמתו א איך הפסוק אומר א ויותם מלר קודשי ושימחתים בבית תפילתי אוותיהם זבחיה מלצון מזבחי כבי כר לכל העמים שימו לב קודם כל באים אחרי זה מה יש לנו >> שמחתים בבית >> תפילתי אחרי זה קורבנות אחרי זה בית מקדש כלומר יש מקריבים איפה מישן בית זה יש בית מקדש כבר אנחנו עומדים חזק בשלב של וסמחתים בבית תפילתי וכבר נוגעים בקצה באירועים כחרים בעב עבודת השם ממש אותם זבחיהם עם בשתה חוויה ועם בדברים נוספים שאני לא אזכיר כעת על כל פנים הם ממש ככה התקדמנו המון במצב שאני נראה כביכול כל מה שיעוש מוחלט במובן של כאילו את מי זה עניין בכלל חוץ מקומץ אנשים ששאיר רוח מיוחדת הייתה בהם היום הציבור כולו מתעיין בזה ולא כולם מסכימים לא כולם מתווכחים אבל מצב אחרת לגמרי וזה בזכות הפעולה של אותם יחידים בזכות הפעולה והסברה וההתקדמות והעשייה של אותם יחידים שפרצו דרך לרבים והם בהחלט קימו את המשנה על מי יש לנו להישאן בשמיים העשייה העבודה ההמשך הדרך, המשך ההתקדמות, המשך ההתמדה, בסופו של דבר הבטחה משמיים שתביא לנו גם פירות. כמו שאמר יוסף הצדיק בכל אשר הוא עושה אשר מצליח בידו. ש את הזכות לעשות, לפעול בעזרת השם הבטחה כמו שאמרתי, על מי יש להישאן? על הקדוש ברוך הוא שיצליח בידינו בעזרת השם. >> אמן חזק. ‏y