יסוד הגאולה - ההבנה שברגע אחד אנו ראויים להיגאל • מזמור ק"ו | הרב אלישע וולפסון

טוב, ברשות הרבנים וכל הציבור הקדוש, למדנו אתמול את מזמור קו בתהילים. נראה מעט מדברי חז"ל ששייכים בעניין הזה. אז יש א פסוק נכון בתחילת שיר השירים שחורה אני ונבוה. >> שחורה אני ונובה. נכון? כך מופיע בשיר השירים. אז יש פה סתירה שחורה אני >> ונבה >> אומר המדרש אם שחורה למה נבה מכי שחורה נבה כן השחורה פה זה ביטוי ל שאני השם ירחם לא נעים ונובע זה ההפך אז זה לא ברור אז א אומר פה המדרש ככה אלא אמרה כנסת את ישראל שחורה אני במעשיי ונבה אני במעשה אבותיי שחורה אני במצרים ונבע אני באומרי בסיני כל אשר דיבר אדוני נעשה ונשמע כלומר אני איך אומר בעל התניה אני יש לי גם נפש אלוקית וגם נפש בהמית פעם פעם אחת זה למעלה שזה קם זה נופל כן שחורה אני במצרים ונבע אני באומר בסיני כל השב אדוני נעשה ונשמע שחורה אני על הים שנאמר מה שראינו במזמור שלנו וימרו על ים בים סוף ונבני באומרי זה לי וענוהו כן כלומר תראו באיזה לפני שנייה מצד אחד ראו ניסים ונפלאות ראו קרי ראו סליחה ראו א עשרת המכות יוצאים ממצרים ובכל זאת ממרים את ש את פי הקדוש ברוך הוא רוצים למה ממצרים רוצים לשוב למצרים אז נמצאים במקום הכי נמוך אבל באותו לילה הם כבר מגיעים למדרגה כזאתי שראתה שפחה על הים מה שלא ראה היא חזק בן בוזי הכהן והם כבר רואים את החיזיון פה של בית המקדש השלישי מקדש אדוני קנו ידיך אדוני לוך לעולם ועד אז רואים את הפלא הזה שקיים בעם ישראל שהוא מצד אחד יכול להיות הכי למטה אבל רגע אחר יכול להיות הכי למעלה ממשיך המדבר המדרש ואומר שחורה אני במעשה העגל ונבה אני במעשה המשכן עוד פעם באחד אמחת כמעט מצד אחד עבודה זרה השם ירחם החטא הכי חמור מיד אחרי כולם ויקלע מהנביא כבר יש יותר מדי כולם מביאים כולם מסרים את הנפש להביא זהב למשכן שחורה אני בשור שנאמר וימירו את כבודם בתבנית שור ונבע אני בשור שור או חסב אועז כיולדקה של המועדות >> שזה הקריאה של המועדות >> יפה במקום לעגל באים לקיים את המועדות כמו שאנחנו קוראים בפרשה שלנו פרשת פנחס את כל הקורבנות שמביאים במועדות שחורני במשכן שנאמר תימאו את מקדשי או את מקדשיי לא זוכר ונבעני במשכן ויעשו כל חכם לב. כלומר אפילו באותה מציאות, לא רק מציאות שונה, אותה מציאות עם המשכן פעם אחת אני חלילה מציאות שמתקום חס ושלום וידח וישו כל חכם לב מה מלאכה היו עוסין כן מה זה ויעשו כל חכמים מה מלכה יוסין ראה מכתיב וזאת התרומה שתיקחו מאיתם זו כנסת ישראל שהיא תרומה שנאמר קודש ישראל אדוני ראשית תבואתו זה ההפטרה שלנו אני חושב כן א זהב כסף זו כנסת ישראל שנאמר כנפי כנפי יונה נחפה בכסף ונחושת זו ארץ ישראל שנאמר ומהריה תחצוב נחושת תכלת זו כנסת ישראל שנאמר מנתנו ציצית הכנף פטיל תכלת מעניין כאילו א >> כנף הארץ לראות שמנו >> על איזה פסוק זה מדבר זה על א כל חכם לב >> עשו כל חכם לבחלת גמ >> אז זה מעניין ולפי זה יוצא שאדם זה ככה מתאים לתורה של א תורת הרב זצה אדם שם תכלת וציצית שכל יזכור את כנסת ישראל כן אה וארגמן ותולעת שני זו כנסת ישראל שנאמר אל תראי תולעת יעקב וכן כחוט השני ספתותייך ואומר שרי יהודה רגמתם דבר אחר זהב זה אברהם שנבחן בכבשן האש כזהב וכסף זה יצחק שנצרף ככסף על גבי המזבח ונחושת זה יעקב שנאמר ניחשתי הוא ויברכני אדוני בגללך >> עזוב נאמר את זה לא עבור ים >> כן נכון זה יעקב >> כן דרשה זה מספיק >> כן טוב אז זה מדרש מאוד מעניין האלה >> דורש העמכה אבל באמת אני חושב שיש כאן לימוד מאוד מאוד חשוב ש לפעמים הרי זה בדיוק זה הפשט של הפסוק אל תראוני שאני שחרחורת שזפתני השמש א לפעמים חושבים שעם ישראל לא ראוי לגאולה, לא הגיע הזמן, תראו איפה הם נראים. כמו שהאויבים שלנו חשבו לפני שמחת תורה. הנה עם ישראל מפוזר ומפורד כמו שהמן חשב. אז נכון, יש רואים לפעמים בחיצונות יש חסרונות, יש חסרונות אבל הם ממש חיצוניים. הם ממש חיצוניים. ול איך יודעים שהם חיצוניים? כי ברגע אחד, ברגע אחד אותו עם שהיה למטה למטה הוא פתאום גדול מיחזקאל הנביא. כלומר שעם ישראל בעצם טבעו הוא קדוש, הוא קרוב לקדוש ברוך הוא, הוא שייך לקדוש ברוך הוא וברגע אחד הוא דבוק בו. ובאמת זה היסוד, צריך להבין זה לא דרוש בעלמה. זה היסוד לגאולה. היסוד לגאולה זו הבנה. שעם ישראל בכל רגע נתון הוא ראוי להיות דבוק בקדוש ברוך הוא ואין שום דבר שמעכב לכך רק התחיל עם פתח כפתחו של מחת ופתח לכן כפתחו של אולם רק תשיב את עם ישראל אל הקודש אל המקדש אל הקדוש ברוך הוא תמשוך אותם למשכן כמו שעושה אל קנה שהוא רואה את עם ישראל בימי השופ שופטים רחוקים ועזובים לוקח אותם למשכן לוקח אותם למקדש זו הדרך להשיב את עם ישראל לקדוש ברוך הוא רק תמשוך אותם אל הקודש תמשוך אותם אל המקדש ותראה איך כולם כל הנשמות התעוררו כי הם שמה באמת הם שמה וזה נפקמינה גדולה להיום יש באמת חוששים מה שייך עכשיו לעלות להר הבית אנחנו לא במדרגה הזאת עם ישראל לא שם תראה מה קורה ברחובות תראה מה קורה במדיה >> אבל כשאנחנו א מקשיבים לנשמת ישראל שהיא לא משהו תיאורטי היא היא האמת היא הממש היא הנוכח אם טיפ טיפה מקלפים את החיצוניות ישר נפגשים עם הגודל האמתי הזה של עם ישראל שדבק בקדוש ברוך הוא הנה בדיוק באותו הקשר יש גם פה מדרש נוסף אה בשמות רבא פרשת תצווה אמר רבי רבי חנינא יבוא קדוש ויכנס לקדוש ויקריב לפניי קדוש ויכפר על קדושים. אומר המדרש יבוא קדוש זה אהרון שנאמר אצלנו במזמור לאהרון קדוש אדוני ויכנס לקדוש זה מקדש שנאמר מקדש אדוני כוננו ידיך קדוש נקרא מקדש כן מקדש מישון קדושה קדוש ויקריב לפניי קדוש זה הקדוש ברוך הוא שנאמר כי קדוש אני אדוני >> לפני קדוש >> זהו זה >> לפני קדוש אה יפ לפני קדוש זה ש פה לא סתדר נשאר כוח תודה ויקריב לפני קדוש אז בוא נראה עוד פעם יבוא קדוש הוא יכנס לקדוש ויקריב לפני קדוש הוא יכפר על קדושים יפה ישר כוח אז לפני הקריב לפני קדוש זה הקדוש ברוך הוא שנמר כי קדוש אני אדוני ויכפר על קדושים אלו סא שנאמר קדושים תהיו אז זה בעצם אותו עניין שעם ישראל א בעצמותם הם קדושים וברגע שאנחנו א פועלים את הפעולה הנרצת מיד הקדושה מתגלת א בסדר >> טוב נראה שכבר נסיים כדי שנספיק בנחת כי >> טוב אז נתקדם >> טוב אז נסיים כאן ברוך אדוני מציון >> שוכן ירושלים הללויה רבי ب