ט״ו בשבט במקדש | הרב אליהו ובר

תחילת צנה של האילנות שנה אומרת מחלוקת בית שמאי בבית הלל מתי זמן ראש השנה לאילן באחד בשבט ראש השנה לאילן כזברי בית שמאי בתל אומרים בחמישה אפרבו א אפשר להיכנס באמת לעומק הדברים להבין במה הם נחלקו בית שמיים מבית הלל יכול להיות שזה תלוי במחלוקת במחלוקות אחרות אולי אפילו זמני הרביעה לפי רבי מאיר זה זמני רביעה מוקדמים זה מקביל לשיטת בית שמאי לפי רבי יוסי ש זמני הרביעה מאוחרים מקביל לשיטת בית הלל ויהודה משהו באמצע א אפשר הרבה דברים אה חשבתי אולי נקודה מעניינת שבאמת בית שמאי באים עם ההיגיון כל הראשי שנים ובאחד לא בחודש אחד ו אחד בניסן אחד באלול מחלוקת תנאים אחד בתשרי ופתאום שבט ברנחנו מבינים שזה צריך להיות בשבט הזמן של תחילת ההבדל בין הפירות כן חודש שבת והחודש שבו כבר נגמר החנתה של כל פירות החורף כמעט כבר אין פירות חורף אה שצריכים עוד חנתה יש עוד כאלו שצריך לקטוף אבל לא חנתה ופירות הקיץ עוד לא התחיל החנתה שלהם אז יש כמה פירות שהם על הגבול שזה הלימון והשסק ויש ויכוחים מתי זה בדיוק זמן הכנתה ותלוי בחורף ובקיץ ועוד עוד כל מיני דברים אבל בעיקרון כל הפירות נמצאים בתקופה א יש להם זה חודש שבט זה חודש שמבדיל ביניהם אז א חודש שבט זה מתאים באים בית שמאי אומרים ההיגיון אומר לפים אותו בראש חודש בית הלל מה מאיפה את זה בא לבית הלל העניין חשבתי אולי שבאמת בית הלל זה המקור לכל הנושא שעושים בטו בשבט כחגיגה שלמה בית הלל אומרים טוב בשבט זה לא עוד ראש השנה זה כמו שיש תסוקות בתו וחודש חודש בפסח בתו בחודש ויש לנו מדרבנן את פורים ביד ותו התסורה אומרת את יד יד אייר שהשלמה לפסח ויש לנו גם את תו באב כלומר טו זה יום חגיגי לעם ישראל אז טו בשבט אומרים בית הלל זה ראש השנה לאילן באמת יכול להיות שאם היינו עופים כמו בית שמאי אז לא היו עופים כלום ביום הזה אבל ברגע שזה הפך להיות שמו בית הלל אז יום קצת חגיגי. א בכל אופן אני לא נחלט עכשיו לסוגיה ההלכתית. יש בזה בשולחן ערוך כבר בקדמונים בתקופת הראשונים שציינו לא להיתנות ביום הזה ונפילת הפיים יש הפכו את היום הזה ליום חגיגי. מה החגיגה הזאת א לנו? איפה זה קשור אלינו? אבל קשור באמת להלכות תומות מעשרות. הפרי היחיד שזה דפקמנה כבר היום זה האתרוג כי אתרוג הולכים אחרי לכיתה אז מי שכתב אתמול אתרוג אתמול בצהריים אתרוג וכתף בלילה אתרוג אבל אתרוג של אתמול בצהריים היה שייך לשנת מאפר אני אתרוג של הלילה כבר שייך לשנת מאפר שני אני צריך להביא אותו לירושלים לאכול אותו בטהרה כשאין מזבח אנחנו קצת מתובחים אז א צריך לחלל אותו בעניינים אבל בעיקרון הצורה העיקרית הייתה שיבואו ב ב ויעלו אותם לירושלים ועניין אחד א עוד נושא א בהקשר למקדש א הלכה אומנם שהיא כמעט לא נפקה מינה כי אני לא יודע כמה זה שייך במציאות אה הם פירות שחנתו לפני איתו בשבט זה פירות שחנתו אחרי טו בשבט א לגבי ביכורים אי אפשר להביא ביכורים מאחד לשני צריך להביא ביכורים על כל אחד בנפרד רק בפועל כיוון שמביאים ביקורים רק משבעת המינים וגם הגפנים וגם התאנים וגם הרימונים וגם הזיתים וגם התמרים הכנתה שלהם היא לא עכשיו היא תהיה בהמשך אז הלכתית בפועל זה לא כל כך היה שייך בתקופת הגמרא יכול להיות שהיום עם כל הצורות גידולים שעופים היום והשינויים אז ייתכן שאנחנו נצליח להגיע למציאות שזה יהיה לנו איזשהיא נפקמינה אז א זה העניין של טו בשבט בהקשר למקדש בהקשר להלכה הכללית אחרי אנחנו מתחילים שנת מעשר שני גמרנו שנת מעשר אני אה שלגבי התבואה והירקות זה היה כבר בא' תשרי אבל לגבי פירות האילן נגמר שנת מאפר אני ועכשיו מתחיל שנה חדשה שנת מאפר שני כל מי שהפירות שלו חונפים עכשיו מי שיש לו פירות בשדה זה בעיקר אומר עשי עץ לימון ועץ שסק שזה אם אני לא טועה את שני העצים היחידים א שתי העצים היחידים יכול להיות שיש עוד שהחנתה זה עכשיו אז להסתכל לבדוק את ה לבדוק את העצים לראות שאם היה כבר חנתה או לא ואם לא אז אז עכשיו הפירות שיגדלו צטרכו להפריש מהם מעשר שני ולהעלות אותו לירושלים ולאכול אותו בטהרה. מי שקשה לו זה הרבה פירות לאכול 10 עשירית מהפירות להביא לירושלים אז הוא מחלל אותם על כסף ומביא את הכסף לירושלים אם הכסף קונה קורבנות א דווקא >> לנפשך >> ככל שרט לנפשך אפשר לאכול אפשר לקנות יש פה מפעדות בירושלים אז צריך שזה יהיה מפעדות בטהרה אבל אנחנו אז יתאגו בעזרת השם זה יהיה אז לקנות ככה אפשר לקנות מלב פלאפל ולאכול את זה בקדושת מעשר שני כן לקחת אפילו דברים שבשר בשר צריך אה א אם זה בקר וצון צריך להקריב את זה כשלמים אם זה בשר של חיות לא כל אוכלים וצבי היה לא יודע כמה מצוי היום אז אפשר לאכול גם בשר עוף אפשר לאכול למשל שוארמה עם בשר התרנגולת אבל אותו משומן של הכרס אולי בעיה לקנות בכסף של מאפר שני צריך לבדוק את זה אז א בעזרת השם אנחנו אנשים ישבו יאכלו פה אה סעודות גדולות בקדושת מעשר שני וולמלמד את השם אלהיו כל הימים ולתמוח פה במקום הזה. אז נזכה שהשנה הזאת שתחילה שנת שני באמת יבוא תמחה לעם ישראל במקום הזה ולכולם יהיה שנת פירות טובה ושמחה ומאושרת. >> אמן.