ט״ו אב • נקודת המפנה בגאולת הארץ | הרב יואל אליצור

הסיבה הראשונה בזמן היא שפסקו מתי מדבר בירושלמי ובכבא בפתיח שכב רבא שנים מביאים את זה ברבי אבון ורבי יוחנן אמרו בטל החפר בכל שנה אמר רבי לוי בכל שנה בתשעה באב היו אומרים להם צאו וחיפרו והם חופרים קברים לעצמם ונכנסים ובסוף היום נשארים 15,000 בערך בתוך הקברים וככה ה-40 שנה ב-40 שנה הכל הדור ההוא הלך לעולמו א ואז מה קרה בטו באב בשנת ה-40 חפרו ולא קרה כלום כולם נשארו בחיים אמרו אולי תעינו בחשבון אולי לא חישבנו נכון את אישה באב חיקו עד שראו ירח מלא אמרו בטוח שכבר לא טעינו מעניין ראיתי שהרמבם בפירוש המשנה בחר דוד דווקא את הטעם הזה אבל הוא עידן אותו כי באמת זה דרשה כדרך הדרשנות זה דבר תמוע בסך הכל אדם יודע מתי תשעה באב והוא כבר יודע שהירח הוא כבר די מלא כבר ביב יא אז הרמבם התנסח כדרכו בבקרים כאלו בצורה עדינה. הוא אומר שכל שנה בתשעה באב היו נחסרים מהם רבים ובאותה שנה לא נחסרו עד שהגיע אמצע החודש וראו שהגזרה בטלה. זאת אומרת הוא נותן לזה מראה יותר רציונלי כדרכו. בכל אופן א הנקודה שאני רוצה לחשוב עליה היא משמעות של היום הזה. הוא לא כתוב בתורה. 15 באוויה בין מות מרים לבין מות אהרון ב 15 באב היה בין מות מרים למות אהרון >> אהרון מת באחד אה באחד באב לא סליחה סליחה זה אחרי קצת אחרי מות אהר כן היה קצת אחרי מות אהרון נכון אתה צודק סליחה טעות שלי היה קצת אחרי מות אהרון ואנחנו לא זאת אומרת הלכו לסבוב את ארץ אדום בתקצר נפש העם בדרך. אה אני רוצה להות שאלה. כשעוברים מתקופה לתקופה, מה עושה את המעבר מתקופה לתקופה? כאן עברנו מגלות לכיבוש הארץ. גם אנחנו בדורותינו עברנו מגלות שבה התחלנו מפוזרים מפורדים בין העמים פוגרומים מפחדים מכל גוי ופתאום אנחנו מוצאים את עצמנו היום בגאולה אנחנו יושבים בארצנו יש לנו ממשלה משלנו היא יכולה תוכן בינינו יותר או פחות אבל היא שלנו יש לנו אה מועד ושבת במדינתנו אנחנו שולטים בהר הבית הקדוש ברוך הוא נוהג איתנו מידה יותר מכל תקופת התנך. כשאנחנו מרדנו וקלקלנו מאוד אז הוא הכה אותנו במין שואה קטנה ב שמני סרת שעבר. ואחר כך הוא האיר פניו אלינו ונתן לנו ניסים שלא נראו כדוגמתם. ליל קטבמים מי שזוכר שכלום לא קרה. חוץ מערביה אחת שנפגעה א וה אה איך קוראים לזה? ביפרים שלא נשמע דבר כזה ממות עולם ועכשיו יצאנו להפקות באימפריה הגדולה באזור איראן >> ולא והקדוש ברוך הוא יצא עמנו ולא נפקד ממנו איש אתם יודעים הגמרא באמציע קצת קצת קשה להקל את מלחמת מדיין שלא נפקד ממנו איש במביאת אירוץ מה לא נפקד איש לעבירה באמת כן נפלו אבל לא נפקד אבל פשט לא נפקד ממנו נו איש היו אנשים בשטח, אנשי מוסד היו אנשים באוויר כל המנומנו חזרנו בשלמות אתה רואה את יד השם שהיא איתנו אז אתה שואל את עצמך איך איפה איפה זה קרה המעבר אז אם אתה עוקב בחרי השלבים אתה יכול להצביע על הרבה שלבים אפשר להגיד שאת הדרך התחילו א הספרדים והחסידים ותלמידי הגראה שעלו לארץ לפני יותר מ-200 שנה אתה יכול להגיד שהתחילו את זה עליה ראשונה השנייה הקונגרס הציוני אתה יכול להגיד שאולי זה הרגע שבו בן גוריון אמר אנו מכריזים בזאת והרב מימון ברך שחיינו וקיימנו אתה יכול להצביע על כל מיני זמנים והתשובות הם שכולם צודקים זאת אומרת ככה הקדוש ברוך הוא עושה עובד ומוביל אותנו מ אה מלמטה למטה ללמעלה למעלה בצורה הזאת אם אנחנו מדברים חוזרים לתורה ושואלים את עצמנו מתי יצאנו מהגלות של 38 שנה אל כיבוש הארץ אז באמת אפשר להצביע התורה מצביעה על נקודות שהתורה כידוע ש38 שנה אין דיבור בישראל ופתאום ויבוא כל העדה מתברצין בחודש הראשון ואתה מוד שם מרים ותקבר שם אז רשי אומר עדה שלמה הגיעה לשם כבר אז א זה אולי הרגע ה מות מות אהרון מתואר באופן מפתיע ברשימת משאי בני ישראל רשימות מסא בני ישראל היא כל כך לקונית שהכתוב אומר ויסאו מרפידים ויחנו במדבר סיני ויסעו ממדבר סיני ויחנו בקברות התאווה ואתה אומר רגע רשימה תעצרי רגע אתם יודעים מה שקרה במדבר סיני קיבלנו את התורה צעקנו לסא ונשמע גם עשינו עגל גם עשינו משכן גם איננו נשיאים כל זה כלום התורה רק מונה את המסאות ובר סיני ויש מדבר סיני פתאום היא מגיעה לאור ההר ויעל אהרון אלור ההר כזה ואז א ימות שם בחודש בחודש החמישי באחד לחודש ואהרון בין 3 ו20 ומעד שנה לא יודע אם יש עוד פעמים בתנ"ך שיש בכלל תיאורים כאלה עם מספרים ועם תאריכים אז נורא חשוב התאריך הזה כנראה שהתורה אומרת שזה התאריך שבו הדור הקודם נגמר ומתחיל הדור הבא ואולי ראיה ל דבר מעניינת שמיד רחמות אהרון כתוב וישמע כנעני מלך הרד ויושב בנגד ארץ בבוא בני ישראל הסיפור כתוב בפרשת חוקת ואני בשולחן שבת שאלתי את בני הבית בוא אני אקריא לכם את הסיפור וישמע קנלי מלחדש מנגז בני ישראל וילחם בישראל ויש ממנו שב וידר ישראל נדר ויאמר אם נתון תיתן את עם הזה בידי שמע השם ב ישראל ואחרים תקנהני ברם אתם את הריהם בקש מקום חורמה סכמו לי את הסיפור הזה במשפט אחד סיפור הסיכום הוא הקנענים נלחב בישראל וישראל נלכו אותו וישו שמה מקום חורמה אבל הכתוב נותן סיכום אחר לגמרי א וישמע קננים מלך רד וואו ישבר זן ובוא בני ישראל וזהו זה הסיפור זה כמו ילד שאתה תשאל אותו מה התוכן של פרק א' ובראשית אז הוא יגיד לך התוכן של פרק בברשית זה שארץ הייתה טהו ובהו לא התור של בפשית זה שהשם ברא את העולם בשישה ימים בנחשביעי אז גם זאת אומרת התורה פה מלמדת אותנו שעיקר הסיפור של וישמע קנ מלךד זה שמ הקנעני שמע בבוא בני ישראל זאת אומרת נגמרה גלות ואנחנו בפתח ארץ קנען לכן זה באמת התוכן של הסיפור אה עכשיו אני חושב בעקבות התיקון שתיקנו אותי ש יכול להיות שהתיטו באב תגידו לי אם זה אפשר מבחינת התאריכים שתו באב זה והביטל נכש וחי והביטל נכשנחושת וחי אתם יודעים מה מה קורה בביבית נחש בחיגה >> מפסיקים את כל עולם התלונות והקשיים והצרות ופתאום הקצב משתנה >> ויסו בני ישראל וכנו באובות ויסור מאובות ויחנו נסיעות חניות ושירה אז אתה אתה נכנס לארץ ישראל פתאום אתה אולי זה אולי זה הרגע של טו באב הכתוב ומשה מציג נקודה אחרת כנקודת ההתחלה ונעבור את נחל זרד והימים אשר הלכנו מקדש ברנעה עד אשר עברנו נחל זרד 38 שן טוב כל הדור נחל זרת הוא מה מיוחד בנחל זרד שהוא נקודה אחרונה לפני נחל ארנון שהוא גבול מואב בין מואב ובין האמורים אז שם זאת אומרת אתה מצביע על נקודות שונות שבהם זה נגמר אם אני חוזר להר הטוב הזה אני זוכר כשהתחלתי אני חושב בתשמז עליתי פעם ראשונה העזתי פעם ראשונה להות להר הבית וואי איזה צרות זה היה אתה הולך אחד אחד מלווה אותך איש וק ולידו שוטר איש הוק הוא המלך השוטר הוא סגנו והם שומרים את פיך שלא תן לי תמלמל משהו ואם הלבלת משהו אתה מוצא מיד החוצה עכשיו אני בא לפה גן עדן גן עדן ואז אתה שואל את עצמך מה עם השלבים? יש כל מיני שלבים. יכול ההיסטוריון להצביע על כל מיני דברים. אולי הרגע שבו בן גביר נכנס לממשלה זה הרגע. אולי הרגע שבו התחלנו לעמוד בלחש פה עם תפילת לחש שרבנו אליהו היה מנחבש בלחישה. אולי הרגע שבו הכהן הראשון עמד ככה ואיך שהוא ברך. אתה רואה את השלבים מתקדמים ומתקדמים ואתה צריך לדעת שמאחורי כל השלבים האלה עומד הקדוש ברוך הוא ומנחה בקמעה קמאה את ההתקדמות ואני שואל את עצמי מה מה השלבים הבאים שצריכים להיות לפי דעתי אני מציע שצריך להשתדל בעניין התפילין בעניין התפילין אני חושב שהשעה כשרה לאפשר תפילין אפגישה פגישה ע עם השר בן גביר הוא לא כל יכול יש דברים שהוא לא יכול לעשות אבל רצונו טוב >> והתפילין הם לא משהו כל כך בולט אפשר להגיד אולי שבהתחלה רק הרב אליהו יעשהם תפילין או רק כמה אנשים ואחר כך זה תקדם הלאה אחרי התפילין תבוא גם הטלית ואני בשלב כן לחדש קורבנות זה זה באמת דבר שרחוק מהעם כיום אבל אני אגיד לכם מה אני חושב שצריך להיות השלב אחרי הטל והתפילין אה שירת הלביאים על המדרגות לא לא לשנות לא להביא טרקטורים ולא לשנות כלום רק להתקדם עוד קצת אתם יודעים שבעזרת נשים א לפי ההלכה האמיתית מותר להיכנס כי הקדושה הראשונה שגידשה לעתיד לבוא היא לא קשורה לקדושת דרבנן של עזרת נשים אני עצמי עברתי בעזרת נשים כמה וכמה פעמים כשזה היה ביחידים וגם אני יודע שהרב רב ליאור עשה את זה בזמן שפה היה חסום אז אה אה לעבור להתקדם לעזרת נשים להכין מקום ללביים להכין לביים שיודעים להשאיר יפה ולנגן יפה וזה השלב הבא שאני מצפה לו בהר הקדוש הזה כמובן אנחנו מצפים גם להתקדמויות בכל הארץ כולה הקדוש ברוך הוא הביא עלינו את כל מה שהביא השנה בשביל שנישב את חבל עזה ואת הגליל העליון ואת הלבנון וצריך לקדם את זה. אני אולי אגלה לכם שאני שייך לקבוצה שבחטא באלול. אה זה היום שבו לפני 20 שנה סגרו את המחסום כיסופים וערבים צרפו את בתי הכנסת. אנחנו ראינו את זה כיום יותר משמעותי מהימים שבהם גירשו בתשעה באב עצמו. אה כי הימים שבהם גרשו זה נוגע לסבל של האנשים. ואילו הרגע של סגרת מחסום כסופים בסביבת בתי הכנסת היא הרגע של גלות השכינה ולכן אנחנו שאנחנו בגאולה כואבים את גלות השכינה ואנחנו מקיימים ביום הזה א תמיד תענית רשות ועצרת תפילה השנה זה יהיה בעזרת השם אה נתחיל ממכוניות השרופות בתקומה בהשדרות ואני מקווה לסיים את התפילה במחסום כיסופים אנחנו הולכים לבדוק את זה יש לנו עזרה ממשרד המורשת צ'ט ואני מבקש מכל מי שכאן שהדבר קרוב לליבו ורוצה לעזור בארגון כי אני חלש מאוד בארגונים א ליצור קשר ולעזור בארגונים השם יברך אתכם בכל >> אמן ‏Ja.