ט״ו אב • בטלה הסיבה לאי-עלייה להר-הבית | הרב אליהו ובר

אה טו באב טו באב נדחה אני רוצה לעמוד על אחד על הטעמים של טו באב אחד מהם זה ביטל אושע בנלה פרדסאות שעושיב ירובם בנבת על הדרכים שלא יעלו לרגל אומרת הגמרא שירובם בן נבת המיד כל מיני שומרים על הדרכים שעם ישראל לא יעלו לרגל ואז א בא ירובם אושע בן אלה המלך המלכות השביעית היה שבע משפחות שמלכו ככה רשון הגמרא שבע משפחות כנראה את זמרי לא ספרו וא הגיעו הגיע יוש בן אליו וביטל את הפרדסאות ולכן עשו את זה יום טוב שואלת הגמרא שאלה מעניינת לא פה לא במסכת תענית הזה ירושלמי זה בתענית ובבלי הוא בגיטין שואל בך אותה שאלה אם משה בן אלי בטל פרדסאות שעושי ירובם בנבת על הדרכים אז למה בדיוק עליו עלה שלמהנר מלך אשו לכאורה הוא עשה את התיקון, את החיבור של עם ישראל עם המקדש. האדונה הגמרא ש אני צצץ את זה לא שאני ירושלמי הוא הוציא את הכולר מצו המלוכה עד עכשיו מה שלא עלול לרגל עם ישראל אמרו זה לא אשמתינו זה תושמעת ירובם בעשה א אח א אחאב וכל בקיצור כל המשפחות הבעייתיות ואנחנו בסדר ואז ביטלו את הפרדסאות שיושיבה בנב הדרכים לעם ישראל בכל זאת רחמנא ליצלן לא כולם עלו לרגל לכן עליו עלה שם לנסר מנחשו התבוננתי בפסוק עליו על שמנסר מלך השו שהוא מסתכל בתנך הפסוק הזה היה בימי אחז בעיקרון אם לא היה הגמרא לא הייתה מביאה את הפסוק הזה הייתי חושב שזה הולך על גלות עשרת השבטים וזה קשור לזה ש שחזקיהו המלך שלח להם קצת אחרי גלות השור הראשונה שלח להם תבואו תעשו פסח והם לא באו והיו מליבים במלאכי אלוהים היה פה טענה חזקה ולכן גלו אבל הפסוק הוא עליו עלש על מנסר מלך אשו בזה כתוב על ימי החז במי החז הפסוק בדברי הימים מתאר לנו שנהלו את דתות בית השם ופסקה עבודה לא ברור אם פסקה לגמרי בפשט בפסוקים אבל פסקה עבודה ברמה מסוימתח אחר >> והוא מביבח אחר אז אז אז אני מבין למה עם ישראל לא עלו כי כי נכון עד עכשיו זה היה בעיה שהורידו את הדרכים היה הפרעות עכשיו כבר אין הפראות אבל יש לנו סיבה אחרת אין קורבנות בבית המקדש אבל לא יש טענה אחרת למה לא באתם להר הבית להר הבית הייתם יכולים לבוא. עד עכשיו היה שומרים על הדרכים שלו נתנו לעלות. היה ממלוקים, היה בריטים, היה טורקים, היה כל ה ירדנים לא נתנו להגיע. אה, עכשיו פתחו, אפשר להער הבית. למה אתם לא עולים? אה, כי אין קורבנות. על זה הטענה. לפחות להר הבית תבואו. על זה אומרת הגמרא, הגמרא מביאה את הטענה הזאת שעל זה, על זה היה התביעה. צד אחד אנחנו שמחים בטוב, פתחו לנו את הדרכים. צד שני, עם ישראל לא מגיע. זה עיקר התביעה. הגמרא בדיוק אומרת על הנושא של גם תו באב שפסקו מלכות עצים למערכה מכאן וילך דמוסיף יוסיף דלא מוסיף יאסף. כתוב על התורה שזה הזמן של ריבוי תורה. צריך לדעת שזה יש מסר נוסף גם דמוסיף יוסיף בתקופה הזאת צריך ריבוי נוסף ועם ישראל צריך לבוא לפה להר הבית ואם כל עם ישראל היה מגיע אז עשר השבטים היו באים אז בימי החז להגיד לאחז אנחנו רוצים קורבנות אז אחז עם כל הכבוד לו זה לא היה מצליח והיה חוזר עבודת המקדש למקומה יעזרינו הקדוש ברוך הוא להחזיר את עבודת המקדש למקומה כתיקונה אמן כן יהי רצון