טהרה וקורבנות • הכנה רוחנית ומעשית לחידוש עבודת המקדש | הרב אליהו ובר

כל ממשיכים בפרשת בפרשות של השבוע הקרוב לעסוק בענייני טומא וטהרה ב עניין שבית המקדש החלק של הקורבנות עכשיו ראינו רק באים ומקריבים קורבנות הכל נשמע ככה אה אנחנו יכולים לעשות מה שאנחנו רוצים להקריב נדבה והכל אבל אז יהפוך את המקום לאיזשהו אה א מקום של זילות אבל יש צריך לדעת שפה מגיע הלכות אומה וטהרה לכות אומה וטהרה כוללים התורה הכניסה את גם את הלכות מאכלות אסורות יחד הלכות טומה וטהרה בפרשת מיני הבהמות הטמאות ביחס לטומא הכל מעורב וצריך להבין מתי שכתוב טמא לכם האם הכוונה טומאה מצד טומא או טמא מצד איסור אכילה אפשר לדקדק בפסוקים הנושא של ה המאכלות אסורות שאנחנו מכניפים לתוך הגוף יחד עם איסורי הטומ והטהרה הדינים שקשורים דווקא לחלקים שרוצים להגיע למקדש והכל כמו שראינו ב בפרשת ויקרא וצו שמי שמגיע למקדש צריך להיזהר בטהרה ההלכות של המאכלות הזרות הכל נמצא ביחד אנחנו צריכים לקדש את הגוף שלנו הפרטי לא להכניס לבפנים דברים שעשו אנחנו צריכים לקדש את הגוף שלנו מטומות בשביל לא להיכנס למקומות למקומות שאסור זה בא ביחד זה לא הדברים שסותר משך השנים שעברנו הראינו רחקנו מעל הדמתינו כאלו ש מרגישים ככה שאנחנו רחוקים מהכל אבל א אנחנו כבר מרגישים קצת יותר קרובים וכבתקופה הזאת אנחנו לא עסקנו בהלכות אומה וטהרה ופתאום יבוא האדון ואנחנו צריכים להתחיל לפעול בעניין צריכים לדעת ההלכות בהלכות אומרה יש מה שאסור מדאורייתא יש מה שאסור מדרבנן יש מה שלא יודעים ולכן אנשים חושבים שהוא אסור זה שלוש דברים שלוש דרגות באיסורי א א טומאה וטהרה בפרשה שבו אנחנו נקרא על דיני טומת יולדת ככה מתחילים את הפרשה עם היולדת אחי זה נעבור להלכות מצורע הרבה הרבה הלכות עד אמצע פרשת מצורה מתחילת הזריע כמעט עד מצא פרשת מצורה ואז יש גם הלכות זב וזווה נידה בעל קרי פולטת שכבת זרע יש את ההלכות שלהם צריך ללמוד אותם אז יש כלל נקות שמי שלא לומד לא יודע אז דבר ראשון בשביל שאנחנו נדע מה צריך לעשות צריך ללמוד אז יש לנו חומש כתוב החומש משניות יש גמרא יש הלכות למעשה אז רק הרמב"ם נתן לנו אתה בצורה מסודרת אז זה צריך לדעת לסדר את הדינים מה צריך מה בשביל המציאות שלנו אז כשאנחנו רוצים לחדש את העבודה במקדש צריך לדעת שאם אנחנו לא יודעים בסיס טומאה וטהרה חגי הנביא אומר אי אפשר לחדש את העבודה אז אנחנו יודעים יש כל דבר טומת מת זה לא נמצא בפרשה לשבוע זה א הבאירו אותנו שבועיים לפני ראש חודש ניסן אה את ההלכות האלו מי שהקשיב כתוב לקריאת התורה אז העבירו אותנו את ההלכות של טומאת מת ונקווה שכולם זוכרים אה זה לא משנה שעברה זה רק לפני חודש בטח כולם זוכרים אז זה הלכות תומת מת אבל בהלכות תומת מת יש איזה קולה מאוד מעניינת שטומה תורה בציבור אם עם ישראל כולם טמעים אז אפשר להקריב קורבנות גם אם יש תומת מת אז לכן טומת מת ברמה מסוימת אנחנו מרגישים קצת א פחות לחוצים בסדר אבל זה לא מדויק אנחנו רוצים גם להקריב א עולות עולות נדבה ו בחגים גם ראייה חגיגה אנחנו רוצים להקריב את הנדב אבל יש את ההלכות שנוגעות גם כשהטומאה לא שההלכות האלו שהטומאה שלהם לא הותרה בציבור וזה הטומות של הפרשה של זה נקרא טומות היוצרות מן הגוף. בן אדם שהטומ נגרמת בגלל א מאורה שקרה לגוף שלו, לא במשהו שנגע בטומאה של מישהו אחר. זה נקרא טומא יצרת מן הגוף. אז היא יולדת. היא יולדת טמאה. אם היא יולדת זכר, היא טמאה שבוע. אם היא יולדת נקבה היא תמעה שבועיים. ואחרי זה יש לה ימי תואר. ימי תואר האלו גם היא רואה בעמדה מטהורה. בפועל במשך הדורות אז היה מנהג ישראל שעד שאישה לא נטארת מכל הדמים היא לא טובלת א יכול להיות שזה אפילו תקנת רבי בפועל א >> לא טעם תואר אלא שכל יולדת היא מוגדרת יולדת בזו אז היא יולדת לא למעשה לא לא תוכל מיד לעלות למקדש בסוף השבוע של זכר או שבועיים של נקבה גם ככה להיכנס לאזהרה היא צריכה כמובן לחכות עד שהיא יכולה להביא את הקורבנות אה א זה יולדת יש לנו את המצורה מצורה זה דבר שאמנם יכול להיות שיש כזה דבר יש בכוחים ההגדרה בדיוק על מה מדובר היום אבל יש הלכה במצורה הלכה חשובה מאוד שעד שהכהן לא אומר את המילה טמא גם אם בן אדם יש לו סימנים והכל ומוגדר וכל עם כל הסיבות לחשוב למה הוא טמא עד שהכהן לא אמר לו אתה טמא אז זה לא חל כלום א אני לא יודע כמה כהנים יודעים היום להגיד על מישהו שהוא טמא כך שזה שאלה שהא מעשית מצורה ונעבור לזהב שזה מחלה מוכרת א מחלה לא לא מצויה כל כך וגם אם מישהו כבר יש לו את המחלה הזאת יש הרבה הרבה פרטים עד שמגיעים בפועל לטומה הזאת של זהב ולכן לא צריך לחשוש לזה א אנחנו לא חוששים לזווים כמו איך רב עקיבא אומר אין לך היו זווים עליכם רב עקיבא אומר את זה לגבי עוד כולו שהוא אומר בדינים האלו אבל באופן כללי זב זה לא דבר כבר שכיח ולא צריך לחש לו. עכשיו נגיע לטומאת בעל קרי. טומאת בעל קרי זה דבר מצוי. אה כל מי שהוא בעל קרי או אישה שהיא משמשת אז א לכאורה אסור להיכנס להר הבית. הרמב"ם לא התיק את ההלכה הזאת. העריכו בזה. למה הוא לא התיק את ההלכה הזאת? תרצו הרבה תירוצים. יש כאלה שתנו שבאמת הוא לא סובר שלהלכה מותר. אבל א קשה אי אפשר לזוז מהסוגיות מפרשות בשס שבעל קרי אסור להיכנס להר הבית והגמרא בנידה משוה את פולט את שכבת צר שזה אותו דין אז אסור להיכנס בלי תבילה במקווה דאורייתא כשר ואותו דבר כשמביאים טומא הותרה בציבור אם אנחנו נביא תמידים ממוספים או לצורך בניית המקדש אנחנו נצטרך לטבול גם בעל קרי צריך לטבול לפני שהוא נכנס א גם נידה כל עוד שיש לה את הטומת נידה ויש במשך הדורות את המנהג שנהגו בנות ישראל כשרות צריך לדעת שגם גם בזה יש תקנת רבי ויש א המנהג בנות ישראל אבל בין כך ובין כך כל עוד שאישה היא בתומתה עד שהיא לא טובלת אסור לה לעלות א אפילו להיכנס לשטחי הר הבית אז זה אנחנו לומדים השבוע קצת זה נשמע השבוע שבוע זה שבוע של אסור אסור אסור אז זה לא השבוע זה שבוע של התקדשות והתערות לקראת המקדש ואיך איך מתקדשים לצורך המקדש זה השבוע שאנחנו הולכים לקרוא שבוע אז א דבר ראשון כולם להקשיב טוב פרשת שבוע להקשיב לקריאת התורה ולרצות ליישם חוץ מזה לא יזיק גם לעבור על הפרשה ללמוד אותה בפרושה ולדעת מה מותר מה אסור מספר המחנות וכל הדינים האלו לא כל כך כתוב אבל משום מה יש אנשים שרבבו פה הרבה הרבה הרבה הלכות באמת גם אסור לא מכניים אותו להר הבית מאיזשהי סיבה זה דברים לא נכונים אז צריך לדעת מה אסור מה מותר שהקדוש ברוך הוא יעזרינו שנבכה לקיים את כל התורה כתיקונה >> אמן За