חזון • מעלתם של העולים להר ביום י׳ אב | הרב מאיר גולדמינץ

החשיבות של עליה להר הבית דווקא היום יום אחרי תשעה באב אתמול הגיעו ברוך השם מוני בית ישראל כן נרבו אלפי יהודים באופן טבעי אז מי שעלה אתמול אז כבר כביכול מילה את ליבו בבית המקדש ואלו שוים היום יש להם בעיניים מעלה מיוחדת לא רק לאלו שפספסו את העליה של אתמול ובאים היום כמוני לא רק אנשים שככה באים גם אתמול וגם היום להרבות טוב ויש בעיניי מעלה מיוחדת דווקא היום יום אחרי תשעה באב להסביר דבריי השבת לפני תשעה באב נקראת שבת חזון >> מה זה שבת חזון שבת שבעצם מסמנים בתאבלות נכון שדיני אבלות אנחנו נוהגים לא לא לנהוג בה כלומר בשולחן ערוך יש דעש שאומרת שלא יובשים בגדי שבת אנחנו כן נוהגים ללבוש יש דעש שאומרת שלא ובדים תורה מחצות היום אנחנו כן נוהגים ללמוד אבל ההפטרה היא כולה מלאה בנקרא בטרות כל יש חורבן זה נושא ההפטרה ארצח שממה הרך שרופות אשך >> כל פצע וחבורה ומכטריה עדמתכם לנגדכם זרים אוכלים אותה דברים מאוד מאוד קשים זה הפטרה כלומר בשבת בעצם מזכירים כבר גן החורבן לפחות בהפטרה שכך א תקנו חזר וכן לכן נקראת השבת שבת חזון שם ההפטרה לאורך אותנו שתתעורר רבותיי לפני שתשעה באב לפני שני אז כבר קודם שתבוא גאולה אבל המילה חזון היא לא רק המילה הראשונה בהפטרה חזון ישעיה בן המוץ המילה חזון בעברית פירושה חלום תקווה מטרה אליה להגיע יעד מציאות שלמה נקרא לזה כשאדם מדבר על חזון פירושו איך אתה רוצה לראות מה שנקרא נקרא מה המטרה, מה היד, לאן אתה חותר, איך תהיה המציאות ושלמותה זה נקרא מילה חזון בעברית כלומר שבת חזון לא רק שבת של אחרונה משלוש מטלטה דפורענותאה לא רק שבת של פורענות כלל ההפטרה של שבת חזון הפטרת חזון כן היא בא לעורר אותנו רבותיי עם ישראל תתעוררו יש לכם חזון תתקדמו אליו תפנו אליו תחשבו מה החזון שלכם לאן אתם רוצים להגיע לאן מה אתם חותרים? מה היד? מה החזון? זה שבת חזון. בעצם בא לעורר אותנו שתשעה באב לא יפה רק ליום של אבל על מה שהיה, ליום של בירור מה החזון שיהיה. יום של בירור מחשבה איך תקדם אליו? מה עושים לקראתו? מה אנחנו עושים כדי לקדם אותו? מה עושים כדי שהוא יהיה? זה החזון וזה השבת חזון שבא להכין אותנו לקראת תשעה באב. ובעצם מה קורה? תש באבית באלנו כי זה היה תפקידו של יום להתאבל ומתי מתחיל הפעילות למען החזון או תשעה באף מחצות היום כן כי אז משיח או יום אחרי זה הפירוש המעשי כלומר תשעה פעב לכאורה נועד להתאבל בהחלט כן וכך כתוב בגמרא שצריך להתאבל וכולי וכולי וכולי וכולי כמובן שמחצות יש מקום לקימוי כמו שכתוב במפרסים וכרגע לא ניכנס לזה אבל ודאי שיום אחרי תשעה באב זה היום הכי ראשוני בשביל השלם בשביל להתחיל לממש את החזון, להקים אותו, לברים אותו. לכן בעיניי עליה היום דווקא יום אחרי תשעה באב היא עליית החזון. עליה שאומרת התאבנו, אנחנו קמים לקראת חזון שיהיה. התאבנו לא סתם התאבנו כדי לבכות, התאבנו כדי להתעורר, התאבנו כדי לפעול, התאבנו כדי לראות מה אפשר לעשות כדי להתקדם לקראת החזון שאליו רואה אותנו שבת חזון.