חוקה חקקתי גזרה גזרתי • מדוע אין להרהר אחר ציווי ה׳? | הרב יהודה שלוש

רבותינו אמרו חוקה חקקתי גזרה גזרתי ואין לך רשות להר אחריה וזה פלא עצום שרבותינו מלמדים אותנו שחוקה כשכתוב כאן הכוונה שהיא לא מובנת ככה חכמים מסבירים אותה לך רשות להר אחריה במקום אחר בספר דברים כתוב ושמרתם ועשיתם כי היא חוכמתכם ובינתכם לעיני עמים אשר ישמעו את כל החוקים האלה החוקים האלה ואמרו רק עם חכם ונבונ היה גדול הזה מה זה להגיד שאנחנו חכם ונבון שהם מבינים אם אומרים לנו שאנחנו לא מבינים אז איך הם יגידו שאנחנו עם חכם ונבון זה סתירה חזית פה כתוב חוק כתוב זאת חוקת התורה ושם כתוב חוק ושמה על החוק הזה התורה אומרת לנו שאנחנו מבינים את החוק והגויים גרום רואים מה אנחנו עושים ואומרים תראו איזה חכמים אלה פתאום התברר לנו שגם אנחנו לא מבינים אז אם אנחנו לא מבינים איך הם יגידו שאנחנו חכם ונמון זה סתירה פנימית בתוך התהליך כולו אז אפשר להרבה הרבה דברים לדבר על זה אני חושב נראה לי להסביר את זה לפי דברי הרמב"ם הרמב"ם כותב שכתוב פיקודי אנוי ישרים בסמי לב אומר הרמבם מה שכתוב שם בפסוק כתוב שכל התורה בבת אחת היא תמימה אבל כשאתה לוקח פלח ופלח כל מצווה בפני עצמה אתה לא יכול להבין אותה עד הסוף ולכן איך כתוב שם קל כתוב קל אז אומר הרמבם כשאתה מסתכל התורה כמכלול היא חכמה והיא מובנת והכל שמה מצוין כי אתה מסתכל על מכלול פתאום אתה רואה לא תחייה קודש שמה בעמלא אזה מה זה להרוג את כולם מה עם הילדים אותו דבר אומר הרמבם תשמע אל תיכנס על המצווה הזאת בנפרד תסתכל על כל המכלול יש פה מכלול שלם שמסתכל ואומר פה אני הולך לצד הזה פה אני הולך לצד הזה ואני מאזן ביניהם במילים אחרות שהכל הוא מבט אחד זאת אומרת גם מצוות פרה אדומה כשאנחנו מסתכלים עליהם אתה מסתכל עליה כי נקודה בפני עצמה זה חוקה חקקתי גזרה גזרתי אבל אם את תסתכל מצות פרה אדומה בתוך מכזול שלם אז היא חוכמתכם ובינתכם לעיני עמי כלומר העמים לא אומרים עלינו על מצווה הזאת בלבד חוכמתכם ובינתכם על זה אלא כשהם מסתכלים על עם היהודים אומרים תראה איזה עם יפה תראה איזה חוכמה התורה איזה תורה איזה מצוות איזה דברים המכלול נותן את התובנה אנחנו יודעים רבותינו אמרו הבדן את כל האדם אתה מסתכל על פרטים קטנים אתה אומר ה הוא ככה הוא ככה מסתכל על כולו איך הוא נראה במכלול במכלון הוא שלם זה המבט וזה המבט על החוקים והמשפטים הרבה מאוד פעמים יש לנו קשיים במצוות אנחנו לא מבינים אותם אומר הרב יכול להיות שפרטה לא מבין אבל זה בעצם מענה למשהו אחר וזה מענה למשהו אחר והוא סוגר את המעגל כמעגל אחד לכן מצד אחד היא חוקת התורה והיא חוקה ואתה לא מבין אבל אומר הרמבם כשאתה תאסוף את הכל ביחד זה יהפוך להיות מחוקה לדבר דבר משפט במובן וכן על זה הדרך אני חושב שאנחנו כאן עברנו שני זמנים במהלך השנתיים האחרונות האחד היה לנו מאוד מאוד למובן זה השביעי באוקטובר מה קרה פה זה מה שכל העמים שאלו פה היה אלוהם ופתאום לפני שבועיים כולם ראו איפה אלוהים תלו איך אתה מסתכל על זה אתה מסתכל במקטעים קטנים יש מלא שאלות אבל כאשר יש שלמות של המעריה אתה פתאום רואה שמה שלא הבנת שם זה לא הבנת קטע קטן בתוך המכלול הגדול. א יש פה הסבר גדול, יש פה ראייה גדולה אלוהית ואנחנו קטנים ולא מבינים וגם פה זה נראה לנו ככה במקטע קטן שאנחנו פה לבד בלי בית כנסת בראייה הגדולה גם זה יבוא מעט מעט ובעזרת השם בעית השם אנחנו נגיע בעזרת השם לא נצטרך להתענות בשביל שעה באב אמנגיע פה לשלמות מלאה ונשמח פה ונרקוד פה ונאכל פה ונקיים פה מצוות בעזרת השם בניית הבית נרה בימינו אמן אמן ‏Yeah.