חובת צפיה! שיעור מרתק הכנה לפורים: הלקח מהמגילה לימינו | הרב אלישע וולפסון

השם תחת הגשם >> וזרקתי עליכם זכויות זקתי עליכם מים מים זקתי עליכם מים מים תקתי עליכם מים זורים מים תקתי עליכם מים מים מים מים דקתי עלייכם מים מים דקתי עליכם אתם >> איזה זכויות מזל טוב מזל טוב אביגיל איזה אור איזו שמחה >> ברוך השם טובה צדיקה זה אביגיל אומרים לא ירבה לו נשים אפילו כאבי גיל צדיקה >> הרב שיעור עכשיו >> כן כן >> יכול להגיד לאלו שזה יום הזכרה של >> שללו נשמעת >> השנה בס שלום בן שלמה שלום בן שלמה רוח אדוני תניחנו בגן עדן הוא הליכות וכן יהי רצון ונאמר אמן >> טוב מורי ורבותיי אז אנחנו קצת א ככה כמה ימים כבר לפני פורים אז א נעסוק בענייני פורים הדברים ידועים לא נחדש רק נתעורר בעזרת השם ביחד ארים שכתב הרב איתן שנדורפי דברים יפים מאוד מאוד מוכרים שאנחנו קוראים את המגילה בכלל פורים זה על פניו חג קצת מוזר כזה אפילו הייתי אומר לא נעים לומר כזה גלותי כזה רצו להשמיד את עם ישראל בסוף לא השמידו שכיך היינו בגות נשארנו בגלות הכתי על די אחשוורוש הענן משהו כזה באמת זה יום חול בסדר מוסיפים על הניסים שכך עושים איזה סעודה א שנשמע כזה פר ו חולשמע מאוד אה מאוד אה בסדר יש ימים טובים שנעשו לישראל ניסים ברוך השם ומידח גיסה כמו שחז"ל אומרים שהימים האלו נזכרים ונעשים בכל דור ודור שיש הערה מאוד מאוד מיוחדת של חג הפורים הערה ניצחית וזכרם לאסוף מזרעם ו עם רמז בתורה כתבוני לדורות ובכלל אם בסוד התורה בפנימיות התורה הערות שמהירות ביום הזה למעלה ולמעלה מ וגם איתא בתיקוני זוהר אומרים שם רבי פנחס מקוריץ שיום כיפורים יום הכיפורים היום היום הקדיש היום הגדול והקדוש בשנה הוא כפורים ומי ניטלה במינתן לא דובלות >> כן פור פור שם הפור ופורים א אז יש פה אז כביכול כך משמע שפורים הוא גדול מכיפורים כיפורים הוא כמעט כמו פורים באמת ישה שניים דבר הפוך ביום כיפור קודם כל הוסיף סעודה יודע עושים יום טוב אחר כך צמ פורים קודם כל צמים עושים אחרונה ואז מגיעים לאכילה של פורי כן אז אה אז באמת ככה נסות טיפ טיפה אולי לגעת ב בעניין של פורים ובאמת למה הוא כל כך מהותי ובאמת למה הוא בעצם נוגע ממש בגאולה במקדש, בנצח. א אז באמת בשביל להבין ככה אני אקרא פה כמה שאלות ש כתב הרן הרב שנדורפי ככה לפתוח את העניין אז כמובן המלך עושה אחשוורוש עושה משתה משתה גדול הנחל מנינות עשה לא מפורש על מה ולמה כן חז"ל מסכת מגילה מדברים אבל פשטות מה מה על מה הסיבה על המסיבה? מה קרה? כן א אחר כך יש לנו את ה את כך שאסתר נלקחת לבית אחשוורוש ומרדכי ככה מצווה אותה לא תגיד את המה ואת מולדתה וככה עוקב כל הזמן אחרי ואז יש את הסיפור של מגטן ותרש עד שיש לך הזדמנות להיפתר מהמשוגע הזה מה אתה מציל אותו? מה הסיפור? אה ושתי חז"ל אומרים כאילו לכאורה היא כן רצהחשוורוש להתנהג איתם בחוסר צניעות הייתי צריכה לקבל שבח על הדבר הזה לא הרג א וכל הסיפור של המן מאיפה הוא בא כן יש חז"ל הרבה דיבורים מה הקשר בין אדם למרדכי לפני כן כן, שהשם מנסה אותו על מה ולמה. ובכלל השאלה הגדולה היא באמת שזה שאלה שחז"ל שואלים אותה והיא דורשת התבוננות כי הגזירה שנגזרת על עם ישראל בפורים היא גזירה כל כך קשה וחמורה. יודעים בחנוכה אנחנו חוגגים בסדר בחנוכה לא רצו להשמיד אותנו רצו שנתייוון רצו שנשחק יותר מדי קצת כדורגל ואני יודע מה וש א בסדר אז יש מלחמה על הרוח מדליקים את את המנורה א מדליקים את האור אבל גזירה כזאת חמורה להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מן הרבה והזקן תנשים ביום אחד וגם שלם לפוות כאילו זה גזירה שאתה אומר ריבונו של עולם על מה ולמה באמת זה אתה קוראים אתה לא מבין מה מה קרה עבודה זרה גילו הות שפחות דמים אתה לא מוצא בסך הכל אה יושבים בגלות כאילו לא בסדר בכלל חז"ל אומרים שנאינה מסלדה של אותו רשע אבל היה שם השגוכה היה בהשגחת בהשגחת הבדת קלזג מגרון ישראל שוב היתה איזה הייתה איזה הייתה איזה השגחה השגחה שלוש שנשון שון ו לא ברור מה >> הכלים הייתה כן כן השם ירחם אז לא ברור מה באמת כזאת גזירה קשה ונוראית וחמורה עד מאוד וכיוון שמגילת אסתר כל ענייני היא מגילת אסתר היא בעצם מסתירה אז בשביל באמת לגלות צריך להעמיק להתבונן, להבין, להבין את העניין. א אז קודם כל צריך להבין מתי מתרחש פורים, מה קורה בתאריך הזה, מה זה הזמן הזה, כמו ששאלנו על מה על מה על מה השמחה והמסיבה. אז כשאנחנו קוראים את התנ"ך, את ספר עזרה, בעצם ככה מסתיים גם התנ"ך, אבל ספר עזרה זה יותר על הסדר מפורש שאנחנו מסים את התנ"ך עם קורש ובשנת אחת בשנת אחת לקורש מלך פרס לכל דבר אדוני מפירמיה העיר אדוני את רוח קורש מלך פרס ויעבר כל בכל מלכותו וגם במכתב לאמור כ אמר קורש מלך פרס כל ממלכות אז נתן לי אדוני אלוהי השמיים והוא פקד עליי לבנות לו בית בירושלים אשר ביהודה מכם מכל עמו יהי אלוהיו אמו ויה לירושלים אשר ביהודה ואיבן את בית אדוני אלוהי ישראל הוא האלוהים אשר בירושלים אז אנחנו מקבלים מבזק חדשות כל יוצא מפי מלך העולם קורש שכל עם ישראל קדימה לעלות לבנות את בית המקדש ולא רק זה וכל הנישה מכל המקומות אשר הוא גר שם ינשאו אנשי מקומו בחסף ויזהוב וריכו ובמים הנדבה לבית השם בירושלים חלום פשוט חלום לא יאומן באמת זה לא יאומן שבא מלך מוציא כזה קרוז שאומר כולם לעלות לירושלים כל הם מזמנות בית המקדש כל הגויים לתת להם כסף וזהב וכבוד ולעזור להם קדימה בונים את בית השם מה היינו מצפים שיקרה ריבונו של עולם מה מה איפה כולם איך לא כולם קמים זה פשוט לא נדפס איך לא כולם נוערים לבית השם איך לא כולם קופצים מהקום שלם איזה יופי שווים לירושלים שווים לנות בית המקדש איזה שמחה כל דמה דקה קודם מהדקה לא עלים 10ה יוחסין עלו מירושלים משתוקי והזה כל כ מבבל מבבל ירושלים כל ממש משפחות שהשם יעזור למה דווקא איפה כולם איפה כל הצדיקים איפה כל עם ישראל שמתפל שלוש תפילות ביום שיזכה לבנות את בית המקדש ופתאום שזה מתפש שר נשארים בכול עוברים תיקון חצות בוכים >> בוכים על חורבן הבית איי איי איי אל תפריע לנו לבכות [‏צחוק] >> איי איי איי איי איי השם ירחם באמת זה כואב זה כואב זה זה מצחיק וזה מאוד מאוד כואב כי אתה קורא את הפסוקים ואתה לא מבין איך יכול להיות עם ישראל גלה בצער גדול בכאב לב אדיר ועכשיו לא רק שמאפשרים להם לבנות לא רק שמאפשרים להם לעלות >> קוראים להם השם פקדם לנות לו בית קדימה עם ישראל תעלו תעזרו להם כולם >> וזה לאחרי 70 שנה >> כן כן >> לא אח 2000 שנה אח שנה >> כן כן עוד זוכרים עוד זוכרים מבוגרים את הבית ובמקום לרוץ ולעלות ולבנות כל דממה דקה >> בא מזכיר הזה אומר קדימה מנהר מצרים נהר פרט למה לא מה זה שלהם כתוב בתורה כל דבר מדקה כל דבר מדקה קדימה הקדוש ברוך הוא וזה דבר שבאמת אנחנו אחרי 2000 שנה שהיינו בגלות וחז"ל אומרים אלו לקדוש ברוך הוא בעולמה לדע אדמות של הלכה שזה כמובן תיאור של גלות אבל הקדוש ברוך הוא מדבר איתנו ממש מדבר איתנו דרך המציאות דרך מה שהוא נותן לפנינו שהקדוש ברוך הוא פותח מבחינה פוליטית את האפשרות לעלות לארץ ישראל, אתאפשרות לעלות להתפלל בהר הבית, את אפשרות להשתחוות בהר הבית. אז זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה. זה מה שאם הקדוש ברוך הוא מאפשר לזה, אז הוא אומר לך תעשה את זה. הרי הוא מצווה אותך את זה בתורה. אז איך אתה אומר? כנראה שלא הגיע הזמן כשהקדוש ברוך הוא מאפשר לך את הדבר הזה. זה דבר שצריך להבין אותו כי הקדוש ברוך הוא ככה הוא מדבר כל התנך כל מי שלומד תנך וכל יהודי צריך ללמוד תנך יומם ולילה הוא רואה שהקדוש ברוך הוא מדבר איתנו דרך המציאות דרך טראמפ הוא מדבר איתנו דרך ביבי לא משנה אם אתה אוהב או לא אוהב מתחבר או לא מתחבר ככה הקדוש ברוך הוא פועל בעולם דרך קורש דרך אחשוורוש ודרך המנש ככה הקדוש ברוך הוא מדבר והקדוש ברוך הוא פה צועק צועק לעם ישראל תעלו לבנות את בית המקדש והצעקה הזאת לא נשמעת לא נשמעת צרובבל בן שלטיאל ועוד כמה צדיקים שהם עונים אותם בספר עזרה המספרים ועם ישראל נשאר בגלות איי איי איי איי איי איי איי איי איי אז באמת אחר כך מתואר בספר עזר כן מי שזכה היו צדיקים היו כמה שעלו להרבה בית היו היו כמה ש אה שהקשיבו לדבר השם כן כתוב ויגע החודש השביעי כן פרק ג' בספר עזרה ובני ישראל בהרים וישפו עם כאיש אחד אל ירושלים ויקום ישוע בן יוצדק ואחב הכהנים וזרובל בן שאלתיאל ואכו ויבנו את מזבח אלוהי ישראל לעלות עליו עולות ככתוב בתו משה שלהם הם באים לכאן חזר אומרים יש הלכה מקריבים >> אף על פי שאין בית >> באים לכאן כאן ובונים את המזבח. לבנות מקדעש זה פרויקט יותר מורכב, לוקח זמן אבל מזבח, מזבח, בונים מזבח. מה מסובך לבנות מזבח? יש לך פה את המקום? זה מה שעושים זה מה שהתורה מצווה רבותיי. זה פשוט אנחנו נתקענו. נתקענו בגלות בתודעה שזה כואב. זה כואב. אנחנו פה בארץ ישראל, פה בהר בית השם. בשביל מה נכתב לנו התנך? בשביל מה? בשביל שנחזור על הטעויות או בשביל שנעשה את הדברים החיוביים אז עולים וישר בונים מזבח והכינו את המזבח מחותם כי בהימה להם מהמי הארצות ועלו עליו עולות אדני עולות לבוקר ולערב כן נכון נראה לי הרדק פה מפרש שכיבהמה עליהם מר הם סדרזו לבנות מזבח כי הם ידעו שהמה שהביא להם סיעתא דשמיא פה מכל הגויים מסביב זה בניית המזבח אם אתה מתחבר פה לקדוש ברוך הוא אתה מכירים קורבנות זה המגן שלך כן חז"ל אומרים קורבן תמיד >> כן בדיוק לנים בלא חטא למה קורבן תמיד של של בדיוקבן תמיד מכפר עלינו כל הזמן מנקה אותנו וזה כטריס בפני הפורנות ולכן הזדרזו למנות מזבח וכולי מתואר איך שהם חוגגים ומקריבים קורבות והיכל השם לא יוסד עדיין מקדש עדיין אין אחר כך עוד עושים פה השתדלות ומתחיל קנים לבנות את בית השם ויסדו בונים את היך לשם וימידו כהנים מלובשים וכולי והינו בעליבודות להשם כי טוב כי לעולם חסדו ומראים תרועה גדולה אז יש מזבח ויש כבר התחלה שלסד בניין השם פסוק שהוא תלמים >> כן עכשיו אחר כך איי איי איי רבותיי שימו לב זה קורה עכשיו לפ כבר יש מזבח מה היינו מצפים שעכשיו יקרה צריך להיות >> טוב אז עכשיו אם בהתחלה אנשים לא התעוררו כי אמרו לא יודע מה אמרו אבל הנה אתם שומעים יש שמחה מתחילים לייש את בית השם משהו קורה קדימה בואו עולים להר הבית יש אישור יש דופה תפילה יש אשתך חוויות יש קדוש קדוש יש קדיש יש שירה יש בואו בואו בואו זה קורה יש מקדש מתקדמים >> אבל ישנים לא עולים לא עולים ואז השם השם ירחם וישמעו צרי יהודה ובנימין כי בני הגולה בונים היח להשם אלוהי ישראל אז עוד פעם הקדוש ברוך הוא מדבר איתנו דרך המציאות דרך האויבים שלנו וכש אה אין מספיק התעוררות אז יש גם לא עלינו השם לכם הרבה מניות ואז ויגשו את זרוב ולאשי האבות הם עושים להם בקומבינות ואמרו להם בתחבולות נבנה עמכם כי ככם נדרוש ללאוהיכם ולא אנחנו זובחים וכולי אז לא לחם לנו להיות בית אלוהינו. בקיצור הם וסוכרים עליהם יועצים לאפר רצתם כל מיני קורש מלך פרס ועד מלכות דריוש מלך פרס. ובמלכות החשוות בבחינת מלכותו כתבו סתנה על יושבי יהודה וירושלים. קיצור אותם צרים פה עושים הכל בשביל להפסיק את בניין בית המקדש. רש"י גם מביא את זה במגילת אסתר בפרק ט שמה עם העשרה א עשרת בני המן. שהיו אלה בעצמם שככה פעלו בסתנה הזאת. אומר רש"י, כתוב בספר עזר מלכות אחשוורוש בתחילת מלכותו כתבו סתנה על יושבי יהודה וירושלים. ומה היא הסתנה? כתבו סתנה. מה הסתנה? לבטל העולים מן הגולה בימי קורש שהתחילו לו לבנות את הבית והלשינו עליהם הקוטים והכדילו. כן? אמרו לו, "מה אתה חושב? בונים בית מקדש, הם בעצם מורדים בך וכולי. וכשמת קורש ומהלאך החשבור שהתנשא המן דאג שלא יעסקו אותן שבירושלים בבניין ושלחו בשם אחשוורוש לשרי עבר הנהר לבטלן אז שאנחנו קוראים במגילה זה נראה איזה סיפור גלותי פתאום מה אנחנו מגלים שהכל פה סובב סעיף בניין בית המקדש המן הרשע זה עשרה בני בני המן הם אלו שכותבים את הסתנה הם אלו שפועלים לבטל את בניין בית המקדש. כלומר, גם האותם מעט שכן עלו וכן בנו לצערנו, כן? כמו ש א רואים בגמרא שאומרים מוראי ארץ ישראל, מוראי בבל, סנינה לכו בגלל שלא עליתם בגל זה יש גלות, יש חורבן הבית, >> יש צרות. >> כן. אם הייתם עולים בימי עזרה, >> זהו היה בניין הדעד. ובעצם נוצר פה עיכוב שבא מהמן ובניו מה אומר חצי >> בוודאי בוודאי בוודאי >> שזה היה >> כן עכשיו ש >> שמבינים את ה את הרקע עכשיו שמבינים ואז בא אחשוורוש במקום הזה שעם ישראל מתחיל לנות בבית המקדש אחרי קריאת קורש לעלות ומתחיל לזה דיך על השם ובא המן הרשע ובניו ומעכבים את בניין בית המקדש ומשכנעים את אחשוורוש גם בדבר הזה ושימו לב זה גם מסביר לנו אתי חז"ל אומרים מדרש רבא אסתר למה עלתה לקח לבשתים מה הסיפור שלה לפי שלא הייתה מנחת לאחשוורוש ליתן רשות לבנות בית המקדש >> מי זה >> זה מדרש אסתר >> ואומרת לו מה שכריבו אבותיי אתה מבקש לבנות ושתייה הרשעה הזאתי לא היא ביחד עם המן והבנים שלו הם דאגו שלא יבנה בית המקדש הם נלחמו בבניין המקדש >> כן ולכן אחשוורוש מתרצה להם כן ואומרים לו גם בוא תראה 70 שנה נגמר לא הולך לא עלו אין גאולה זהו בוא תוציא את כלי המלכות וכלים מכלים שונים מוציא את כלי המקדש את בגדי הכהן הגדול כמה שאנחנו קוראים בפרשה מלכות תכלת בחור וכולי ובעצם חוגגים ב במשתה זה דבר שהוא לא נדפס, איך יכול להיות? אבל בעצם חוגגים את את זה שלא הצליחו לבנות את בית המקדש. זה השמחה כאילו זה המשתה. תקשיבו, לא השם המלך אלא אני המלך. הנבואות שהקדוש ברוך הוא לא עובדים אמר 70 שנה, לא הולך, נגמר, יש מלך אחד בעולם וזה אני. וזה בעצם ככה מפתאים אותו המן ואשתו שתי והוא בעצם כמו שהזכרתם אומר אחר כך גם לאסתר עד חצי המלכות זה הוא כבר כל כך הכניס לו את הנקודה הזאתי שלהילחם במקדש ושהמלכות שלו תלויה בבית המקדש כאילו שלא יהיה בית המקדש ולכן בעצם אה לכן הוא א נלחם בנקודה הזאתי והוא שמח ועושה משתה על הדבר דבר הזה שנמנע בניין בית המקדש. כן, הגמרא גם מתארת ממש את החישובים שלה ה-70 שנה. ו עכשיו הרבה יותר מובן מה זה כשחז"ל אומרים ש נגזרה עלים הגזרה על כך שנהנו מסעודתו של אותו רשע. הייתה בהכשר. מה הבעיה? מה הבעיה? לההנות מהסעודה שהיא הסעודה שנותנת את החותמת על חורבן בית המקדש. נותנת את החותמת על כך שלא יתקיים דבר השם שאחרי 70 שנה יבנה הבית. ואתם במקום לעוף משם לכל הרוחות ולעלות לארץ ישראל ולבנות את בית המקדש אתם יושבים לעשות קרצון איש ואיש מקווה סלוינים זה כשר הזה לא חלילי אף אחד זה כן הכל תלמוד תורה מויזיץ הכל כל מה שצריך כל אחד יקבל מה שהוא צריך עד הבית העיקר תשארו בגלות העיקר לשכוח את בית המקדש. איזה כאב באמת איזה כאב ועכשיו מבינים כמה זה רלוונטי החג הפורים הזה שהוא בעצם הניצחון על קליפת המן עמלק. כי הקליפה הזאתי של המן הרשע היא באה כל פעם לפני שרוצים לנות את בית המקדש. כל פעם כשאנחנו רוצים ככה להתקדם צעד אחד לגאולה, לעלות לארץ ישראל, לבנות את המקדש, בא עמלק וקופץ. עם ישראל יוצאים ממצרים, רוצים לעלות לארץ ישראל. בא עמלק ותוקע ומנסה למנוע. בית שני, המלק, בית שלישי, עכשיו השואה ארורה שאנחנו מתמודדים. >> כן. המלק הזה כל פעם שהוא רואה את עם ישראל מתאוררים לגאולה >> מבולקצה כמובן כל מקום שהוא רואה אותנו גאולה הוא מנסה שם לשים חציצה בינו לבין הקדוש ברוך הוא לעצור את הגאולה ו ו זה לכן בעצם חג הפורים הזה לא יסוף מתוך הודים זה לא אסוף מזרם כי המלחמה שלנו מה זה הפור הרי מה זה הפור בעצם הפור זה הבחירה של הקדוש ברוך הוא בנו כי אנחנו הבנים שלו וזה נקודה כל כך עמוקה כי מה הסיבה שודים לא עלו מה מה באמת הסיבה הפנימית שהיהודים גם בבית בפורים גם עכשיו מה הסיבה פנימית שהיהודים לא מסטערים עולים לארץ בונים את המקדש הסיבה היא חוסר האמונה בכך שהקדוש ברוך הוא באמת אוהב אותנו, באמת רוצה לגול אותנו. תמיד יש תחושה כזאתי, אין סיכוי, זה לא עכשיו. זה לא יכול להיות. עוד לא הגיע הזמן. אנחנו לא בשלים, אנחנו לא במדרגה, אנחנו לא ראויים, השם לא סולח לנו, השם לא אוהב אותנו. ובא חג הפורים שהוא כפורים ששם יש לנו את הפור שמפילים את השניים שווים בזעים אותו דבר אבל אחד להשם אחד להזזהזל ארור המן ברוך מרדכי מתחלף זה לא משנה זה לא משנה תשתה תתחפש אתה נראה צדיק נראה עבריין יש נקודה פנימית נכנס יין יצא סוד שכל כל יהודי הוא בן של מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא בחר בעם ישראל אחר בזרו של אברהם יצחק ויעקב וכשהקדוש ברוך הוא רוצה לגול אותנו שום דבר שום סיבה לא מצדיקה לעצור את הדבר הזה שום דבר אין תירוצים אם הקדוש ברוך הוא מגלה לך באיזשהו דרך באיזשהו רמז שהוא רוצה לגול אותך שהגיע הזמן שתעלה לארץ ישראל שתנה את בית המק מקדש. את תזרוק את החשבונות, תזרוק את המחשבות אני כן ראוי, אני לא ראוי, אני יכול, אני לא יכול. תזרוק אותם, תעלה, תקשיב לדבר השם. תקשיב לדבר השם. וזה מה שקורה בפורים. בפורים שאנחנו שותים יין ושמחים ומגלים את האהבה שיש בינינו מתנות משלוח מנות יש תראה מתנות לאביונים אנחנו בעצם אומרים כן כל הפושת יד נותנים לו אנחנו לא עכשיו עושים דידות מי מי כן מי לא כולם זרע ישראל כולם ברוך מרדכי ולמה כי הקדוש ברוך הוא בחר בנו בחר בנו והוא רוצה בנו והוא רוצה שנשוב אליו רק מכוח הנקודה של פורים אפשר לבנות את בית המקדש רק אם אתה שמח על עצם היותך מרדכי היהודי על עצם בנו של הקדוש ברוך הוא כשאתה מתמלא בהבנה שאתה מנצח את הקליפה אתה מנק שמקר אותך ואומר אה לא אתה לא אתה אתה זה לא זה לא עכשיו זה לא הזמן שנצח את הקליפה הזאתי אז אתה יכול להיפתח באמת להיגאל גאולה שלמה וזה תלוי בידיעה הזאתי ב בלהתגבר על הקליפה הזאת של המן עמלק שמחלישה אותנו כל פעם מהגאולה ולכן מכוח סוף סוף מכוח פורים אחר כך באמת עדיין לא זכינו לצרנו שכולם עלו למרות כל העניין אבל בסופו של דבר עלו אחר כך בדר יבש בונה את בית המקדש עם ישראל בונים ויש ברוך השם גאולה אבל לצערנו אפילו אחרי כל זה עדיין לא כולם עלו אז עכשיו יש לנו את ההזדמנות ואת החובה לתקן מכוח שמחת פורים מכוח הידיעה כמה הקדוש ברוך הוא מגלגל את הכל במציאות וכשהוא מאפשר לנו במציאות פתאום לבוא ולעלות לארץ ישראל ולעלות להר הבית ולהשתחוות בהר הבית אז הקדוש ברוך הוא מדבר איתנו אומר לנו בנים אהובי הגיע זמן גאולתכם ראו בורי שזורח עליכם ראו שאני איתכם ראו את זה דרך קורש דרך טראמפ דרך בן גבויר דרך כל ה כל ההוויה הקדוש ברוך הוא מדבר דרכה >> אנחנו קוראים מפה לטראמפ דרך ונברך את כל אה עמי העולם ותרא שיזכו להיות כקורש בשעתו ואכ עם ישראל שיזכו לשמוע את דבר השם להיות כמו אותם צדיקים שעלו לארץ ועלו לבנות את בית המקדש זה כולנו יחד עם כל החינו ובית ישראל לשוב לכאן לעלות ולבנות את מזבח השם מהרוס ולבנות את היכלות ישר שכינה בקרבנו ממש זכה לשמחה עד בלידה וגאולה שלמה ברחמים וכן יהי רצון ונאמר אמן >> אמן אמן