חגי הנביא אומר דברים מפורשים, איך אפשר להתעלם מנבואה מפורשת?! | הרב אלישע וולפסון

לכל הצדיקים ברשות הרבנים אז א אומנם הזכרנו כבר בבוקר את נבואת חגאי אבל אה ראוי אה לקוראה בשלמותה אד המאורה שנבראה ביום הזה שהיא באמת כל כך כל כך חשובה צריך להתחיל חגי >> חגאי >> פרק א' נכון >> פרק א' בשנת תיים לדריה שמלך בחודש השישי ביום אחד לחודש היה דבר אדוני ביד חגה הנביא עזר רובל בן שלטיל פחת יהודה ולושיה בן הצדק הכהן הגדול לאמור אז קודם כל איפה אנחנו נמצאים בהיסטוריה אנחנו נמצאים א אחרי חורבן בית ראשון שעברו בספירות 50 ומשהו שנה הייתה צרת קורש ו א עולים א זרובבל וכמה ואז יש צרי יהודה ובנימין שמונעים מהם לקיים את מצוות בניית המקדש על כל פנים בונים מזבח מקריבים קורבנות אבל בית בית המקדש הם לא בונים ואז מגיע דריבש המלך ו אה אומר רחגי הנביא מקבל נבואה כוע אמר אדוני צבעות לאמור העם הזה אמרו לו את בו את בית אדוני להיבנות זה הזכרתי בבוקר שהנבואה הזאת היא כאילו נבואה בפני עצמה שנשמע אולי אני אומר על דרך אפשר בזהירות שאולי יש פה איזשהי תוכחה קצת לחגי לנביאים איפה אתם העם אומרים שלא הגיע הזמן לבנות בית המקדש מדוע אתם לא מור עוררים אותם, מחזקים אותם. על כל פנים, דבר שמעניין שלא כתוב למה עם אמרו שלא הגיע עת בו את בית השם להיבנות. כן? אז יש כבר במפרשים כמה כיוונים אבל אם ניקח את זה לזמננו אנו שכמו שאומרת הגמרא שנבואה ניצרה לדעות נכתבה אז באמת יש הרבה כל אחד וסיבותיו למה לא הגיע את בו את בית השם להיבנות שניכן מה >> כתוב עצוק שני סיבות לא את לא את >> פעמיים עת >> שני סיבות שג הרב מדייק אומר לא את בו עת אז פעמיים עת כלומר פעמיים לא עת אז יש שתי סיבות שמה >> מספיק הם מוצאים טענות לא את בוא את ב כן יש מוצאים טענות אתה רואה שלא שמתנגדים על המקדש לא הגיע >> לא הגיע הזמן זה הצדיקים >> כן הצדיקים אז יש מהמפרשים >> אתה רואה שהשם לא נותן ליוצרי יהודה ובנימין זה לא זה לא עובד מקדש לא עושים בכוח ראוי >> הציבור לא ראוי אנחנו יודעים את הסיפורים נחמם שעה ואנשים ושבת קודש היה הרבה סיבות לטעון שלא הגיע הזמן >> לא היתו >> לא העיתוי הנכון ובאמת יודעים אפשר כשאומרים מביאים איזה ראשון אפשר להגיד יש ראשון אחר שחולק אחרון יש אחון אכן שחולק אבל שאתה מביא את חגי הנביא אז אף אחד לא יכול להגיד שהוא חולק עליו וחגי הנביא אומר דברים כל כך מפורשים ביד השם על הטענות האלו שלא הגיע הזמן והיה דבדו אדוני ביד חגי הנביא לאמור העת לכם אתם לשבת בביתכם ספונים והבית הזה חרב עוד פעם אני חושב שגם כאן באמת ללמוד מהנביא שזה כמובן מזכיר את דברי דוד המלך שאומר אנוכי ישב בבית ארזים וארון האלוהים ויריה אנחנו צריכים להבין שכשהקדוש ברוך הוא מצווה אותנו לבנות לו בית אז אנחנו נכון כמו שכבר משה טמא ושלמה טמא איפה הקדוש ברוך הוא ישכון בבית לומלא כל הארץ כבודו אבל כן השכינה מבקשת מקום לשרוות בו בית להיות בו ולא ייתכן זה פשוט זה לא יעלה לדעת שאנחנו נשב בבית ולקדוש ברוך הוא אין בית לשכינה אין בית וזה קודם כל האמירה פה אז זה מה שצריך לכאוב לנו זה מה שצריך לזעוק לנו איך יכול להיות שאתם יושבים בבתיכם ולקדוש ברוך הוא אין בית והאמירה הזאת היא כבר תשובה אני חושב באמת לכל הטענות לכל הטענות שמונות אם אתה רואה שהקדוש ברוך הוא משיב אותך לבית שלך הוא מצפה שאתה תשיב אותו לבית שלו וזה מה שעולה פה במפורש מדברי הנביא אם יש לך שאלות אתה יכול לשאול אבל תעשה ואתה כו אמר אדוני צימו לבבכם על דרכיכם זרעתם הרבה והבה מעט החול ואין סובש הטוב ואין שוכל לבוש ואין נכון מסכן מסתכל צורקוב נקוב אין ברכה וזה גם דבר מאוד משמעותי מה אומר לנו פה הנביא הקדוש ברוך הוא אפילו שיש נביאים לא מבעיה שאין נביאים גם כשיש נביאים הקדוש ברוך הוא מדבר דרך המציאות הקדוש ברוך הוא צועק לך דרך המציאות ואיז זאת צעקה יש יותר מזה שהקדוש ברוך הוא משיב אותך להר הבית, עושה לך ניסים ונפלאות, מפילך את אויביך חללים לפניך. מה יותר מזה? יותר צעקה של הקדוש ברוך הוא מזה? זה הרבה יותר הרי את ה זרעתם הרבה והרבה מעט יכול בני סובה. אפשר לפרש בהמון צורות. אחד יגיד שזה בגלל חילול שבת, אחד יגיד שזה בגלל האנשים הנוכיות של נשואים, אחד לא זה הסיפור. אם יש חוסר ברכה הסיפור זה המקדש כה אמר אדוני צבעות שימו לבבכם על דרככם אז כן יש פה פעמיים פעם ראשונה זה ההתבוננות תראו שהשם מדבר דרך המציאות ואם דברים לא הולכים הקדוש ברוך הוא מדבר איתכם אתם צריכים לנות את בית השם והשני זה שימו לבבכם על דרככם לבנות בפועל את הבית לא להתמעמע לא לחכות. עלו ההר והבתם עץ ובנו הבית וארצה בו וכבדה. אמר אדוני וואי אני חושב שזה פסוק שפשוט צריך כל יהודי לשים אותו ב כן חז"ל אמרו לשים אמה על עמה. זה כשהבית חרב ואתה בגלות אין לך מה לעשות. אבל פה שאנחנו בארץ ישראל הפסוק שאנחנו צריכים לשים מול כל פתח ופתח עלו ההר והבתם עץ. ובנו הבית וארצה בו וכבדה אמר אדוני >> כן בלי ה אבל קוראים ככה >> כן שחסר >> אה בלי ה שחסר אפילו >> אפילו חסר >> אפילו חסר שכינה >> תעשה בלי יש טוענים מאמר שלימים השלמות הכל אתה להיות שלמות כן כמו שהרב אומר באמת זה ברור פה שומעים בפסוקים הרי הביטוי הזה עלו ההר והבתם עץ ובנובת ורצו וכבדה זה בעצם אומר גם אם זה נראה לכם מאוד קטן מאוד פשוט מה זה לבנות בית להשם לקח עכשיו לסוף עצים >> אין אין פש מלבנו >> כן אין אין את האימפריה של שלמה המלך ואת הארזים א אנחנו פה כמה שעלינו מחוץ לארץ עם כל מיני בלאגנים מבבל מה יש לנו פה לא אני רוצה בזה וזה באמת כל כך עמוק ה הרצב זה שהקדוש ברוך הוא אומר תאמינו לי אני רוצה במעשים שלכם אני אוהב אותכם אני מצפה ומשתוקק ומאחל שאתם תרצו אותי איך תבנו לי בית ועוד פעם אומר תשימו לב פנו אל הרבה והנה למעט ובתם הבית ונפכתי בו ין מנאום אדוני צות יין ביתי אשר הוא חרה ואתם רוצים משל לביתו איזה ביטוי זה יען ביתי אשר הוא חרב ואתם רצים משל לביתו עוד פעם חוזר הנקודה הזאתי אני אומר ראיתי עכשיו בדרך מאמר שעכשיו מהיום של א לא משנה איזה חסידות הביאו את המאמר הזה כתבו כמובן שאין לנו לבנות את בית המקדש זה תפקידו של המשיח עלו ההר עלו למדרגה הרוחנית וכולי ריבונו של עולם כל כך כואב להפוך דברי אלוהים חיים יותר ברור מזה מה אתם רוצים ריבונו של עולם אומר לנו חגי הנביא תעלו תבנו יש מצווה מהתורה גם פה אתה מכניס לי עכשיו דרושה ומוציא את הפשט מעקר את הפשט זה לא יאמן זה כואב זה הגלות קחי אותנו כל דבר בתורה לעשות אותו עד ראש וזה נורא זה סכנת נפשות צריך לקיים את מה שהשם ציווה פשוטו כמשמעו ואין דברים יותר ברורים ממה שאומר פה הנביא מה אתם רצים יש לביתו במקום לבוא לבנות את הבית זאת הסיבה על כן עליכם קלו שמיים מטל וארץ קלה יבולה ויקרא חורב על הארץ ועל הרים ועל הדגן ועל הטרוש ועל יצר ועל אשר תוציא אדמה ועל אדם על בהמה ועל כל הגיע כפיים כן אז זה ה הנבואה שנאמרה היום כתוב על זה וישמעזו בבל בן שלטיאל ויהושע בן יוצד הכהן הגדול וכל שרית עם בכל אדוני אלוהים ועל דברי חגי הנביא קשה שלו אדוני אלוהים ויראו העם מפני אדוני ואז גם עוד פעם פסוק כזה יפה ויאמר חגיי מלאך אדוני במלכות אדוני אדוני לא נאמור אני איתכם נאום אדוני רואים עוד פעם כמה העם היה צריך פשוט חיזוק להאמין שהקדוש ברוך הוא ממש מה שחז"ל מתארים שהמשיח שומג בית המקדש יצטרך לשכנע את עם ישראל היה משיח פה >> הגיע זמן גאולתכם ראו והורי שזורח עליכם כן >> ווצריך לשכנע את העם שהשם איתנו וכמה בדור שלנו שאנחנו רואים כמה השם איתנו איזה ניסים הוא עושה לנו איזה עוצמה איזה איזה פלא איזה ניסים רק בשנתיים האחרונות קוראים לנו כל כך הרבה הקדוש ברוך הוא צועק לנו אני איתכם וגם כאן ברוך השם אנחנו זוכים לראות התקדמיות עצומות לראות את התפילה ויש את החוויה וההשפעה הדירה שלנו במקום הזה באמת גם א תודות לשר בן גביר השם שרוחיהו ואנחנו רואים שהקדוש ברוך הוא מאפשר ופותח אז מי לא מצטרף? מי לא בא להשיב את המלך אל הארמון? מי לא בא להשיב את השכינה לשרות כאן? ובאמת העם שומעים ואז לקח קצת זמן אבל אחר כך ב בעצם בכד בכסלב אז באים העם ומתעוררים בפועל להכין את כל מה שצריך לבניין מתמש. זה גם נקודה מעניינת פה כי בעצם יש פה שני שלבים. בכסלב הם מכינים את ה כן ביער את זובה רוח שרית כל העם ורק לאחר מכן 24 לחודש ורק שנה אחר מכן בפועל ניגשים אל המלאכה כלומר יש פה שלבים והנבואה הזאת באמת זה פשוט אני שצריך ללמד כל יהודי לא רק כל יהודי ברחוב אלא כל יהודי בבית המדרש פשוט ללמד את את הנבואה הזאתי אין דבר יותר פשוט ומפורש ממנה שהקדוש ברוך הוא כן פעם שאלו את הרב נבנצה אני מקווה שאני מדייק אה שאחד הצדיקים אומר ש שמלכו אי אפשר לות עכשיו את בית המקדש בימינו עכשיו כי כי יש שלושה שלוש צבו ישראל מלך מלך אחי זה שם מלך כנו בית הבחירה >> כן אז אז א אז הרב נמצל אמר טוב א שאלתי בן זרוב חולק עליו כנראה גם כמה הנביאים אנחנו בבית שני רואים שהשם מצווה לבנות לא היה לא מלכות לא החרת האויבים לא שום דבר אתה עושה מה שאתה יכול לעשות אם הקדוש ברוך הוא מביא אותך לפה אתה מחוייב לבנות את הבית הגדול והקדוש השם יעזור לנו לעורר את עצמנו ואת כל עם ישראל עלו ההר והבתמת ובנו הבית ונזכה בניין שלם אומר שיש מי שדו רוב ישראל על מתם פה פה ככה אני אומר פה מי שמתבונן כל הטענות שנגד הכל נופל הכל נופל רק צריך להתעורר לדעת שהשם איתנו שהשם אוהב אותנו שהשם שמח בנו השם שורה בתוכנו והוא פשוט משתוקק שאנחנו בפועל ממש נבנה לו את הבית הגדול והקדוש השם יעזרנו עד דבר כבוד שמו חזק רבי חנא בן הקשה ‏C