ולא תתורו: מחטא המרגלים ועד מצוות פתיל תכלת | הרב אליהו ובר

יש מילה שחוזרת על עצמה בתחילת הפרשה הרבה ובסוף הפרשה עוד פעם רואים אותה מילה אחת בפרשה שלנו בכלל לא כתוב שהיה מרגלים בפרשת הדברים קוראים להם וירגלו את הארץ פרשת השבוע בכלל לא קוראים להם מרגלים יש להם שם אחר טרים ויש וישלח לך אנשים ויתורו אתר את כנן ויתורו ויתורו לשון תייר ואחרי זה כתוב מרים את הארץ הם טרים כל הזמן הם טרים ולקראת סוף הפרשה כתוב ש ויהיה לכם לציצית הוריתם אותו וזכרתם את כל מצוות עשיתם אותם ולא תטורו אחרי לבבכם יש איזה משהו חיבור מתחילת הפרשה לסופה בעניין על הטור אנ צריך להתבונן בעניינם של התרים המרגלים מה הם אמרו? >> מה הם אמרו על ארץ ישראל? הם אמרו ארץ ישראל ארץ אוכלת יושבי היי. אומרים ארץ ישראל ארץ אוכלת יושבי היא. יש במדבר לא אוכלת יושביה אבל פה בארץ ישראל זה ארץ אוכלת יושביה. מאיפה זה בא להם המשפט הזה ארץ אוכלת יושביה? הפסוק גם אומר על בדיוק על המילים ארץ אוכלת יושביה. אומרים שהם הוציאו דיבת הארץ בדיוק על על הארץ אוכלת ישביה כתוב ככה לא על שאר הדברים שהם אמרו מי שמסתכל בפרשה רואה שבהתחלה הם באו ואמרו שהארץ מאוד טובה יש שמה פירות פירות יפים פירות משובחים רק יש בעיה שמה אויבים ויש שמה אנשים מסוכנים ואי אפשר אחרי זה פתאום הם אומרים ארץ אוכלת יוש שוויה. מי שמסתכל מתבונן ואומר, "רגע סליחה, מקודם אמרתם שזה ארץ טובה, זה פירות יפים, פירות נהדרים, ענבים, רימונים, תאנים, תראו איזה טוב פתאום אתם אומרים את אחרת יושביה. מה אתם אומרים? זה רעל. אז אז מה אתם אומרים? ארץ ארץ טובה. אז בואו נסתכל איך שזה כתוב בפרשה. בהתחלה, הם באו בסיפור שיש פירות והארץ רק מסוכנת. אחרי זה התחילו להתווכח כלב אומר להם לא טוב הארץ לא מה פתאום לא נעלה וירשנו אותה ואז הם פתאום נזכרים להגיד ארץ אוכלת יושביה פה כולם היו צריכים לקפוץ העם ישראל היה צריך להגיד רגע אתם סותרים את דבריכם כנראה אתם לא מדברים אמת אבל העם לא קפץ ואמר את זה וכמו שמשה רבינו אחי אומר חומש הדברים ולא הביתם לעלות תמרו את פי השם אלוכם זה באמת הסתכלות ש שאם עם ישראל היו רוצים לעלות אז נכון יש פה 10ה אומרים ככה ושניים אומרים ככה אבל העשרה תפסנו אותם שהם לא לגמרי אומרים את האמת היום זה יש איזה לשון כזאת לא רוצים להגיד משקר אז אומרים הוא לא אמר לגמרי את האמת טוב אז א ככה ככה זה זה הסיפור היו צריכים לשים לב לזה איזה דבר יכול לשמור עלינו שלא נדרדר לכאלו משפטים על ארץ ישראל. אז בוא נסתכל בסוף הפרשה. דיברנו בתחילת הפרשה ויתורו את הרד קנן ולא תטורו אחרי לבבכם. יש מצווה שהתורה ציוותה אותנו בשביל שנזכור כל הזמן את הקדוש ברוך הוא. מצוות התכלת. ויהיה לכם לציצית הוריתם אותו וזכרתם את כל מצוות השם. אם אתם יש לכם את המצווה הזאת ולא תטורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם יש לכם מצווה שהיא תשמור עליכם שלא תטור אחרכם אחרי עיניכם אז יש לנו מצווה הזאת מול הדברים האלו ובאמת אולי זה מדוקדק שיהיה בן וכלב פונה מןעתרים את הארץ קראו בגדיהם הם לא יכולים להיות עם בגדים כשככה מדברים על ארץ ישראל כי בבגדים צריך להיות תכלת אז אם אין להם ככה מדברים על ארץ ארץ ישראל אי אפשר הם קראו בגדיהם מדוקדק שהם קראו בגדיהם משה ואהרון לא כתוב את זה עליהם כתוב מנתרים את הארץ קראו בגדיהם ובהקשר למצווה הזאת אני רק אוסיף דבר חשוב מאוד רבי שמעון בר יוחאי יש הרבה שטוענים מקובל בעולם שטוענים שמי שלובש תכלת בסוף יגרום לו לעלות להר הבית יש הרבה אנשים שני בגלל זה אני מנעים מלבוש תכלת אז האמת היא שהם לא זה לא המצאה של דורינו רב שמעון ברחי הקדים אותם והוא כבר אמר את זה מפורש כל הזעיר במצווה זוכה ומקבל פני שכינה. כך כתוב בגמרא במנחות. כתיב אחוריתם אותו וכתיב אתם את השם אלוהיך תראה. לא מצא רבי שמעון בר יוחאי פסוק אחר מלשון ראייה הרי שיכתוב את הוריתם אותו כתבעתם ויראו את האלוהים ויזו ויכלו וישתו. כן זה הרבה יותר מדבר אפילו על התכלת תחת לרגליו כמעשה לבנת הספיר מצפ לשון ראייה לא רב שמעון ברכה הביא פסוק אחר את השם אלוהיך תירה מורה מקדש מורה זה לא רק מלשון פחד אלא מלשון ראייה רוצים לקבל פני שכינה לובשים תכלת ולכן באמת יש הרבה אנשים שחושבים שמי שלובש תכלת בסוף זה יגרום לו להות לר הביתה נכון רבי שמחי כבר אמר את זה קודם אם הוא אמר מה אפשר לעשות אז הקדוש ברוך הוא יעברנו שנלבש את התכלת ולא תטור אחרי לבבכם אחרי עיניכם ולא נגיד על ארץ ישראל ארץ אוכלת יושביה ולא נגיד על הר הבית שזה מקום של כרת נגיד נסתכל על הארץ הטובה נראה את מקום המקדש נזכה לעלות ולראות פני השם נזכה לראות פני השכינה שלוש פעמים בשנה >> אמן כן י רצון ‏Yeah.