והיה מחניך קדוש | הרב אליהו ובר

פרשת כי תצא יש פרשה כי תצא למלחמה על אויבך ונשמרת מכל דבר רע. יש פרשה של סדר של עם ישראל יוצא למלחמה וצריך להישמר מכל דבר רע. חז"ל דורשים מזה שלא יערר אדם ביום ויבוא לידי טומאה בלילה. מאיפה חז"ל לקחו את הדרשה הזאת? שזה פה הולך על דבר רע? הפסוקים הבא הבאים זה כי יהיה בכי איש אשר לא יהיה טהור מקרה לו לילה ויצא אל מחוץ למחנה לא יבוא אל תוך המחנה יש פה נושא של איסור כניסה של בעל קרי למחנה מלחמה ממשיכה התורה ומדברת גם על איסור של א שצריך מחנה מלחמה צריך להיות נקי צריך א אם יש צריך צועה מרגליים ש הלכות בתורה ויד תהיה לך מחוץ למחנה ששמה לצאת וית יהיה לך לזיניך והיה בשבטך חוץ ושבת ושבת ושבת וחיסית את סתך ו התורה אומרת כי השם אלוהיך מתהלך בקרב מחניך להצילך ולתת את אויבך לפניך והיה מחניך קדוש ולא יראה בך ערבת דבר ושב מאחריך סדר של מחנה מלחמה הוא כולל בתוכו את הקדושה הכי גדולה שאפשר ואת השמירה על הקדושה של המקום בין באריות בין בניקיון שלא יהיה מחשבות רעות והתורה הזכירה במיוחד את איסור בעל קרי בעניין הזה שבעל קרי שייך לנושא הזה של א איש ואשתו ולכן צריך יותר זהירות בזה חז"ל לדורות למדו את הנושא של מחנה מלחמה לשתי מקומות מקום אחד לדברי תורה שסוגיה שלמה בברכות איזה דבר תורה מותר להגיד וזה וכשיש תורה ככה ומכוסה ממכוסה ומרגליים שפחו עליה מים כל מיני הלכות שלומדים מהפרשה הזאת באותו פרק יש גם איסור של בעל קרי בדברי תורה שמשום מה הגמרא לא כשרה את זה לפסוקים האלו אבל א זה נמצא ביחד את מחנה מלחמה יש תוספת במגילה שקצת מדבר אבל לא כל כך את הפסוקים יש פסוקים מפורשים לא צריך לכתוב על זה הלכות מי שלומד צריך ללמוד חומש ולעשות אז חז"ל דרשו את הדרשה הזאת למקום נוסף שהוא גם נקרא מחנה מלחמה בסדר מלחמה תורה אנחנו יודעים מלחמתה של תורה אבל איפה אנחנו כאן יש בהר הבית יש איסור לבעל קרי להיכנס ולומדים את זה מהפסוק של א ויצא אל מחוץ למחנה לא יבוא אל תוך המחנה בירושלמי יש דיון לגבי צועה ומי רגליים יש נקודה נוספת וזה סוף הפרשה ולא יראה בך ערבת דבר ושם מאחריך הנושא של השמירה על על הלכות ערבה בהר הבית הוא לא פחות מבחוץ אבל יתכן מאוד מתוך ההקשר שזה אפילו יותר חמור יש הרבה דברים שמותר. אז אם זה מותר אז בהר הבית זה לפעמים יכול להיות מצווה אבל לפעמים כשאין גבולות כשלא מניחים את הגבולות אפשר להגיע גם לטעויות. ב בעזרת נשים במקדש היה תמיד עזרת נשים לאורך כל השנה. עזרת נשים הייתה בתערובת. לא כתוב בשום מקום שעשו מחיצה ואפשר להתפלל. אפשר להתפלל גם בדרך תערובת. לא כתוב בשום מקום שעשו מחיצה שמה. רק מתי? מתי שמגיעים לשמחה, שמגיעים לשמחת בית השואבה, אז היה מתקנים שם תיקון גדול ומסדרים שלא יהיו בתערובת. ברוך השם אנחנו זוכים שהמקום פה, השמחה כאן חוזרת, השמחה שפורצת את ה את המציאות הצובה שפה נכנס פה שמחה, אנחנו עוד לא סיימנו, יש לנו עוד הרבה לאן לרוץ קדימה, אבל יש לנו פה את השמחה ואנחנו רוצים שהשמחה תמשיך להתחזק פה ושיהיה שמחה לכולם, לכל בית ישראל. אם את אהרון ובקו את הארון 30 יום כל בית ישראל אנחנו צריכים הפוך שאת השמחה להחזיר לפה כל בית ישראל בין אנשים ובין נשים צריך שיהיה פה הרבה שמחה ואי אפשר למנוע לא מאנשים ולא מנשים את השמחה רק צריך לעשות את זה בדרך של צניעות אנחנו נמצאים פה לעשות את זה בדרך של צניעות ואנשים לעצמם ונשים לעצמם נשים לעצמם א כולם ביחד שמחים ולהיזהר רק לא לשכוח והיה מחנך קדוש ולא יראה בך ערבעת דבר חז"ל דורשים במסכת ברכות מה הגדרה את ערבה שוק באישה ערבה קול באישה ערבה יש שיער באישה יש הרבה הרבה כללים אני לא נכנס עכשיו יש לזה בפרטים גם מתי שיער זה רבה מתי זה לא א מה זה השוק ומה צריך לכסות את השוק וכל האם כל כל הכוונה או רק קול של שיר. יש בזה דיונים אני מכל אחד אה א יכול לעיין בזה. יש בזה המנהגים של מה שנוהגים להקל. לא תמיד זה זה בדיוק מתאים במה שנוהגים נוהגים. ו ולפעמים יש את מה שזה איסור מעיקר הדין. יש איזה הרבה דברים. אבל דבר אחד לפני שנכנסים לפרטים שזה סוגיה ארוכה לזכור את הנקודה הזאת. אנחנו רוצים פה מחנה קדוש ומחנה שמחה מחנה של שמחה קדוש ו אנחנו לא רוצים שהקדוש ברוך הוא יסוג מאחרינו בעניין השמחה פה אנחנו רוצים מחנה שמחה קדוש רוצים שאנשים ירקדו פה ורוצים שנשים תרקוד פה רוצים רק שזה יהיה בדרך של אה א בדרך של קדושה אה כמו שהיה פה בימים האחרונים, מה שאני מדבר זה לא על משהו שהיה אלא על משהו שלא יהיה, ש שאנחנו צריכים להיזהר בזה, שלא יקרה מצב שרחמנא ליצלן ושם מאחריך. אז אנחנו צריכים להיזהר שכשאנחנו מביאים לפה ושאנשים רוקדים פה ושנשים רוקדות פה ושזה יהיה רק בדרך צניעות וכמובן שהאנשים לא צריכים להסתכל על נשים נשים צריכות להשתחוות פה נשים צריכות לשמוח פה אנשים צריכות לרקוד בו והאנשים מתקדמים קדימה אז הקדוש ברוך הוא יעברנו שיקויים בנו מקרא שכתוב קדוני אליך מתהלך בקרב מחניך להצילך ולתת אויבך לפניך וי מחניך קדוש לכן יהי רצון ונאמר אמן