ה׳ יילחם לכם או צא הילחם בעמלק | הרב אליהו ובר

ונקודה אחת שאין אותה לאורך התורה עוד שהקדוש ברוך הוא מעמיד אותנו במצב של לבדוק האם אנחנו נותנים בו אמון אמון והרבה חושבים אמונה יש איזה בעיה עם התרגום הרב כתב איזה מילה בערבית שכנראה יש לה שתי משמעויות ידיעה ואמונה והמתרגם הוותיק איבן טיבון תרגם את 13 עיקרי הרמבם ל-13 אמונות וכיוון שהרמב"ם הרי ודאי מתכוון לידיעה אז המילה אמונה הפכה להיות אמונה הכוונה ידיעה מוחלטת ואמונה בפשטות הכוונה ישענות כמו כאשר ישאומן את היונק והקדוש ברוך הוא רוצה לבדוק האם אנחנו נותנים בו אמון נשענים עליו ואפשר להישאן גם בלי 13 הידיעות הכתובים ברמבם. זה לא קשור לזה, זה קשור לאמונה שהקדוש ברוך הוא בר שהוא בורא ומנהיג, אפשר להישאן עליו. והוא עושה לנו הרבה ניסיונות. בפרשה שלנו אנחנו לא רואים כמעט פעולות שעם ישראל צריך לעשות מצידו. המדרשים אומרים קצת, אבל בפשט עם ישראל אול יוצא למדבר ויש עננים שמובילים אותו בדרך. הוא לא צריך א ו א שיטות אה דרכים של פעם. הוא לא צריך, יש לו עננים שמובילים אותו. אחרי זה מגיעים לים ויצעקו בני ישראל אל השם. אומר הקדוש ברוך הוא למשה, מה תצעק אליי? למה אתה צועק? סו. אז המדרש מוסיף שהם באמת היה פה ניסיון גדול למות שבאמת נכנסים למים ו ואז הים נקרא ווימינו בהשם שעבדו לא צריך לפעול, לא צריך לעשות אוניות ולא צריך סירות. נכנסים לים, יוצאים מהים, אין מים, לא הולכים לחפש מים, מתלונדנים לקדוש ברוך הוא, אין מים ואז משה לוקח עץ ודורק למים והמים הפכים להיות מתוקים. ממשיכים הלאה, מגיעים לאילים, שמה יש להם הכל מוכן. וכשאין אוכל יורד מן מהשמיים. הם מגיעים לרפידים ועם ישראל מנסחה עוד פעם רגע, השם מקרבנו עם מים. אז הקדוש ברוך הוא שולח את משה ומכה את הסלע ויוצא מים בזה ניסיון לקוראים לו מקום עשר ומריבה לשם הניסיון שניסו ומגיעה מלחמת עמלק ככה נגמרת הפרשה מלחמת עמלק א אנחנו היינו מצפים לראות עוד פעם מלחמה באופן פשוט הדבר הטבעי שופה סוף סוף עם ישראל נתחיל לפעול משהו לבד בחר לנו אנשים וצאה ילחם בעמלק אבל הפסוק א חייב לומר לנו אחרת ויה כאשר ירא משה ידו וגבר ישראל וכאשר יניח ידו וגבר עמלי המלחמה היא לא שמה המלחמה היא לא יהושע ומלק המלחמה היא נמצאת אצל משה רבינו עד כדי כך שהגמרא במסכת ברכות מדברת על איפה מברכים שעשה ניסים לאבותינו במקום הזה יש שמה רשימה של מקומות מעברות הירדן מעברות הים ואבן שישב עליה משה אנשים מרוב שחושבים שכל הניסים נעשים על ידי והיה כאשר ורים משה יודו ומשה רבינו מכה את הסלע כל מיני דברים אז משה רבינו עושה הכל לדים ככה היום היום וקורה הרבה אנשים שכבר מתחילים לחשוב שפלוני עושה משהו ופ אלמוני תורמים לפה ואז א מתפללים עליו והכל בסדר והוא לא צריך לפעול כלום א השבוע בדיוק מדברים הרבה על הסגולה של הפרנסה אז א אז במקום לפעול כמו שהקדוש ברוך הוא רוצה שבראל אלוהים לעשות וששתי תעבוד אז א רק מתפללים ונותנים לזה בעד החכם הגדול וה מה שנקרא תפסקיד של משה רבינו לוקח לעצמו. אז באה המשנה במסכת ראש השנה ומונעת מזה שלא נחשוב ככה וכי ידיו של משה שוברות מלחמה או עושות מלחמה. לא, גם משה לא עושה כלום. נכון שהתורה הורידה לי שגם יהושע במחנה לא עושה כלום אבל אל תחשוב שמשה עושה. ובאמת ופה מגיע המסקנה. המסקנה היא ודאי שכמכון חצר עמלק יש מצוות עשה לצאת למלחמה. ובין אם זה עמלק של אז ובין אם זה עמלק של הדורות הבאים צריך לצאת למלחמה ולפעול ולעשות אנחנו לא באנו הקדוש ברוך הוא הביא אותנו לעולם לעובדה ולשמרה הקדוש ברוך הוא הביא אותנו לארץ שנפעל ובין אם זה בפרנסה ובין אם זה במלחמה וכל דבר הקדוש ברוך הוא מבקש ממנו שנפעל אבל למה היינו צריכים את הפרשה הזאת לדעת שבאמת מי שפועל למעלה זה הכל מלמעלה נפעל ושלא נטעה שמשה פועל פה אז אנחנו צריכים את הבכייו של משה עושות מלחמה או שבועות מלחמה אבל צריך לדעת שהכל מגיע מלמעלה וזה הפרשה שלנו פרשה שמלאה ניסים ניסים זה מלשון דגל שהקדוש ברוך הוא מראה שהוא נמצא בעולם והנס ובפועל גם יש לנו פרשה גם ניסיון כן א שם שם לו חוק ומשפט ושם ניסאו למען נסנו היך בתורתי אם לא ועל נסותם את השם לאמור היש השם מקריבנו עם עין אבל התורה אומרת מזירה אותנו לדורות והי אני מסיים לא תנסו לי את השם אלוהיכם כאשר נשיתם במסע אל תעשו אל תטעו אל תיטו אל ת איך אומר פסוק בתהילים אל תקשו לבכם כמריבה כיום עשה במדבר שניסוני אבותיכם בחנוני גם ראו פעולי כן >> הם ראו את הפעולה הקדוש ברוך הוא 40 שנה עקות בדור הקדוש ברוך הוא מנסה אותנו לראות שאנחנו באמת אה פועלים ולא עובדים אך ורק בישענות עליו. אנחנו צריכים לדעת, ופה אני חוזר לתרגום השני של הרמב"ם לדעת שהקדוש ברוך הוא פועל ועושה ועשה וישה ויעשה את כל המעשים. אבל לדעת את זה ככה, לתת אמון, אבל הקדוש ברוך הוא רוצה שאנחנו נעשה בעצמנו לפעל. אני אסיים במשפט קצר לגבי ישראל סוכל א אני אישית לא הכרתי אותו ראיתי אותו פעם פעמיים בער הבית רציתי לראות אותו אבל אני מקשיר את המשפחה ו א דבר אחד אני יכול לומר בעניין הזה שזה באמת עני העניין של הפעולה והעשייה האמונה בקדוש ברוך הוא הידיעה שהקדוש ברוך הוא פועל ואבל לא לשבת רגל על רגל אלא לפעול ולעשות אז הקדוש ברוך הוא באמת א צרוצו חיים את נשמתו חופ בנוח ושלום על נשכבו והקדוש ברוך הוא יעברנו לעשות לפעול להפעיל בכל העניינים בין אם זה במה שהתחייבנו בפרשת השבוע זה לי וענוו כמו שאומר התרגום ואבנה לבית מקדשה בין בחלק של סוף הפרשה כי מכון ח זכר עמלק הקברך הוא יעזרינו ויסייע לנו לפעול ולעשות שלי רצון